奴隸制，是指奴隸主擁有奴隸的制度。勞力活動(dòng)須以奴隸為主，無(wú)報(bào)酬，且無(wú)人身自由。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的中國(guó)歷史上的奴隸制介紹，一起來(lái)看看吧。

　　中國(guó)歷史上的奴隸制介紹

　　戰(zhàn)國(guó)秦漢的極權(quán)奴隸制

　　北京大學(xué)歷史系教授吳榮曾說(shuō)：“在商和西周、春秋時(shí)期，由于村社制還未解體，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的主承擔(dān)者是村社成員，奴隸恐怕只起次作用。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，村社走向瓦解，社會(huì)上貧富分化加劇，長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的宗法貴族沒(méi)落了，出現(xiàn)了新興的富商和手工業(yè)者，還有數(shù)量很多的獨(dú)立小農(nóng)。社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，于是富者大量地利用奴隸去從事物資生產(chǎn)，貧者則因破產(chǎn)而淪落為奴。從這時(shí)起，奴隸制也獲得了進(jìn)一步的發(fā)展。”當(dāng)時(shí)，不但官府使用奴婢進(jìn)行手工業(yè)生產(chǎn)，商人和作坊主也大量使用僮仆、傭工從事開(kāi)礦、冶金、煮鹽、制陶、絲織等等手工業(yè)生產(chǎn)。當(dāng)時(shí)勞動(dòng)力的買(mǎi)賣(mài)已相當(dāng)頻繁，出現(xiàn)了固定的或常設(shè)的勞務(wù)市場(chǎng)，即所謂“傭肆”。至于奴仆的買(mǎi)賣(mài)，則往往“售于閭巷”(《戰(zhàn)國(guó)策.秦策》)。

　　秦國(guó)的祖先非子，因養(yǎng)馬得到周孝王的賞識(shí)，便由奴隸升遷為帶有封土的子爵，封邑于秦。他們的命運(yùn)被決定于王的喜怒愛(ài)憎之間，任免升貶以至封爵殺頭，均憑王及其親信貴族的意志決定，秦國(guó)的宰相百里奚就是五張羊皮買(mǎi)來(lái)的奴隸。公元前五世紀(jì)后期，魏國(guó)李悝變法，其《法經(jīng)》規(guī)定：“盜符者誅，籍其家;盜璽者誅，議國(guó)法令者誅，籍其家及其妻氏”。“籍其家”就是將其家人全部淪為奴隸。此類(lèi)法律為當(dāng)時(shí)各國(guó)普遍采用，如云夢(mèng)《秦律》中有關(guān)各式罪犯之家人籍為奴隸的條文不少。前361年商鞅變法，“事末利及怠而貧者，舉以為收孥。”將從事工商業(yè)或貧窮的民眾都淪為奴隸，而官僚集團(tuán)則按軍功爵秩分配“臣妾”(見(jiàn)《史記.商君列傳》、《商君書(shū).墾令篇》)，說(shuō)明官府是何等蠻橫地侵犯著民眾的人身權(quán)。《商君書(shū).錯(cuò)法篇》載：“同列而相臣妾者，貧富之謂也。”《戰(zhàn)國(guó)策.秦策四》謂當(dāng)時(shí)各國(guó)“百姓不聊生，族類(lèi)離散，流亡為臣妾，滿(mǎn)海內(nèi)矣”。裘錫圭詳盡論證了當(dāng)時(shí)奴隸數(shù)量很大，且在生產(chǎn)上普遍使用，應(yīng)定性為奴隸制社會(huì)(裘錫圭：《古代文史研究新探》，江蘇古籍出版社1992年出版)。總之，商鞅變法后，秦國(guó)的奴隸數(shù)量大增，使用更普遍，乃至秦漢兩代成為中國(guó)歷史上奴隸數(shù)量最多的時(shí)期。一直到清代，統(tǒng)治者也根本沒(méi)有保護(hù)本國(guó)民眾基本人身權(quán)的概念，民眾因犯罪與債務(wù)淪為奴隸者觸目皆是，人們始終不懂什么是“人格權(quán)”!

　　尉繚在秦國(guó)就直言不諱地說(shuō)：如秦王“得志于天下，天下皆為虜矣”。統(tǒng)一后，秦始皇自己也說(shuō)得很明白“六合之內(nèi)，皇帝之土，人跡所至，無(wú)不臣者”。秦始皇在秦軍攻下他少年時(shí)曾居住過(guò)的邯鄲后，就下令將曾經(jīng)欺侮過(guò)他的人全部“坑殺”。秦嬴政兩次坑儒，活埋了1千多儒生。嫪?dú)奔彝?奴隸)數(shù)千、舍人千余;嫪?dú)秉h一案，嫪本人被車(chē)裂，滅族，20幾個(gè)黨羽被梟首，4000余人被流放;政的母親因此案被囚禁，政的2個(gè)異母弟被屠殺，27個(gè)勸諫釋放太后的大臣被處死，呂不韋被賜自盡。始皇36年，有一顆流星落下，有人在隕石上刻字：“始皇死土地分”。秦始皇就把隕石周?chē)幼〉娜耍繗⒘恕?/p>

　　秦朝最高人口數(shù)是2000萬(wàn)，全國(guó)設(shè)置“縣政”約1000個(gè)，平均每縣2萬(wàn)人。秦始皇為了滿(mǎn)足個(gè)人的欲望，在全國(guó)廣修宮殿，宮殿數(shù)號(hào)稱(chēng)“關(guān)外三百，關(guān)內(nèi)四百”，尤其是阿房宮，占地幾里，能容萬(wàn)人!《史記.秦本紀(jì)》記載：“始皇初即位穿治酈山，及并天下，天下徒70余萬(wàn)人”。這就是說(shuō)：他在統(tǒng)一之前就開(kāi)始了驪山秦始皇墓的工程，征用民工70萬(wàn)人!始皇26年，“徒天下黔首三萬(wàn)戶(hù)瑯琊臺(tái)下”。始皇28年南巡至湘山祠，遇大風(fēng)，“大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹(shù)，赭其山”，始皇32年，“乃使蒙恬發(fā)兵30萬(wàn)人，北擊胡，略取河南地”，修長(zhǎng)城役50萬(wàn)人。始皇33年，“發(fā)諸‘嘗逋亡人’、‘贅，婿’、‘賈人’、略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以謫遣戊，”集解：徐廣曰：“50萬(wàn)人守五嶺”。就是說(shuō)，秦始皇用50萬(wàn)奴隸軍隊(duì)，征服了廣東、廣西和越南北部地區(qū)，并派兵留守駐防。始皇35年，修綿延300里“阿房宮隱宮徒刑者70余萬(wàn)人”。“隱宮”即宮刑。另外，修馳道民夫30余萬(wàn)人。還有那工程浩大的馳道網(wǎng)、規(guī)模驚人的徐福船隊(duì)……這不是“國(guó)家權(quán)力只達(dá)到縣一級(jí)”能實(shí)現(xiàn)的。無(wú)償服奴隸式兵役和勞役的老百姓共270多萬(wàn)人，為上述軍事和勞役大軍運(yùn)送糧草和裝備的人以及在內(nèi)地駐防的軍人、夫役，估計(jì)還有250萬(wàn)人，兩項(xiàng)相加約有多萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)，全國(guó)人口約2千萬(wàn)人，其中有勞動(dòng)能力的壯年人(包括婦女)，按1/3計(jì)算，不過(guò)6百余萬(wàn)，在6百余萬(wàn)勞力中有5百萬(wàn)人服奴隸式的兵役和勞役。這就是大規(guī)模實(shí)行奴隸制的證據(jù)，以至于“丁男被甲，丁女轉(zhuǎn)輸，苦不聊生，自經(jīng)于道樹(shù)，死者相望”(《漢書(shū).嚴(yán)安傳》)。始皇死后，太子蘇、蒙恬等被秦二世害死;胡亥將自己的18個(gè)兄弟和堂兄弟斬首，并把10個(gè)姊妹統(tǒng)統(tǒng)車(chē)裂而死，其它連累致死者不計(jì)其數(shù)。此后，李斯又被斬，三族被誅。

　　從云夢(mèng)睡虎地秦墓的竹簡(jiǎn)中可知，秦國(guó)的賦稅較之戰(zhàn)國(guó)時(shí)的其他國(guó)家是相當(dāng)重的。農(nóng)民除了繳納田租外，還有軍賦等其他名目，以及動(dòng)輒貲甲貲盾一類(lèi)變相軍賦。田租不但收取禾稼(糧食)，還收取芻(牧草)、稿(禾桿)。至于勞役更是農(nóng)民的沉重負(fù)擔(dān)，有所謂“傅”的制度，即男子到一定年齡就須向官府登記服役，秦國(guó)的傅籍年齡為十七歲。農(nóng)民除了服勞役外，還服兵役，并且自備行裝及費(fèi)用;被征發(fā)修筑某項(xiàng)工程，擔(dān)保一年不壞，如未滿(mǎn)一年就壞了，則須重修，并不計(jì)算服役時(shí)間。對(duì)于工匠的剝削，則更是前所未有。如：1)“隸臣、下吏、城旦與工從事者，冬作為矢程，賦之三日當(dāng)夏之二日”。2)“冗隸妾二人當(dāng)工一人，更隸妾四人當(dāng)工一人，小隸臣妾可使者五人當(dāng)工一人”。3)“新工初事工，一歲半其工，其后歲賦功與故等”。凡此種種，莫不表明秦國(guó)對(duì)勞動(dòng)力的榨取之精細(xì)嚴(yán)密。秦二世胡亥統(tǒng)治時(shí)，賦稅超過(guò)農(nóng)民收入的2/3;引發(fā)了陳勝吳廣大起義，秦代建國(guó)15年即亡國(guó)。

　　《漢書(shū).食貨志》記載了戰(zhàn)國(guó)初期魏文侯的相國(guó)李悝所算的一筆農(nóng)民收支帳，農(nóng)夫一家5口，耕田100畝，平均每畝收糧1.5石，共收150石。除去十分之一的租稅15石，余135石。每人每月平均吃糧1.5石，全家共吃90石，余45石。每石賣(mài)錢(qián)30文，共得錢(qián)1350文。除去祭祀、廟會(huì)用錢(qián)300文，余錢(qián)1050文，每人穿衣用錢(qián)300文，全家共用1500文，還差450文。加上婦女紡織和飼養(yǎng)家畜的收益，全家收支平衡，略有盈余。

　　秦朝的人民生活水平，有兩句話(huà)可證：“服囚犯之衣，食犬彘之食。”西漢景帝時(shí)的大臣晁錯(cuò)，敘述漢文帝在位時(shí)的農(nóng)民生活狀況，也算了一筆帳：農(nóng)夫一家5口，其中應(yīng)服徭役的壯男至少2人，一年有幾個(gè)月不能在家勞動(dòng)。一家種田不過(guò)100畝，收獲不過(guò)100石。還有送往迎來(lái)，吊喪、疾病、養(yǎng)育兒女。一遇災(zāi)荒和急征暴斂，就賤賣(mài)農(nóng)產(chǎn)品和借高利貸，最后只好賣(mài)田宅賣(mài)子孫來(lái)還債。西漢“文景之治”是中國(guó)歷史上的盛世，農(nóng)民的生活還不如戰(zhàn)國(guó)初期，負(fù)擔(dān)比周朝高20倍的秦始皇時(shí)代的農(nóng)民，生活水平就更加低得不可思議了。

　　“近幾十年由于秦簡(jiǎn)出土，大家對(duì)秦的奴隸制有了新的認(rèn)識(shí)，如奴隸在當(dāng)時(shí)是大量存在的，并不像有些人所說(shuō)的僅是殘余而已。從秦簡(jiǎn)得知，即使在百姓、士伍之類(lèi)的平民家中，也擁有數(shù)量不等的臣妾;官吏、富人家中就更多。而且臣妾也并非僅從事于家務(wù)勞動(dòng)，簡(jiǎn)文中明確表示，有的臣妾從事于‘田作’，若他們驕悍不從主命，還會(huì)受到國(guó)法的制裁。官府也有不少的奴隸，有部分奴隸和私家臣妾一樣，也從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。秦不僅有很多奴隸，而且其中有相當(dāng)一部分是在田野上服役的。西漢在經(jīng)濟(jì)上和秦有很大的連續(xù)性，所以農(nóng)業(yè)中也大量地使用奴隸勞動(dòng)，而且有關(guān)的史料比秦更多。《史記.季布傳》說(shuō)到的‘田事問(wèn)此奴’，是西漢早期農(nóng)業(yè)中使用奴隸的一條重證據(jù)。實(shí)際上這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)非常普遍，特別是1975年左右湖北江陵鳳凰山漢墓中所出的竹簡(jiǎn)，提供了有關(guān)這方面的一些具有說(shuō)服力的材料。如第八、九、一六八號(hào)等座墓中所出的竹簡(jiǎn)，其中既有奴婢的名冊(cè)，有的注明：‘耕大奴四人’，或是：‘田者男女各四人，大奴大婢各四人’，‘小奴一人，持臿’，等等。有些竹簡(jiǎn)上還標(biāo)明奴婢所從事的各種具體職務(wù)，有侍、養(yǎng)、謁者、御、牛仆、馬仆、田等，田當(dāng)然是指種田，即《季布傳》所說(shuō)的‘田事’。從事于田的奴婢還有更細(xì)的分工，簡(jiǎn)文中的這些田事奴婢，表明他(她)們和侍、御等不同，乃是一專(zhuān)職的種田奴隸。古代雖有男耕女織的傳統(tǒng)，但西漢時(shí)女奴也被驅(qū)使于田地之上，只是以往所不知的事實(shí)，因?yàn)樵谖墨I(xiàn)中從未提到過(guò)。盡管女奴也和男奴一樣用于耕作，但男女之間似乎還有分工，如男奴一般是‘操臿’，操鋤者也有，并不多見(jiàn)，而女奴都是操鋤。鳳凰山竹簡(jiǎn)中所記每家擁有生產(chǎn)奴婢人數(shù)不算多，這和當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)某些特點(diǎn)有很大關(guān)系。因?yàn)槊考覔碛信`的多少，主由占有土地多少所決定。從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，雖然土地也漸漸變?yōu)橐环N能買(mǎi)賣(mài)的商品，但并不普遍，土地兼并引起人們重視始于武帝時(shí)。到西漢末東漢初，土地兼并比武帝時(shí)更嚴(yán)重。西漢晚期，張禹有田四百余頃，同時(shí)的庶民陰子方有田七百余頃。樊重也是平民，他廣開(kāi)土田三百余頃。墾殖這些田地的自然是奴隸：‘課役僮隸，各得其宜，而財(cái)利歲倍’。從王莽的‘王田’到劉秀的“度田’，對(duì)抑制土地兼并都無(wú)濟(jì)于事。……《后漢書(shū).第五倫傳》說(shuō)第五倫，‘免歸田里，身自耕。’《東觀漢記》則說(shuō)：‘倫免官歸田里，躬與奴共發(fā)棘田種麥。嘗與奴載鹽，北至太原販賣(mài)。’東漢民間大量使用奴隸勞力與農(nóng)耕，在地下出土的實(shí)物材料中也可看出，如四川東漢墓常出土持臿和持鋤的陶俑。東漢時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)是大農(nóng)莊式的多種經(jīng)營(yíng)，由于土地更加集中，土地上的奴隸人數(shù)也同步增長(zhǎng)。特別是從東漢起，隨著私有權(quán)的進(jìn)一步發(fā)展，擁有田地之家析產(chǎn)別居的現(xiàn)象日益增多，于是奴婢也和田地一樣為家產(chǎn)的組成部分。張瑩的《漢南記》中則以為‘(明帝外戚)陰慶推居第、園田、奴婢、錢(qián)悉分與(弟陰)員、(陰)丹。’東漢時(shí)關(guān)于田地和奴婢并列在一起的史料，尚有1974年四川郫縣所處的一快殘碑：‘(奴婢)五人，直(價(jià)值)廿萬(wàn)(錢(qián));牛一頭，直萬(wàn)五千。’‘王岑田[數(shù)頃]，直[數(shù)]萬(wàn)五千，奴田、奴生、奴多、奴白、奴鼠，并五人[直廿萬(wàn)錢(qián)]。’‘張王田三十[數(shù)]畝，質(zhì)三萬(wàn)。奴俾、婢意、婢最、奴宜、婢營(yíng)、奴調(diào)、奴利，并[七人，直廿萬(wàn)八千(錢(qián))]’。”

　　“記述秦代奴隸買(mǎi)賣(mài)較具體的材料是云夢(mèng)秦墓所出的《日書(shū)》：‘收日可以入(買(mǎi))人民、馬牛、禾粟。閉日可以劈決池，入臣徒、馬牛它牲。’‘離日不可以嫁女、娶妻及入(買(mǎi))人民、畜生’。‘毋以午(時(shí))出入(賣(mài)買(mǎi))臣妾、馬牛，是謂并亡’;‘毋以申(時(shí))出入臣妾、馬牛、貨財(cái)’。《日書(shū)》中所提到的‘人民’即指奴隸而言，‘臣妾’是先秦時(shí)期人對(duì)奴隸最常用的稱(chēng)謂。據(jù)居延漢簡(jiǎn)，西漢時(shí)小奴一名值一萬(wàn)五千錢(qián)，大婢一名值兩萬(wàn)。西漢后期，王褒的《僮約》說(shuō)一名奴隸值一萬(wàn)五千?！讹L(fēng)俗通》及東漢早期一名男奴值兩萬(wàn)。東漢晚期，郫縣所出殘碑上所記奴婢價(jià)，每名4萬(wàn)錢(qián)，這比從西漢到東漢早期的價(jià)格為高。”

　　從戰(zhàn)國(guó)到兩漢，是古代商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的階段。到西漢早期，奴隸勞動(dòng)在手工業(yè)、礦冶方面比農(nóng)業(yè)更突出。西漢末到東漢，工商業(yè)致富者減少，大富豪多為大農(nóng)莊主，密集型的奴隸勞動(dòng)和大土地結(jié)合。魏晉時(shí)期，人數(shù)愈多，一家擁有僮奴往往是上千人或上萬(wàn)人。

　　秦漢時(shí)農(nóng)業(yè)中的奴隸勞動(dòng)雖占很大比重，但同時(shí)也存在其他不同身份的勞動(dòng)者。范文瀾敘述說(shuō)：漢武帝對(duì)外用兵，財(cái)用不足，需更多的奴隸供剝削。他對(duì)一般無(wú)市籍的地主，鼓勵(lì)獻(xiàn)出奴婢，按獻(xiàn)出奴隸多少，給予終身免徭役或做郎官等待遇。前111年，漢武帝大規(guī)模地沒(méi)收商賈的田宅、錢(qián)財(cái)和奴婢，獲得數(shù)以萬(wàn)萬(wàn)計(jì)的錢(qián)財(cái)。被沒(méi)收的奴婢，有些留在本地官田上耕作，有些分發(fā)到皇帝的苑囿里養(yǎng)狗馬禽獸，并分給水衡、少府、太仆(養(yǎng)馬、騾、駱駝)、大司農(nóng)等各個(gè)官府供使用?！妒酚?平準(zhǔn)書(shū)》載楊可告緡使“商賈中家以上大率破”，“得民財(cái)物以?xún)|計(jì)，奴婢以千萬(wàn)數(shù)，田大縣數(shù)百頃，小縣百余頃，宅亦如之”;又說(shuō)“徒奴婢眾，而下河漕渡四百萬(wàn)石，及官自糴乃足”。郭沫若據(jù)四百萬(wàn)石推算出這次被押往長(zhǎng)安的有22萬(wàn)奴婢。當(dāng)時(shí)的許多奴婢參加了生產(chǎn)，《鹽鐵論.散不足篇》說(shuō)“今縣官多畜奴婢，坐稟衣食……黎民昏晨不釋事，奴婢垂拱邀游也”;這說(shuō)明了奴婢比國(guó)家奴隸——農(nóng)民輕松愉快!漢元帝時(shí)貢禹說(shuō)，各官府有官奴婢十萬(wàn)余人，良民出租養(yǎng)活他們，每年費(fèi)錢(qián)五六萬(wàn)萬(wàn)?；实弁瑫r(shí)也是占有十萬(wàn)以上奴婢的大奴隸主。皇帝占有大量公田河苑空地，使用奴隸遠(yuǎn)不能開(kāi)發(fā)這些田地，有時(shí)用‘假(借)’的形式讓貧民墾種，作為皇帝的佃戶(hù)。有封地的貴族，收入也分公費(fèi)和私費(fèi)奉養(yǎng)兩種。公費(fèi)是收田租和戶(hù)賦(每一民戶(hù)每年納千二百)，供朝見(jiàn)皇帝、祭祀祖先等事的費(fèi)用。私費(fèi)是占有田地、奴婢及征收?qǐng)@池商市稅，供貴族私用。(貴族)無(wú)限制地占有田地和奴婢到了西漢后期特別嚴(yán)重，迫使某些感到危險(xiǎn)的大官員求朝廷限田、限奴婢。前七年，丞相孔光等奏請(qǐng)：王、侯、公主、官吏、人民占有田地不得超過(guò)三十頃;占有奴婢：王二百人、侯和公主一百人、關(guān)內(nèi)侯、吏、民三十人?？坠獾闹鲝埼幢粚?shí)行。

　　自秦后兩千多年，使用奴婢和農(nóng)奴的大地主莊園和小土地自耕農(nóng)并存的生產(chǎn)方式一直是的中華諸帝國(guó)的生產(chǎn)方式，官方和民間的蓄奴生產(chǎn)方式在中國(guó)長(zhǎng)盛不衰。各朝各代的蓄奴法律不斷，如唐代的《奴法》、清代的《逃人律》，嚴(yán)懲逃奴和窩藏逃奴的人戶(hù)?！缎绿茣?shū)》刑法志在論當(dāng)時(shí)的笞、杖、徒、流、死五刑時(shí)道：“三曰：‘徒’。徒者，奴也”。

　　通觀秦漢法律的一個(gè)共同特點(diǎn)是，除了家庭擁有奴隸外，當(dāng)一個(gè)觸犯國(guó)家法律的公民所犯的罪行比罰金規(guī)定的可贖罪嚴(yán)重，但又不嚴(yán)重至被處死時(shí)，國(guó)家對(duì)罪人懲罰和對(duì)其他公民的威懾是對(duì)其施以徒刑即淪為勞作奴隸(隸臣、妾、城旦、舂)。與死刑相比，徒刑具有保存犯人生命的人道意義，同時(shí)又為國(guó)家獲得了大成本最低的奴隸勞動(dòng)力。

　　古代奴隸社會(huì)為了防止奴隸冒充公民或逃亡，迫使奴隸在身體上留有記號(hào)，使其在外表上很容易和公民區(qū)別開(kāi)，這使抓捕逃奴變?yōu)橐资隆．?dāng)一個(gè)公民犯了罰金不能贖而又不至于處死的較重罪行后，秦漢國(guó)家將其淪為不同級(jí)別的奴隸作為懲罰，并根據(jù)罪行輕重附加黥(面額刺字)、劓(割鼻)、刖(斬腳)、宮(割*)等不同級(jí)別的傷殘人身體的肉刑。秦漢法中在前額或臉部刺字的“黥刑”不減弱奴隸的勞動(dòng)能力，它和“劓刑”的作用是為奴隸打上持久以至終身不掉的奴役記號(hào)或烙印。

　　漢高祖九年12月，“(趙相)貫高等謀逆發(fā)覺(jué)，逮捕高等，并捕趙王敖下獄。(趙)郎中田叔、孟舒等十人自髡鉗為王家奴，從王就獄”(《漢書(shū)》67頁(yè)，高帝紀(jì)下)。漢高帝曾購(gòu)求楚將季布千金，濮陽(yáng)周氏為救他，將其髡賣(mài)為奴：“乃髡鉗季布，衣褐衣，之魯朱家所賣(mài)之”(《史記》2729頁(yè)，季布欒布列傳)。可見(jiàn)在秦朝和漢初，私家奴被剃光頭發(fā)和胡須(髡)并頸戴鐵環(huán)(鉗)，著褐色奴衣，而公家奴則分為完(髡)刑和部分剃發(fā)須的耐刑二種。男女奴隸的耐發(fā)型類(lèi)似*期間為所謂“罪人”剃的“陰陽(yáng)頭式”。

　　秦漢國(guó)家的軍爵贖身法規(guī)定臣民或普通奴隸(隸臣妾)可以為國(guó)家做貢獻(xiàn)為親屬奴隸和自己贖身。秦“軍爵律”規(guī)定了二級(jí)爵(上造)以上的公民降低自己的兩級(jí)爵位變?yōu)槭?最低公民)可免去自己的親父母中的一人的奴隸身份;以及第二等級(jí)的奴隸(隸臣)斬了足夠敵首而連升兩或三級(jí)成為公士(隸臣→(司寇)→庶人→公士)級(jí)公民如果降爵位一級(jí)為庶人，他可免除自己妻妾一人的隸妾身份的;同理，一個(gè)隸臣身份的工匠斬一敵首，或他的親屬或朋友為其斬?cái)呈?，他可升為自由工匠，但身體受肉刑的奴工只能成為半自由的國(guó)家工匠。

　　史料證明秦漢隋唐以來(lái)的中國(guó)奴隸制度和古代兩河流域的巴比倫、亞述、波斯等帝國(guó)的奴隸制度基本上是一樣的。兩河流域早期奴隸制城邦舒如帕克時(shí)代(前2600～前2400)的楔形文字契約表明田地和房產(chǎn)是可以出賣(mài)的，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)奴隸買(mǎi)賣(mài)的文件?？梢?jiàn)在西亞文明的城邦建立時(shí)期，公私家同樣很少使用奴隸進(jìn)行農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。戰(zhàn)俘多被處死，而不是用作奴隸。隨后，從拉旮什城邦時(shí)期(前2300～前2200)到亞述、巴比倫、波斯帝國(guó)時(shí)期(前330)，奴隸生產(chǎn)制和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直并存。在兩河流域奴隸社會(huì)中，由于沒(méi)有國(guó)家奴隸制只有債務(wù)奴隸制，巴比倫國(guó)家不用戴罪立功贖罪的方法來(lái)減少淪為奴隸的公民數(shù)量，而是禁止私人家庭把有期限的債務(wù)奴隸變成真正的終身奴隸。所有的債務(wù)奴隸在被奴役四年后都應(yīng)獲得自由。當(dāng)一個(gè)國(guó)王即位后往往大赦全國(guó)的債務(wù)奴隸，其事在國(guó)王的年名中被稱(chēng)為“在全國(guó)建立了公正(或國(guó)民的自由)，使人心舒暢”。巴比倫王薩比烏姆以及漢莫拉比和他的4個(gè)后代王：叁蘇伊魯那、阿比埃舒赫和阿米迪塔那、阿米察杜卡的年名都證實(shí)了他們?cè)谄湓臧l(fā)布解負(fù)令釋放債奴婢的重大舉措。和秦漢法把被俘的公民淪為國(guó)家奴隸不同，當(dāng)被俘或失蹤的巴比倫士兵回到祖國(guó)后，巴比倫法律仍然把他看為公民，把公民享有的份地還給他。當(dāng)一個(gè)在敵國(guó)為奴的前公民被商人作為奴隸買(mǎi)回國(guó)時(shí)，法律求他的自由不用贖金就立即被恢復(fù)。

　　古巴比倫國(guó)家沒(méi)有發(fā)展到奴隸社會(huì)的高級(jí)階段——國(guó)家奴隸制，還停留在家庭奴隸制階段。法律往往把較重的罪犯處死，而不是淪為奴隸。由于國(guó)家對(duì)奴隸的數(shù)量需求不大，因而沒(méi)有株連親屬的法律。前14～11世紀(jì)的《中亞述法典》比《漢莫拉比法典》晚幾個(gè)世紀(jì)，其中的刑罰已包括為國(guó)王勞動(dòng)20天或1個(gè)月，但是和秦漢法比照，罪犯被奴役時(shí)間非常短。

　　秦漢國(guó)家處于奴隸社會(huì)的高級(jí)階段——國(guó)家公有奴隸制階段：除了公民家庭使用私有奴隸外，奴隸制帝國(guó)還大量使用公有奴隸。國(guó)家奴隸的來(lái)源一部分出自外國(guó)戰(zhàn)俘，更多的是帝國(guó)通過(guò)刑法將犯有不同程度罪行的公民淪為不同級(jí)別的國(guó)家奴隸。

　　為了增加奴隸的數(shù)量，當(dāng)一個(gè)男公民犯法成為完城旦和鬼薪以上的國(guó)家奴隸時(shí)，他的家屬也同時(shí)淪為國(guó)家奴隸。這就是中國(guó)奴隸制刑法中特有的“連坐”和“株連”法。怠于農(nóng)耕生產(chǎn)而致貧困者，本人及其妻子沒(méi)為官府奴婢等規(guī)定，在秦律中乃為常見(jiàn)。由于皇帝是國(guó)家的代表，國(guó)家奴隸實(shí)質(zhì)上是王朝的奴隸。這一制度的特點(diǎn)是，每個(gè)公民和家族都可以用貨幣購(gòu)買(mǎi)或者戰(zhàn)功分得奴隸作為自己的財(cái)產(chǎn)，但國(guó)家或者王朝可以不花錢(qián)僅通過(guò)法律的懲罰就可以把許多公民變成奴隸，從而成為國(guó)家奴隸制度最大的受益者。

　　男奴娶自由女生子：巴比倫奴子為自由人，秦漢奴子為奴隸;自由男和女奴生子：巴比倫法、秦漢法均為自由人。秦漢法：主和他人的女奴有子，為他家奴婢;男奴隸娶女主或主家女，奴隸處死，女人為國(guó)家奴隸。胡伊德說(shuō)：“漢文帝十三年(公元前167年)，齊國(guó)的太倉(cāng)令(王室倉(cāng)庫(kù)主管)淳于公有罪，被押赴首都長(zhǎng)安服刑。他的女兒上書(shū)，指出死刑和肉刑使死者不能復(fù)生，受過(guò)刑的人一輩子殘廢，想改過(guò)自新也無(wú)路可走，她表示自愿當(dāng)官奴婢，請(qǐng)求為父親贖罪。文帝深受感動(dòng)，令大臣改革肉刑，最后確定將割鼻子改為打三百下，斬左腳趾改為打五百下。但是受刑人常常被打死……”這表明官奴的大量存在。

　　秦漢等國(guó)家奴隸制帝國(guó)滅亡的原因正是“專(zhuān)任刑罰”，至于“窮武極詐，士民不附，卒隸之徒，還為敵讎，猋起云合，果共軋之”，“赭衣(奴隸)塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之”《漢書(shū).刑法志》)，這就是歷史發(fā)展的辯證性。陳勝、吳廣的首發(fā)起義軍多是奴隸、罪徒和貧民;陳涉，罋(甕)牖、繩樞之子，氓隸之人，而遷移之徒。

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