文化自信主題作文應(yīng)該怎么寫(xiě)(3)

時(shí)間：2022-11-08 11:11:29 胡劍951由分享

文化自信作文篇10

最近，貴州掀起了一股“遠(yuǎn)學(xué)焦裕祿，近學(xué)文朝榮”的熱潮?？梢哉f(shuō)，從上到下，都看到了一面精神的鏡子。正是這面鏡子，讓貴州全省，形成了一種合力。這種合力慢慢融合，就成為一種強(qiáng)大的力量和發(fā)展的基礎(chǔ)。

文朝榮，作為一位村支書(shū)，能將“苦甲天下”的貧困村帶上“林茂糧豐”的致富路，靠的就是堅(jiān)定的信念、對(duì)黨無(wú)限忠誠(chéng)和對(duì)群眾的深厚感情。也正因?yàn)槭沁@樣，“老愚公”精神也就從此在黔西北大地，慢慢演變成了一種精神大美，文化自信。

或許沒(méi)有人覺(jué)得，精神總與文化有關(guān)。也或許說(shuō)，這種關(guān)聯(lián)總有一定基礎(chǔ)，即生活的基、現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。因?yàn)閬?lái)源于生活與現(xiàn)實(shí)的精神，才能催生膨脹的力量，也才能形成一種扎根的文化影響力。

什么叫文化自信，文化，就是化人，就是教化，就是要?jiǎng)?chuàng)造更美好的精神世界。自信，是指一個(gè)人對(duì)自己所作各種準(zhǔn)備的感性評(píng)估。文化自信，即是人們對(duì)深深扎根在民族靈魂深處的文化自立和自重。有一種驕傲的意思，也有一種神行兼?zhèn)涞臐M足感。

魯迅先生過(guò)去曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人的脊梁沒(méi)有斷，中國(guó)人的民族精神沒(méi)有死，中國(guó)人的自信沒(méi)有丟”。

因?yàn)樵谥腥A民族幾千年的發(fā)展長(zhǎng)河中，民族間的發(fā)展，自古就交流融合著。體現(xiàn)的不僅是一種歷史，還有一種文化，也還有存在的精神。也正因?yàn)檫@些因素的關(guān)聯(lián)，所以發(fā)展才息息相關(guān)，進(jìn)步也就生生不息。

而進(jìn)一步說(shuō)，最近，中央高層對(duì)文化也是越來(lái)越重視，更是顯示了精神文化對(duì)于推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展的決心，這或許就是現(xiàn)在對(duì)于文化自信的最好詮釋，也是對(duì)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最好注解。

文化，是一個(gè)廣泛的概念，也是一個(gè)有著深層內(nèi)涵的系統(tǒng)闡釋。我們當(dāng)然不能用一兩個(gè)實(shí)例，就能把文化這個(gè)基礎(chǔ)說(shuō)得全面。但從總體上來(lái)說(shuō)，文化與生活聯(lián)系起來(lái)，更能夠體現(xiàn)文化存在的內(nèi)在含義。

貴州繁榮發(fā)展的“多彩”文化、必然注定就是實(shí)現(xiàn)后發(fā)趕超的精神動(dòng)力,也是轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的強(qiáng)大動(dòng)力。

可為什么過(guò)去貴州的文化一直沉淀著，很少能夠在國(guó)際或者中國(guó)的舞臺(tái)上出現(xiàn)。這久需要說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，文化也是需要一定的機(jī)遇，因?yàn)橥诰蛭幕?，不是玩過(guò)家家，也更不是為了吹毛求疵。

文化的深就深在歷史能夠證明。它沒(méi)有銹跡斑斑，也沒(méi)有風(fēng)化消失。它能夠存在，就像金子一樣依然閃閃發(fā)光，這就是真文化的魅力。而因?yàn)檫@樣，認(rèn)識(shí)它的人就會(huì)不斷支撐自己的靈魂壯大，也會(huì)不斷的傳播這種文化的真。

所以，如文朝榮一樣的人，必然就會(huì)在貴州這片土地上光芒四射。雖然他只能帶給人們一種精神基礎(chǔ)，可沿著這種基礎(chǔ)，我們就會(huì)看到“活”起來(lái)的一種精神動(dòng)力，也會(huì)有一種文化自信。

文化自信作文篇11

魯迅先生的一聲疾呼：“中國(guó)人失掉自信力了嗎?”驚醒了一些蒙昧的國(guó)人，而今，面對(duì)文化現(xiàn)狀，我不禁也想問(wèn)一句;“中國(guó)文化失掉自信力了嗎?”

我的疑問(wèn)并不是憑空而來(lái)，近來(lái)，我們的許都做法表現(xiàn)出了對(duì)我國(guó)文化的不自信。海外回國(guó)的學(xué)者總要比國(guó)內(nèi)同等位的學(xué)者多許多待遇;著書(shū)作說(shuō)的作家定是在海外奠定了其寫(xiě)作基礎(chǔ);大型學(xué)術(shù)論壇必然少不了外國(guó)專家的點(diǎn)評(píng);就連節(jié)日也是洋節(jié)要比傳統(tǒng)節(jié)日要過(guò)的精彩……這就是國(guó)人普遍而錯(cuò)誤的心態(tài)：我國(guó)文化低人一等，只有和外國(guó)文化帶點(diǎn)關(guān)系地位才會(huì)上升。而我們完全沒(méi)有理由這樣做，因?yàn)槲覈?guó)作為四大文明古國(guó)之一，是世界上唯一一個(gè)文化綿延千年不間斷的國(guó)家，是世界文化史上獨(dú)一無(wú)二的奇葩。所以我們有充分的信心說(shuō)，我國(guó)文化并不比任何一個(gè)國(guó)家的文化差。

找回文化自信力是極其重要的，因?yàn)橐粋€(gè)民族只有擁有文化自信力才會(huì)有其存在的凝聚力，才會(huì)有其繁榮強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。在都德的《最后一課》中，法語(yǔ)老師對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)民族淪為奴隸時(shí)，只要好好保存自己的語(yǔ)言，就好像掌握了打開(kāi)監(jiān)牢獄的鑰匙。”這句話告訴我們一個(gè)民族可以被奴役，但人民只要堅(jiān)定地相信自己民族的文化是優(yōu)秀的文化，不放棄自己民族的文化，就總有一天會(huì)沖破枷鎖，重新崛起。

而在這個(gè)飛速發(fā)展的當(dāng)今世界，現(xiàn)代科技的進(jìn)步帶來(lái)的不僅是時(shí)空距離的相對(duì)縮短，還有文化與文化之間的猛烈碰撞。而為了使中華民族立足于世界民族之林，更應(yīng)增強(qiáng)國(guó)民文化自豪感，擴(kuò)大我國(guó)文化對(duì)世界文化的影響力，將我國(guó)文化中最優(yōu)秀的部分展示于世人?？鬃游幕Ｌ圃?shī)宋詞。雷鋒精神……每一種都是歷史所沉淀下來(lái)的精華，每一種都是閃著耀眼光芒的瑰寶，每一種都有其獨(dú)特的魅力，每一種都值得作為國(guó)民的我們?yōu)橹院溃瑢W(xué)習(xí)，傳承，并將其發(fā)揚(yáng)光大!

讓我們回歸民族文化，在傳承文化的同時(shí)緊隨時(shí)代，出去浮躁的心，還中國(guó)文化一個(gè)自信!

文化自信作文篇12

我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

文化最大的特質(zhì),就是具有極強(qiáng)的滲透性、持久性,像空氣一樣無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在,深刻作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們生產(chǎn)生活。因此,從一定意義上講,所有的人類活動(dòng)都自覺(jué)不自覺(jué)地受到文化的影響,同時(shí)又對(duì)文化建設(shè)起著一定的作用,只不過(guò)影響有大小的區(qū)別和積極、消極之分。增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí),就是要讓各行各業(yè)的人,都能自覺(jué)接受先進(jìn)文化的影響,自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的責(zé)任,并最大可能地對(duì)文化建設(shè)發(fā)揮積極的作用。

文化包括理想信念、制度法紀(jì)、體制機(jī)制、方針政策、管理模式、精神道德、科教文衛(wèi)、生活方式、社風(fēng)民俗等諸多層面，不光是文藝作品、文化活動(dòng)。文化建設(shè),不只是文化人的事,而是全社會(huì)共同的事業(yè)。文化的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新可以說(shuō)是人人有責(zé)。社會(huì)主義文化是人民大眾的文化，是人民共建共享的文化?！?/p>

中國(guó)是一個(gè)舉世公認(rèn)的文明古國(guó)和文化大國(guó)，但還不是文化強(qiáng)國(guó)。中華傳統(tǒng)文化博大精深，革命文化光輝燦爛，現(xiàn)代文化活力四射，但存在的問(wèn)題是：核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元文化能力不強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)人民基本文化權(quán)益意識(shí)較弱，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，文化產(chǎn)品市場(chǎng)傳播能力較差，國(guó)際輿論格局中西強(qiáng)我弱，文化法制建設(shè)期相對(duì)滯后，國(guó)家文化軟實(shí)

力亟待增強(qiáng)。也存在發(fā)展方式不夠科學(xué)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不夠合理，環(huán)境污染嚴(yán)重，貧富差距拉大等問(wèn)題，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域西方文化滲透，封建腐朽文化回潮，人們信仰淡漠，社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)，浮躁情緒隨處可見(jiàn)，道德底線一再被突破，惡性案件時(shí)有發(fā)生。深化文化體制改革，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)是順應(yīng)歷史潮流，增強(qiáng)綜合國(guó)力，滿足人民精神文化需求，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這不僅是非常必要的，也是十分緊迫的?！稕Q定》的理論闡發(fā)和科學(xué)分析把全黨對(duì)文化發(fā)展戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)和自覺(jué)提高到一個(gè)新的時(shí)代高度。

為什么要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信?文化自覺(jué)主要指一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺(jué)悟和覺(jué)醒，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)程中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。文化自覺(jué)和文化自信，是對(duì)文化進(jìn)步的強(qiáng)烈向往和不懈追求，是我們黨的鮮明特征和顯著優(yōu)勢(shì)。面對(duì)文化改革發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，全會(huì)《決定》在黨的十七大提出更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，這充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化建設(shè)重要地位和作用的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。

歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化上的覺(jué)醒;一個(gè)政黨的力量，很大程度上取決于文化自覺(jué)的程度?？梢哉f(shuō)，是否具有高度的文化自覺(jué)，不僅關(guān)系到文化自身的繁榮興盛，而且決定著一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。要通過(guò)深刻認(rèn)識(shí)文化發(fā)展規(guī)律來(lái)增強(qiáng)文

化自覺(jué)，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段文化建設(shè)的基本特征，科學(xué)把握發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在規(guī)律。要通過(guò)深刻認(rèn)識(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史責(zé)任來(lái)增強(qiáng)文化自覺(jué)，更好地闡淺談文化自覺(jué)和文化自信明推動(dòng)文化繁榮發(fā)展是我們黨的重大使命，進(jìn)一步增強(qiáng)做好工作的責(zé)任感和使命感。

中華民族素有文化自信的氣度，正是有了對(duì)民族文化的自信心和自豪感，才在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中保持自己、吸納外來(lái)，形成了獨(dú)具特色的中華文化。要禮敬自豪地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘和提煉有益思想價(jià)值，大力繁榮發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀文化。要倍加珍惜我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在艱辛革命歷程中形成的光榮革命傳統(tǒng)，使之深深融入人們的精神世界，不斷匯集新的精神力量。要大力弘揚(yáng)改革開(kāi)放以來(lái)形成的新思想新觀念新風(fēng)尚，不斷賦予中華文化以鮮明的時(shí)代特色。要以積極的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，廣泛參與世界文化的對(duì)話和交流，大膽吸收一切有利于我國(guó)文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，在中華民族偉大復(fù)興的道路上實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮興盛。

文化自信作文篇13

(一)

這幾天，媒體、網(wǎng)絡(luò)一段段長(zhǎng)征精神體驗(yàn)，充滿著我們的生活記憶。踏過(guò)千山萬(wàn)水，仿佛紅軍的背影，還在泥濘前行。

于是，一個(gè)個(gè)時(shí)代的形象，躍然于我們內(nèi)心的地核之中。紅軍尚然可以爬雪山，過(guò)草地，作為現(xiàn)代的一個(gè)個(gè)時(shí)代楷模，引領(lǐng)時(shí)代的精氣神，當(dāng)然也應(yīng)該有一種文化的深度自信。

這不是一種形式，同樣是一種理想抱負(fù)，那就需要一種時(shí)代的責(zé)任感?；貧w到一個(gè)人的精神世界之中，那就是一種信念，一種時(shí)代的探索精神。

或許，紅軍長(zhǎng)征的浩氣，就是實(shí)現(xiàn)中華民族的解放事業(yè)，這是大家的信念。所以戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)艱難困苦，才有了今天的一種文化傳承，也才有了今天無(wú)數(shù)美好的生活故事。在我們內(nèi)心里，自然就會(huì)產(chǎn)生一種敬畏之感。

(二)

越來(lái)越多的人涉及文化，這是新時(shí)代的一種理念變化，也是一種文化內(nèi)在動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)。這種文化潮流，豐富人們內(nèi)心的同時(shí)，也在為謳歌時(shí)代的美好，不斷貢獻(xiàn)著每個(gè)人的力量。

很久以前，墨子就主張賢人要“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”，這是對(duì)一個(gè)時(shí)代的勸慰，也是對(duì)文化的肯定。豐富的人文思潮，是一個(gè)時(shí)代高速前進(jìn)的見(jiàn)證，更是一個(gè)群體精神氣概的最終呈現(xiàn)。

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，同樣需要一種厚重文化的支撐，那就是越來(lái)越需要中華民族的思想和智慧，不僅氣宇軒揚(yáng)，而且高尚賢達(dá)，甚至包羅萬(wàn)象。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中華大地上就產(chǎn)生諸子百家，一直沿用到現(xiàn)在，很多圣賢高君，一直影響著中國(guó)文化的根脈。這是中華幾千年文化的積淀，無(wú)可替代的證明著這個(gè)東方文明古國(guó)的文脈紅根。沒(méi)有誰(shuí)可以替代，沒(méi)有那個(gè)朝代可以更改。

走到了今天，一股朝氣，更加證明了時(shí)代推進(jìn)的偉大潛力。

(三)

文化的深度，決定一個(gè)時(shí)代的厚度，這是中國(guó)幾千年的實(shí)踐證明。哪怕歷史給我們的都是分分合合，但文化這個(gè)土壤，依然一直傲視群雄。

因此，如何重視文化的勾連，就需要每個(gè)時(shí)代的統(tǒng)籌本領(lǐng)。就今天來(lái)說(shuō)，進(jìn)步的文化，一直在人們內(nèi)心醞釀，展示著這個(gè)時(shí)代的魅力，同時(shí)也詮釋著偉大復(fù)興的奮斗理念。

中華民族是一個(gè)多民族的國(guó)家，思想百花齊放，遷徙、雜居、統(tǒng)一、融合，就是在這樣的主線上，讓本民族的生活就像鋼鑄的氛圍，一直在東方這片土地上高傲揮寫(xiě)，成就無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨的大美歷程，不僅值得可歌可泣，也值得傲視傳承。

每一天，我們都在思考，也都在前進(jìn)，沿著每個(gè)人的人生路，跟著時(shí)代的滾滾洪流，在每一寸干干凈凈的土地上，交融和發(fā)展。

這是一種思維，也是一種風(fēng)骨，差異并存，融匯貫通，同樣都是一種文化的大美大善。也是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更是一種博大胸懷。

(四)

我們國(guó)家有很多豐富的文化，就像宇宙的遼闊，從漢字開(kāi)始，很多民族也有自己的語(yǔ)言和表達(dá)。如今是信息時(shí)代，信息的包容，一樣儲(chǔ)存了思想文化的深刻影響。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，這也是文化傳古論今的時(shí)代表達(dá)，語(yǔ)言不僅僅只是一個(gè)符號(hào)，而是一種思想，一種傳統(tǒng)，一種理解和包容。

“長(zhǎng)久的守候，源于一份包容;無(wú)言的感動(dòng)，源于一份真誠(chéng)?！薄皩W(xué)會(huì)包容，海闊天空”，這就是中國(guó)文字的魅力，也是中國(guó)傳統(tǒng)的力度。

有時(shí)，看到一些人崇洋媚外，甚至對(duì)自己國(guó)家的包容心絲毫無(wú)存，無(wú)形中，就會(huì)生出很多疑惑。生我養(yǎng)我的土地，就像自己的親人，連這一點(diǎn)都做不到，誰(shuí)又會(huì)在自己的國(guó)家做出偉大的事業(yè)。

讓自己無(wú)地自容，哪還有文化的厚實(shí)璀璨，哪還有文化的傳播影響?因此，就整體來(lái)說(shuō)，還是需要文化的影響。如果真正的用心感受我們的文化深刻，一個(gè)人就會(huì)理解社會(huì)進(jìn)步的不易，還有今天美好的生活的完整。

(五)

每個(gè)社會(huì)都有自己的價(jià)值觀，每個(gè)人也需要有自己的價(jià)值觀?？蓛r(jià)值觀是一個(gè)寬泛的概念，有些價(jià)值觀是需要更正和引導(dǎo)。

這就需要一種潮流，這種潮流就是一種時(shí)代進(jìn)步的推動(dòng)力。因此，積極踐行文化自信的美好信仰，都需要時(shí)代做出一種楷模和精神。

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，更需要對(duì)中國(guó)深厚的文化給予充分的肯定。沿著這個(gè)深厚的文化發(fā)展，創(chuàng)新的找準(zhǔn)時(shí)代的坐標(biāo)點(diǎn)，從每一個(gè)人的人生道路中，都需要不折不扣的一種堅(jiān)定信念。

抱殘守缺，丟枝撿葉，必須丟棄，因?yàn)檫@不是一種深沉的力量，也不是一種恒久的內(nèi)心。唯有自信，唯有遠(yuǎn)大，才能鑄就目標(biāo)的輝煌。

(六)

俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰說(shuō)過(guò)一句話：“文明的建立不是機(jī)器而是思想。”可見(jiàn)，一個(gè)時(shí)代的文明是多么重要，文化是多么重要，思想是多么重要。

文化的自信，需要制度的自信、道路自信、理論自信，而前者自信是一種內(nèi)在的強(qiáng)力，后三者的自信，都是建立在內(nèi)在自信的基礎(chǔ)之上，這樣才能產(chǎn)生一個(gè)群體自信的基礎(chǔ)。

羅曼.羅蘭也說(shuō)，“我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人?！币?yàn)橹挥懈呱械牡滦?，才能產(chǎn)生恒久的能量，也只有高尚德行，才能讓一個(gè)時(shí)代有恒久的穩(wěn)定實(shí)力。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一定離不開(kāi)文化的打造。文化是中華民族的“根”和“魂”，守好文化的“根”和“魂”，也不是一成不變，而是需要不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。

(七)

現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化一脈相承，現(xiàn)代文化的發(fā)展，必須建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，這個(gè)基礎(chǔ)，是一種土壤，一種根基。

只有把握好這種文化發(fā)展的根脈，也才能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展，不斷的把中國(guó)文化推向巔峰之上。

換句話說(shuō)，只有建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，文化的盛大發(fā)展，才能有根有據(jù)，也才能不在借鑒的基礎(chǔ)上，推進(jìn)文化的不斷深入和發(fā)展。

物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，精神是物質(zhì)不斷發(fā)展的推動(dòng)力。用另一種表達(dá)形式，那就是豐富的內(nèi)心世界，才能讓物質(zhì)的基礎(chǔ)得到極大滿足，之后，有一定的價(jià)值支撐。

同樣的概念，軟實(shí)力在一定范圍內(nèi)，也是需要一定的文化作為支點(diǎn)，才能達(dá)到真正的文化自信。

(八)

在儒家文化的悠久歷史之中，一直都是中華文化的一個(gè)典型代表。“儒”本身就是一個(gè)文化符號(hào)，僅僅這個(gè)字，就有很深的文化內(nèi)涵。在博大精深的思想世界里，就有無(wú)數(shù)值得挖掘和探討的思想體系。

孔子作為先師，其代表的“兼容并包”“以和為貴”在世界的每個(gè)角落，都有實(shí)踐的可能性。這也是中國(guó)文化自信的基礎(chǔ)，也是國(guó)家發(fā)展的重要依托。

既然是一種基礎(chǔ)和依托，那就需要更多的文化滲透，這種滲透需要每個(gè)行業(yè)，每個(gè)人群，有更多的文化熱情。如此博大精深的文化基礎(chǔ)，本身就是燦爛文明的很好體現(xiàn)。

那么，不管是行業(yè)發(fā)展，政治基礎(chǔ)，也都值得認(rèn)真的感受，認(rèn)真的探索，更值得認(rèn)真去創(chuàng)新挖掘和發(fā)展。

(九)

浮躁和文化自信沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，文化自信是整個(gè)民族的一種成熟表現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家凝聚力不斷提升的標(biāo)志。

因此，沒(méi)有成熟，那就談不上內(nèi)在動(dòng)力，思維和信念也只會(huì)停留在膚淺的層面。于是，就會(huì)有更多的殘缺思想，或者說(shuō)，就會(huì)有讓價(jià)值觀走向偏移。

(十)

十八大以來(lái)，高層一直對(duì)文化自信都有重要的論述。特別是習(xí)近平總書(shū)記七一講話之后，“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”更是成為了文化自信的一個(gè)尺度。

不難看出，這一番講話，除了對(duì)中國(guó)博大的文化肯定之外，那就是很多人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，已經(jīng)忘記了初心，前行的腳步開(kāi)始出現(xiàn)緩慢甚至停滯了。

中國(guó)走到今天不容易，繼續(xù)前行也需要每個(gè)人的力量。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，文化自信必然是一個(gè)決定性的前提條件。

不忘初心，那就是需要會(huì)繼承和發(fā)展，也需要會(huì)創(chuàng)新和前行。只有每個(gè)人的內(nèi)心都擁有一種前進(jìn)的力量，也才能推動(dòng)社會(huì)不斷向前。就像長(zhǎng)征精神，如果沒(méi)有爬雪山，過(guò)草地的勇氣，沒(méi)有征服一切的力量，解放全中國(guó)，那還會(huì)面臨多少困難和艱辛。

我們干事業(yè)也是一樣，忘了初心，沒(méi)有堅(jiān)持，忘記來(lái)自不易的生活，又怎能會(huì)有不斷激進(jìn)的勇氣，又怎能會(huì)有克服一切困難的決心。