中國歷史上的奴隸制介紹(5)
明清的奴隸制度
明清兩代繼承了元代的奴隸制度,“大家僮仆,多至萬指”(萬歷《嘉定縣志》卷2“疆域志.風(fēng)俗”),“人奴眾多,今吳中仕宦之家,有至一、二千人者”(顧炎武《日知錄》卷13,“奴仆”)。明清時代被稱作“賤”的人,以奴婢為中心,還包括了娼優(yōu)隸卒、世仆、墮民等賤民集團(tuán),以及雇工、轎夫、剃頭匠、工、商等廣泛的灰色地帶。在與紳士對比時,一般良民也在貴賤之分下被歸入“賤”的一群?;实垡酝馑械娜硕急患{入“對上服役、被下服侍”的等級制中,其中有專門服役于人而成為“賤民”階層的。洪武九年,南京皇宮營建勤身殿,只因有官員把中等工匠誤奏為上等工匠,朱元璋竟然把這2000多個工匠全部閹割,幸虧有人竭力諫止,才使這些工匠免遭慘禍(修明陵的工匠都被悶殺了)。在明朝,不僅朝廷用宮刑,某些高級將領(lǐng)也濫施淫威,據(jù)《萬歷野獲記》載,明英宗時,靖遠(yuǎn)伯王媼在征戰(zhàn)某地時,竟將民間幼童閹割為奴,明英宗知道后并不干預(yù)。
明代皇帝一直把臣下當(dāng)作自己的奴隸,任意侮辱。“上積疑其臣而蓄以奴隸,下積畏其君而視同秦越”(《黃宗羲全集》第一冊《子劉子學(xué)言》)。太祖朝即有大臣“鐐足治事”(《明史》卷139《茹太素傳》);明代皇帝對士人施之的奴役還體現(xiàn)于“廠衛(wèi)”、“廷杖”和“詔獄”上。據(jù)《明史》刑法志,明代的廷杖之刑自太祖始;到正統(tǒng)時,“殿陛行杖”已“習(xí)為故事”。詔獄始于漢武帝,“明錦衣衛(wèi)獄近之,幽系慘酷,害無甚于此者”。廷杖和詔獄是士人作為皇室奴隸的標(biāo)記。成祖則在“巡幸”時,令“下詔獄者率輿以從,謂之隨駕重囚”(《明史》卷162《尹昌隆傳》);正德朝“杖畢”了公卿即“趣治事”(《明史》卷95)。明朝官俸為歷代最薄,百官之俸,最初皆取江南官田。后定明官祿,正一品月俸米87石,從一品至正三遞減13石,到最低官級,正七品至從九品最后遞減至5石。其后以絹以鈔以銀折算,也大抵依據(jù)此制。從官祿來看,明帝國的官員待遇同皇族相比,簡直天上地下!
中國佃客農(nóng)奴制度在明朝繼續(xù)發(fā)展,明初由官家所占的官莊,其畝數(shù)已達(dá)全部民田1/7。明代皇室貴族的土地占有形式,大體上有三類:一類是皇室占的土地,稱為皇莊或?qū)m莊?;是f的收入專供某宮后妃和未就藩的親王的日常用度。從天順八年(1464)到正德九年(1514),北京附近的皇莊有36處,占地37595頃多。武宗即位伊始,就增設(shè)皇莊七處,隨后又增設(shè)蘇家口皇莊24處,前后不足六年,共增設(shè)31處皇莊。如果按弘治五處皇莊共占地12800頃,每處皇莊平均占地2560頃的標(biāo)準(zhǔn)估計,則增設(shè)的31處皇莊占地就有79300頃之多?;是f如此急劇擴(kuò)展,大民田很快被吞沒,田地上的農(nóng)民不是被趕走就是淪為皇莊的佃戶。
另一類是藩屬莊田,洪武時分封諸王就藩各地時就已建立。朱元璋廣封朱氏宗室,幾個兒子皆擁勁卒,居大鎮(zhèn),下詔嚴(yán)令群臣時時刻刻、無微不至地尊顯朱氏皇族。他有24個兒子和1個侄孫,都建藩為王,有地有兵有錢。明朝的藩王都有5萬石米的俸祿,還有鈔二萬五千貫,絹布鹽茶馬草各有供給,以至于最低的“奉國”也有祿米200石。到了明末,這些只會在王府里配種生人的朱氏鳳子龍孫,競繁殖有幾十萬之眾。《明史.食貨志》記載,御史林潤曾經(jīng)分析說:天下每年供給到京師的糧食是400萬石,而諸府的祿米是853萬石,缺一半還多;以山西為例,山西留存的糧米是152萬石,宗祿米是312萬石;再以河南為例,河南存留的米是84.3萬石,而宗祿米是192萬石。兩省存留米的全部,還不足宗祿所需糧米的一半,更何況官員的俸祿、官兵的軍餉都從這里邊出。
明中葉以后,各地藩王除兼并民田擴(kuò)大藩府莊園外,還以子孫眾多,生活困難為由,向皇帝乞討附近的官地,來擴(kuò)展自己的地產(chǎn)。正統(tǒng)五年(1440)甘肅慶王家擁有土地一千頃,大部分由占奪而來。1605年,四川省可耕地的70%掌握在諸王手中,20%為軍屯土地,平民百姓耕種的土地只有10%。明代皇族親藩大量兼并土地,而他們的土地享有免稅的特權(quán),造成全國1/2土地不納稅,給國家?guī)砹藝?yán)重的財政危機(jī)。朝廷自天啟年間(1621~1627)開始屢次向普通百姓加派“三餉”。1618~1637年,賦稅竟增加了6倍。一畝農(nóng)田產(chǎn)出只有6兩銀子,至少交10多兩銀子的稅。面對苛重稅負(fù),農(nóng)地大量拋荒,農(nóng)民流亡,最多時流民人數(shù)高達(dá)600萬人之巨,占當(dāng)時全國總?cè)丝跀?shù)的1/8,導(dǎo)致了大規(guī)模農(nóng)民起義的爆發(fā)。
萬歷帝的愛子朱常洵被封為福王,詔賜良田4萬頃為食邑,這一數(shù)字相當(dāng)于河南全省可耕地的很大一部分。因此,又不得不從其他省征用一部分民田。結(jié)果,河南、山東和湖廣共有約二萬頃民田被劃歸福王。此外,前內(nèi)閣首輔大學(xué)士張居正的土地亦劃歸福王所有,同時他還得到了四川茶鹽專賣權(quán)。福王的生活極其奢華,他在洛陽的王府造價高達(dá)28萬兩,是規(guī)定造價的10倍。李自成的軍隊于1640年攻入洛陽,福王府被放火燒了三天。崇禎年間,河南一省有八個親王:開封的周王有良田一萬余頃;南陽的唐王、汝寧的崇王、禹州的微王、彰德的趙王、懷慶的鄭王,每家有良田大約數(shù)千頃到上萬頃。衛(wèi)輝的潞王有良田4萬頃,大部分土地是在湖廣。他除在河南、湖廣兩省占有良田四萬頃外,還有皇帝賜的鹽引專利。
第三類是勛戚中官莊田。“勛”指有爵位的功臣、世家,大部分是所謂的武臣;“戚”指后妃公主皇親家族;“中官”即皇帝周圍的宦官。貴族利用皇帝賜田的機(jī)會,可以兼并比賜田大很多倍的民田,或者把民田誣指為無主荒地,借以圈占。勛戚貴族兼并農(nóng)民土地較皇莊有過之無不及,勛戚莊田在北直隸和京畿分布比皇莊為多,所以其兼并的規(guī)模也比皇莊為大。景泰二年(1451),貴戚汪泉霸占官民田地共達(dá)3千余頃。一些有權(quán)勢的貴族除奏請的土地外,還接受所謂“投獻(xiàn)”來的土地。投獻(xiàn)是指有些土地所有者為了逃避苛重的賦役,自愿把自己的土地獻(xiàn)給貴族,而自己則充當(dāng)貴族莊園的莊頭或佃客,以求保護(hù)。一些人竟然把小戶農(nóng)民的土地強(qiáng)行投獻(xiàn)給權(quán)貴豪強(qiáng),自身充當(dāng)管家。成化時,皇親王源的莊園原有賜田27頃,但令其家奴別立四至吞占民產(chǎn),乃有1220頃有奇,可耕者366頃,中多貧民開墾成熟之地。
除這三類莊田外,還有遍于全國的寺觀莊田,占有的土地數(shù)也相當(dāng)龐大。各類莊田的共同特點是,無論皇莊、藩府莊田或勛戚中官莊田乃至寺觀莊田,所占的土地一律屬官田性質(zhì),法律規(guī)定不得買賣。各地的官僚鄉(xiāng)紳對民田的兼并也十分嚴(yán)重,如江南華亭的鄉(xiāng)紳董其昌占有膏腴萬頃。“大約自成化以來,南直隸、浙江、江西、湖廣、河南、廣東、福建等地先后出現(xiàn)一種現(xiàn)象:許多地區(qū)的農(nóng)民,由自耕農(nóng)或佃農(nóng)的地位下降為一種類似農(nóng)奴的佃仆。所謂‘佃仆’又稱‘僮仆’,與地主不只是主佃關(guān)系,還有‘主仆名分’。他們雖然可以有妻子兒女和微薄家業(yè),但社會地位猶如農(nóng)奴。明代法律上禁止蓄奴,但許多官宦、豪富之家,多半蓄有男女奴婢。這種家奴大半用在家內(nèi)使役,如被遣往莊田耕種,采用古代“免奴為客”的辦法,便由奴認(rèn)為佃,但與主人仍保持主奴關(guān)系,成為佃仆。”
明清兩代的工商奴隸制十分發(fā)達(dá),畢道村說:“馬克思一再強(qiáng)調(diào),只工商業(yè)仍奠基于奴隸制、農(nóng)奴制和原始公社之上,商品生產(chǎn)就決不會導(dǎo)致資本主義。然而,中國封建工商業(yè)的主基石恰恰是奴隸制度和農(nóng)奴制度。明清兩代,人們蓄奴之多令人咋舌。有名的如王錫爵、錢海山、徐階、李欽、和珅;睢州的褚太初、寧陵的苗思順、虞城的范良彥、無錫的大地主鄒望,河南的褚、范、苗、曾,麻城的梅、劉、田、李等強(qiáng)宗右姓所占有的奴婢都在千人甚至數(shù)千人以上。蓄奴范圍之廣,乃至連一些中上層農(nóng)民也占有不少的奴隸。”
明初,涼國公蘭玉令家奴販云南私鹽一萬余引。永樂時,各都司衛(wèi)所、布政司、按察和府州縣官都收留大量的“軍伴皂隸”,以“辦納錢財、買賣借貸”。宣德時,會昌伯孫忠以“家奴貸子錢于濱州”。景泰時,都指揮孫繼宗、孫紹宗,指揮孫顯宗及其侄子孫璘“起塌房”,“邀截客商,引鹽發(fā)賣”,遼東巡撫都御史李純放債催款:所用之人,全是家奴。彭城伯張瑾封王于江西,“道南京,令家人市貨帛,載馬船以歸”。萬歷時,右都御史秦耀令家奴在無錫、蘇州、常州開設(shè)典當(dāng)十余鋪,“每鋪不啻二三十萬金”。此外,著名官吏徐階、朱國楨、徐顯卿各以織布、繅絲、養(yǎng)蠶而聞名鄉(xiāng)里,如其所述,這主出于諸女仆之功。天順時,常熟大戶錢嘩靠他的十三個奴仆發(fā)家致富。著名刻書商毛于晉,“家蓄奴婢二千指”,除用于耕種宅旁的二頃地外,主用來刻書、校書。當(dāng)時中國最大的幾個商業(yè)集團(tuán),徽商、晉商、福建的海商,無一不是靠奴隸支撐其商業(yè)的。其中,徽商的資本最雄厚,而徽州同時也是中國奴隸最多、所受的奴役最嚴(yán)酷的地區(qū)。各家大姓,都蓄有大量的奴仆用于“營運(yùn)”。明代各類史籍中提及的工商業(yè)勞動力,特別是官吏、地主、大工商業(yè)主在工商業(yè)中的勞動力,很少不是奴隸。類似“勛戚之家縱令家人開設(shè)店肆”,“今豪勢之家用仆開店”之類的奏疏實是舉不勝舉。明代的各類小說,如《儒林外史》、《醉醒石》、“三言”、“二拍”等,凡是敘及行此事的,幾乎都是奴隸。如《警世通言》中所講的宋金,《醉醒石》中所講的陳篪,都養(yǎng)了幾個至幾十個家丁專做私商勾”。
直至清末,曲阜孔府還蓄有經(jīng)營著數(shù)十種手工業(yè)的幾百名農(nóng)奴工匠。掌握了土地并壟斷了重工商業(yè)的地主、官吏豢養(yǎng)了大充當(dāng)鷹犬的奴仆,將大農(nóng)民淪為各色農(nóng)奴。如東漢至隋唐的部曲、徒附,唐宋之際的地客、火佃,明清的佃仆、雇工人等等。因此,以奴隸為其生產(chǎn)、經(jīng)營骨干的中國各類地主工商業(yè)也同時基于農(nóng)奴制度之上。奴隸制和農(nóng)奴制之間的相互補(bǔ)充、協(xié)同。付衣凌先生說:“在中國封建社會里,凡是商業(yè)發(fā)達(dá)的社區(qū),奴仆也跟著盛行起來。明清商品經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的江南、閩粵等省,同時也是蓄奴最多最嚴(yán)重的地區(qū)。”
清代后期對蓄奴制度進(jìn)行削弱。清律規(guī)定:佃戶與地主無主仆名分。實際生活中,地主擁有不同程度的超經(jīng)濟(jì)特權(quán),欺壓凌辱佃戶的行為,極為普遍。1727年,河南巡撫田文鏡鑒于地主視佃戶為奴隸,私刑拷打,淫其婦女,地方官徇私助虐,請求朝廷立法禁止。吏部和刑部議定例文:凡不法紳衿私置板棍,擅責(zé)佃戶者,照違律議處,衿監(jiān)吏員革去衣頂職銜,杖80;地方官失察,交部議處;如將婦女占為婢妾者,絞監(jiān)候。清律中,低于凡人的還有雇工和賤民。雇工不是自由的人,他對雇主有人身依附關(guān)系,其勞動帶有一定的強(qiáng)制性質(zhì)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,不斷修改‘雇工人’的律例,使大農(nóng)民工向著自由的雇傭勞動者過渡。
清代法令規(guī)定各級貴族占有的生產(chǎn)奴隸的最高限額為:親王950名、郡王270名、貝勒215名、貝子170名、宗室公90名,其它各級臣僚都可合法地?fù)碛袛?shù)十名不等的壯丁奴仆。其限額遠(yuǎn)高于西漢,而這還僅是指生產(chǎn)奴仆,不包括家內(nèi)奴婢。
崇禎11年冬至12年春,清軍在畿輔、山東一帶掠去漢民46萬2300余人,崇禎十五年冬至十六年夏,清軍又“俘獲人民36萬9千人”(《清太宗實錄》)。順治二年八月辛巳日諭兵部“俘獲人口,照例給賞登城被傷之人”(《清世祖實錄》)。漢人奴隸遭受非人的虐待,大量自殺??滴醭跄?,“八旗家丁每歲以自盡報部者不下二千人”(《清史稿》),由此推算,僅自殺的漢人,在滿清入關(guān)前后幾十年間,就不下10萬人。被虐待致死的,更不在少數(shù)。由于滿清的瘋狂虐待,大量漢人奴隸逃亡,“只此數(shù)月之間,逃人已幾數(shù)萬。”順治皇帝頒布命令,“有隱匿逃人者斬,其鄰佑及十家長、百家長不行舉首,地方官不能覺察者,俱為連坐”。順治六年又改為“隱匿逃人者免死,流徙”、“再行申飭,自此諭頒發(fā)之日為始,凡章奏中再有干涉逃人者,定置重罪,決不輕恕”(《清世祖實錄》)甚至投靠滿清的大漢奸靖南王耿仲明,由于收留了逃亡漢人奴隸,也被迫自殺。
清初最大量的奴婢是皇莊和貴族莊園中的“壯丁”。他們被嚴(yán)格地束縛在土地上,從事極為繁重的農(nóng)業(yè)勞動,備受虐待,毫無人身自由,壯丁反抗和逃亡甚多。以1745年的畿輔皇莊為例,460余名莊頭所轄16800余名壯丁,大部分不從事生產(chǎn)勞動,莊頭能驅(qū)使年久有益農(nóng)務(wù)的壯丁僅290余名。清廷只好允許將各地皇莊上的壯丁交地方官“載入民籍”,共16000民壯丁撥出為民,只留290余名保留農(nóng)奴身份。從雍正元年到八年,一系列的“除賤為民”的諭旨廢除了相當(dāng)眾人的“賤籍”,但各地陽奉陰違,直到20世紀(jì)仍保留少部分的賤民。直到1909年2月6日,清廷才頒布詔諭禁止奴隸制,規(guī)定“凡從前旗下家奴,概聽贖身,放出為民”,“其經(jīng)放出及無力贖身者,以雇工人論”。
清初平民思想家唐甄在康熙四十年說:“清興五十余年矣。四海之內(nèi),日益貧困:農(nóng)空、工空、市空、仕空。……故農(nóng)民凍餒,百貨皆死,豐年如兇,良賈無籌。……吳中之民,多鬻男女于遠(yuǎn)方,男之美為優(yōu),惡者為奴。女之美為妾,惡者為婢,遍滿海內(nèi)矣。”
乾隆朝詩人魏來朋的《鬻子行》寫道:濰北邑當(dāng)丁丑年,沿海村落少炊煙。無麥無禾空赤地,家家真乃如磬懸。膝下嬌兒莫能蓄,百許銅錢即便鬻。但令得主免饑餓,寧甘下賤為人仆。交錢交兒說分明,錢交兒不隨人行。翁亦無奈強(qiáng)作色,驅(qū)之使去終不能。望兒揮手頻頻打,旁觀誰是解救者?頻打頻來懷中藏,兒聲長號翁如啞。
鄭板橋的一首《逃荒行》,可看出在所謂“十全老人”弘歷領(lǐng)導(dǎo)下的社會悲慘畫面:十日賣一兒,五日賣一婦。來日剩一身,茫茫即長路。長路迂以遠(yuǎn),關(guān)山雜豺虎。……嗟予皮發(fā)焦,骨斷折腰臂。見人目先瞪,得食咽反。……道旁見棄嬰,憐拾正擔(dān)釜。賣盡自家兒,反為他人撫。……身安心轉(zhuǎn)悲,天南渺何許。萬事不可言,臨風(fēng)淚如注。
馬戛爾尼回程路上寫的“紀(jì)事”中強(qiáng)調(diào):西方把漢族和韃靼族混淆成了一個民族,可是清君卻不這么看。“在歐洲,不論是波旁王朝還是哈布斯堡王朝的人,登上那不勒斯或西班牙的王位都無關(guān)緊;君王完全與西班牙人或那不勒斯人同化。漢諾威人一旦掌握英國王權(quán),他就不再是德國人了。相反,亞洲的君王念念不忘自己的祖根”。“過去了一個半世紀(jì)也沒有把乾隆變成一個漢人”。韃靼人說笑話總以漢人為靶子。“只有人拿漢人說笑話,那些年輕的韃靼王子就會興高采烈。在取笑女人裹腳時,他們拍手叫好;但聽到把韃靼婦女的木底鞋比作漢人的帆船時,他們就惱火。地位最低的韃靼人,在服從漢族官員時也會表現(xiàn)得十分勉強(qiáng)”。滿清對一個奴隸的民族實行種族隔離是全面的,嚴(yán)禁不同種族間通婚,北京的整個北城都沒有漢人,專供滿人居住。宮內(nèi)女眷(包括奴婢在內(nèi))無論如何只清一色的滿人:防止一切種族混雜的情況。而宮內(nèi)太監(jiān)又毫不例外地全是漢人。這多有象征意義呀!讓韃靼人繁殖,讓漢人絕種。英國特使發(fā)現(xiàn)中國“遍地都是驚人的貧困”,“大部分人全年只有一件衣服穿”,“我懷疑以前傳教士(指明末傳教士)的傳記都是編造的”。知道乾隆特意讓英國特使去參觀當(dāng)時中國最富地區(qū)呢。馬戛爾尼在日記中說:中國“自從北方或滿洲韃靼征服以來,至少在過去150年里,沒有改善,沒有前進(jìn),或者更確切地說反而倒退了;當(dāng)我們每天都在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域前進(jìn)時,他們實際上正在變成半野蠻人”。中國人生活“在最為卑鄙的暴政之下,生活在恐懼之中”。中國社會關(guān)系建立在一種愚蠢的形式主義基礎(chǔ)上,所以人們“膽怯、骯臟并殘酷”。這些在《停滯的帝國》一書中說得很詳細(xì)。
馬戛爾尼認(rèn)為滿清是衰敗之世,沒落之世,“最終它將重新墮落到野蠻和貧困的狀態(tài)”,這個國家掌握全部權(quán)力的是帝國中最卑鄙無恥的家伙。一位聰明的道臺對外國人說:“皇帝以下的所有官員都是壞蛋,全該殺掉,但殺了我們沒用,下一任仍會和我們一樣壞。”
自周初至清末,中國盛行家奴制。買來的奴隸稱為奴婢,主人有隨意使喚、打罵轉(zhuǎn)賣以至轉(zhuǎn)贈之權(quán);如無力贖身,則世代為奴。統(tǒng)治者根本沒有保護(hù)國民人身權(quán)的概念,民眾因犯罪與債務(wù)淪為奴隸者比比皆是。清朝各帝三令五申,主子對奴才可以任意毆打、贈送或出賣。奴才無處逃避,因不堪痛苦,往往飲恨自盡;僅康熙一朝,報部自盡者,每年即達(dá)2000人。
清代蓄奴養(yǎng)婢之風(fēng)極盛。“仕宦之家,童仆成林”;“奴婢賤人,律比畜產(chǎn)”。“乾隆時旗人阿克當(dāng)阿任淮關(guān)監(jiān)督十余年,僮仆以百計。司書籍之仆八人,裝潢補(bǔ)訂又另有人。湖南藩司*壽在署家屬四百余人外,養(yǎng)戲班兩班。道光時的閩浙總督顏伯燾罷職回鄉(xiāng),隨帥兵役、抬夫、家屬、輿馬仆從三千名。光緒時之督撫司道燈官,買置田園,私蓄優(yōu)人壯丁不下數(shù)百。州縣地方官多置僮仆以逞豪華,親戚往來,仆從雜沓,一署之內(nèi),幾至百人”。奴婢主有四種:一是入關(guān)前后戰(zhàn)爭中所獲得俘虜;二是入關(guān)后漢人投充為奴;三是有罪發(fā)遣為奴;四是貧民賣身為奴。清初,前兩種占極大數(shù)量,后來典身賣身成為奴婢的主要來源。
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