手診基礎知識

　　手診是一門歷史悠久的診斷學科。在東西方醫(yī)學中都可以找到研究痕跡和成果，手診在當代已經(jīng)成為專門的學科，廣泛應用于生活。以下是由學習啦小編整理關于手診基礎知識的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　手診的診斷原理

　　手診的原理。人體的器官是一個系統(tǒng)性的整體，器官有任何不良的壓力和損傷，將通過礦物質(zhì)等物質(zhì)進行傳遞到皮膚表層，并牽引皮膚，形成凹凸形態(tài)。人們經(jīng)過長期觀察、積累、對照，選擇概率高的現(xiàn)象當作診斷的標準。比如，從來沒有線路的某個手的部位，突然發(fā)現(xiàn)有紋路出現(xiàn)，就預示著該地方出現(xiàn)了不良的干擾。

　　手診融和中醫(yī)

　　原始手診起源早于中醫(yī)，中醫(yī)學的蓬勃發(fā)展為手診的發(fā)展尊定了理論基礎。手診的發(fā)展被認為是中醫(yī)望診的延伸與進步，從某種角度來看，手診推動了中醫(yī)學的普及與發(fā)展。

　　中醫(yī)學術理論基礎與方法是手診醫(yī)學發(fā)展的重要理論基礎。學習研究手診醫(yī)學，首先必須具備一定的中醫(yī)基礎知識，方能知道手診的來龍去脈。從歷史考證來看，發(fā)現(xiàn)手診的起源早于中醫(yī)，只不過當時人們限于條件，沒有進行系統(tǒng)的整理;后來隨著中醫(yī)的發(fā)展，手診醫(yī)學也隨之進步，經(jīng)驗積累日漸增多，與此同時手相學也蓬勃發(fā)展，結(jié)果兩者常備混為一談。從手診病被蒙上了一層神秘的面紗。近代與現(xiàn)代，隨著社會的穩(wěn)定與科技的發(fā)達，手診醫(yī)學又有了更多人的參與研究。手診的現(xiàn)代研究與大量的臨床事實，實際上推動了中醫(yī)診斷學術發(fā)展的進程，并指導了中醫(yī)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)化發(fā)展。尤其在中醫(yī)學的普及方面更是功在當代，利在千秋。

　　一、手診的起源早于中醫(yī)

　　在人類原始的蒙昧時代，由于人類充滿了艱辛與困惑，危險與饑餓始終危脅著人類的生存與發(fā)展，人類不得不利用與動物的最明顯的區(qū)別之一——手，不斷地進行與大自然的搏斗，和自身生命生活的維持與發(fā)展，此時人類已經(jīng)本能地意識到手在生命中的重要意義?？梢赃@樣說，假如原始人沒有手的話，就是到現(xiàn)代，人類永遠還是和四足獸沒有什么區(qū)別。原始社會的人類在無可奈何的自然條件下，他們用手象征性地做出各種動作，來祈求和保佑自身和人類的生命安全。通過對手的不同的運動變化規(guī)律和大自然物質(zhì)的親密接觸，產(chǎn)生了原始的手文化，比如原始的舞蹈、手語、手勢。在此過程中，人類逐漸積累了對手的理解與認識，這或許是最原始的、人類最為本能的、最為人文的、最為基礎的手診了。

　　在當時，并沒有陰陽五行、臟腑理論在其中的滲透，也沒有原始的圖騰崇拜文化出現(xiàn)，更沒有神巫的誕生，更談不上醫(yī)巫文化同源現(xiàn)象，實際上人類更注重了手與人類生活息息相關的規(guī)律性的現(xiàn)象總結(jié)，這也是手相學長期在人們心目中的應驗率較高，老幼皆知的一個重要原因所在。反而忽略了手在人類健康方面積極作用。

　　從人類開始出現(xiàn)醫(yī)巫文化同源時代開始，手或多或少開始滲透了易經(jīng)、神學、陰陽五行等思想，但可惜的是當時人類并沒有意識到手在健康方面的積極推動作用。反而與相學、易經(jīng)甚至與神學結(jié)合，日趨發(fā)展成熟，成為手相學。無論在東方西方的醫(yī)學文化中，巫學與相學始終早于醫(yī)學文化的誕生。因此，手診的一些早期思想和認識的方法論上，明顯早于中醫(yī)學的發(fā)展，事實上手診與中醫(yī)都是經(jīng)驗醫(yī)學，人文醫(yī)學。

　　二、中醫(yī)為手診的發(fā)展奠定了理論基礎

　　中醫(yī)學的理論日趨發(fā)展完善，為手診的形成奠定了理論基礎。早期的易經(jīng)八卦在手掌的劃分，以及天地人三才在主線上的配合，都開始與中醫(yī)理論緊密聯(lián)系，比如：巽區(qū)屬木，陰陽屬性中屬陽，臟腑相應屬肝膽，天紋(感情線)主氣，人紋(智慧線)主神，地紋(生命線)主精，由此精氣神構(gòu)成人的生命的重要元素。在手掌中能得到完美的體現(xiàn)。這里所謂的精氣神，精相當于現(xiàn)代學說的物質(zhì)，氣相當于能量，神相當于信息。換言之，通過手上的主線與區(qū)位的結(jié)合，可以生動地再現(xiàn)人體臟俯的物質(zhì)能量信息的傳遞變換規(guī)律，也就是精氣神的變化規(guī)律。既然我們知道，中醫(yī)的精氣神可以在手診中得到完美體現(xiàn)，那么中醫(yī)能診斷疾病，能預防保健已經(jīng)是毫無疑問，因為中醫(yī)生存了幾千年，解決了幾千年人類生存的問題，所以說對手診的診斷無庸質(zhì)疑。

　　中醫(yī)的經(jīng)絡學說，為全息醫(yī)學發(fā)展，奠定了一定基礎，可以這樣說，沒有經(jīng)絡，就沒有全息;中醫(yī)的臟象學說，奠定了手診臓象區(qū)位定位的理論基礎，可以這樣說，如果沒有中醫(yī)的臟象學說，在手掌中說某區(qū)某段屬于某臟腑，那簡直是癡人說夢。中醫(yī)的望診學說，實際上是奠定了和規(guī)范了手診的基礎診斷原則和方法。尤其是中醫(yī)的望色，更是手診中密不可分割的理論指導性原則。

　　在陰陽五行方面，通過手診上的臟腑陰陽五行屬性的劃分，可以對五色五紋在中醫(yī)辨證論治和整體觀念的指導下，進行非常準確地診斷，可以這樣說，沒有中醫(yī)學的存在，在中國就沒有手診醫(yī)學發(fā)展的今天。

　　三、手診可以認為是中醫(yī)望診的發(fā)展

　　在中醫(yī)診斷中，提倡的是望聞問切，其中望診最為首要。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“望而知之謂之神”，可見望診在中醫(yī)診斷中的重要地位，從某種程度上超過了聞問切三診的方法，由于歷史、社會、學術的發(fā)展等原因，造成了中醫(yī)望診的停滯不前，尤其在手診這一方面的學術論著，更是寥若晨星。而現(xiàn)存的中醫(yī)大多數(shù)人并不知道手診，而現(xiàn)行的中醫(yī)的教科書中并沒有完整的手診培訓教材，所以中醫(yī)的診斷特色的四診之中，只剩下了切診中的脈診，而脈診的掌握需要的是時間和經(jīng)驗，已經(jīng)不太適合現(xiàn)代高速發(fā)展的社會需要，更不能為大多數(shù)人很短時間內(nèi)掌握，所以中醫(yī)前進的步伐明顯落后了。而現(xiàn)在尤其是大多數(shù)人只在中醫(yī)中藥的治病和療效方面進行研究，或偏重于某些理論的實驗研究，而在中醫(yī)特色診斷的望診這一領域，很少有人提及。診斷是醫(yī)學學科的一個前沿工具，當你的診斷方法不易普及，大多數(shù)人無法接受和理解，無論你這門學科多么具有前瞻性和科學性，都不會得到大多數(shù)人的認可和使用，只能作為一種學術研究，掌握在少數(shù)人的手中罷了。而手診簡單方便，隨時隨地，醫(yī)生看得準，老百姓看得見，又明顯解決了醫(yī)患雙方由于學術方面的鴻溝問題，更增強了民眾對中醫(yī)的理解與接受的信心。從某種程度上講，手診醫(yī)學是可以推動中醫(yī)望診的發(fā)展，并且是中醫(yī)望診中密不可分的、甚至有超過脈診的趨勢。只有這樣，中醫(yī)的診斷思想、學術思想才能傳承不息。所以說，從某種角度講，我們可以認為手診是中醫(yī)望診的發(fā)展。

　　四、手診推動了中醫(yī)學的普及與發(fā)展

　　每個人都擁有一雙手，我們可以認為手是健康的一個重要組成部分，人類的各種健康痕跡可以生動地、真實地記錄在上面，從某種意義上說，可以認為手是人的健康記錄本。作為中醫(yī)工作者也好、手診工作者也好、其他健康工作者也好，都可以根據(jù)每個人手上的健康記錄，隨時查詢和解讀每個臟腑的狀態(tài)，從而準確地、及時地知道每個人的身體健康狀態(tài)、生存與生活方向。

　　由于中醫(yī)是手診醫(yī)學的理論基礎，所以我們在應用手診的時候，都會把中醫(yī)的一些理論思想貫穿始終，這為中醫(yī)的學術思想普及與發(fā)展起到了積極的推動作用。

　　我們知道，中醫(yī)學由于理論的抽象化，和黑箱化操作，尤其和現(xiàn)代人的教育文化與理論思維，有明顯的差異化，導致了對中醫(yī)的難以理解。而通過手診可以詳細的分析身體的健康狀態(tài)與中醫(yī)之間的關系，讓任何人在潛移默化中接受了中醫(yī)的養(yǎng)生或治療理念。我們可以設想這樣一個現(xiàn)象，如果每個人在一年中被手診一次，那么他就會受到中醫(yī)望診或?qū)W術思想上的教育一次，中醫(yī)將永遠無法被人遺忘，并且會讓更多的人對中醫(yī)和手診越來越感興趣，并且在健康和疾病方面，自然會尋求中醫(yī)的方法，那么中醫(yī)的復興與長久不衰的發(fā)展，將會隨著人手的生存而生存，隨著人手的退化而退化。

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