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公共基礎(chǔ)知識(shí)文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)資料

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公共基礎(chǔ)知識(shí)文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)資料

  公共基礎(chǔ)知識(shí)除了對(duì)常規(guī)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律和管理知識(shí)的測(cè)查外,還需要考生具備一定的文學(xué)素養(yǎng),那就是文學(xué)常識(shí)。以下是小編為大家提供的公共基礎(chǔ)知識(shí)文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)資料,供大家參考借鑒!

  公共基礎(chǔ)知識(shí)文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)資料

  1、上古時(shí)期的神話傳說(shuō)

  (1)所謂神話,是指上古時(shí)代的人們,對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象所幻想出來(lái)的藝術(shù)意味的解釋和描敘的集體口頭創(chuàng)作。

  (2)上古神話的主要內(nèi)容有:

  解釋自然現(xiàn)象:女?huà)z補(bǔ)天、女?huà)z造人、盤(pán)古開(kāi)天

  反映人類(lèi)同自然斗爭(zhēng):大禹治水、后羿射日、精衛(wèi)填海

  反映社會(huì)斗爭(zhēng):黃帝戰(zhàn)蚩尤

  (3)記載上古神話的主要作品:《淮南子》、《山海經(jīng)》、《莊子》等。

  2、詩(shī)歌總集

  第一部《詩(shī)經(jīng)》:

  (1)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共收入西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇。

  (2)在先秦,《詩(shī)經(jīng)》統(tǒng)稱為《詩(shī)三百》或《詩(shī)》,直到漢武帝時(shí)期,儒學(xué)者將其奉為經(jīng)典,才名為《詩(shī)經(jīng)》。

  (3)《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容上分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分;形式上以四言為主,手法上分為“賦”、“比”、“興”。

  (4)《詩(shī)經(jīng)》名篇有:《碩鼠》、《伐檀》、《關(guān)雎》等。

  (5)《詩(shī)經(jīng)》奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。

  (6)《詩(shī)經(jīng)》名句:他山之石,可以攻玉。/言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬洹?/p>

  一日不見(jiàn),如三秋兮。/靡不有初,鮮克有初。

  第二部《楚辭》:

  (1)《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原為首的楚國(guó)人在本國(guó)民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新的詩(shī)體。

  (2)《楚辭》是漢人劉向?qū)⒊?guó)屈原、宋玉以及漢代的東方朔、淮南小山和他自己的詩(shī)歌編成的一個(gè)集子。它是繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一部詩(shī)歌總集,有詩(shī)歌17篇,其中屈原的作品占絕大多數(shù)。

  3、屈原與賈誼

  (1)屈原:

  屈原,名平,字原,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人,出身貴族。他“博聞強(qiáng)記,明于治亂,嫻于辭令”,政治上主張修明法度,聯(lián)齊抗秦,遭保守派反對(duì),先后兩次被放逐(前——漢北;后——江南洞庭)。公元前278年夏歷五月五日投汨羅江而死。屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,他的詩(shī)抒發(fā)了憂國(guó)憂民的情懷和不能施展抱負(fù)的憤懣。

  著名文章:《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》、《九歌》等。

  《離騷》是屈原的代表作,是一首不朽的浪漫主義杰作,也是我國(guó)古代第一首抒情詩(shī)(第一首敘事詩(shī)是漢代的《孔雀東南飛》)。詩(shī)中的名句是:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。它奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的浪漫主義基礎(chǔ)。我國(guó)詩(shī)歌史上常有“風(fēng)騷”并稱。“風(fēng)”指的是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》,“騷”指的是《離騷》。

  (2)賈誼:

  賈誼,西漢初杰出的政治家和文學(xué)家。世稱賈生、賈長(zhǎng)沙,33歲死。

  賈誼共有文章58篇,西漢劉向?qū)⑵渚幱啚椤缎聲?shū)》。著名散文有:《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》。著名辭賦有:《吊屈原賦》、《鵬鳥(niǎo)賦》。

  4、先秦散文

  歷史:

  (1)《尚書(shū)》:上古之書(shū),記言古史,上自唐虞,下到商周。作者不詳。

  (2)《春秋》:我國(guó)第一部編年體史書(shū),內(nèi)容為從魯隱公到魯哀公共240多年的歷史,孔子編訂,記事簡(jiǎn)單,類(lèi)似現(xiàn)在的新聞標(biāo)題。

  (3)《左傳》:我國(guó)第一部記事詳備的編年體史書(shū),是為春秋做傳的,記事比《春秋》多13年,作者是魯國(guó)的史官左丘明。

  (4)《國(guó)語(yǔ)》:我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū),內(nèi)容為從周穆王到周貞定王500多年的歷史。相傳作者為左丘明。

  (5)《國(guó)策》又名《戰(zhàn)國(guó)策》,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編,國(guó)別體史書(shū),共12策33篇。西漢劉向編訂。

  公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料:中外文學(xué)常識(shí)考點(diǎn)

  1、我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》,所收的詩(shī)歌上起周初,下訖春秋中葉,共305篇,分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。詩(shī)歌以四言為主,在章法上具有重章疊句反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。

  2、儒家經(jīng)典“四書(shū)”是《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》。

  3、儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》。在“五經(jīng)”后增加《樂(lè)》為“六經(jīng)”,又稱六藝。“五經(jīng)”再加上《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》為“七經(jīng)”。

  4、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”“學(xué)而不厭,誨人不倦。”“溫故而知新,可以為師矣。”以上句子皆出自《論語(yǔ)》。

  5、列舉中國(guó)古代神話,如:女?huà)z(wā)補(bǔ)天,后羿(yì)射日,精衛(wèi)填海、(盤(pán)古)開(kāi)天辟地等。

  6、中國(guó)古代優(yōu)秀的寓言故事《愚公移山》出自《列子》,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇所作。

  7、在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上加工形成我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集是《楚辭》,后人又稱楚辭為“騷體”。

  8、屈原(前340?-前277?)名平,我國(guó)偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。曾在楚國(guó)任左徒三閭大夫等職。代表作是《離騷》、《九歌》、《九章》和《天問(wèn)》。

  9、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”出自《離騷》。

  10、諸子百家散文,其中道家學(xué)派創(chuàng)始人是老子,李耳,字聃(dān),著有《道德經(jīng)》。

  11、孔子名丘,字仲尼。是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。《論語(yǔ)》是孔子弟子記載孔子和他的學(xué)生言行的書(shū)。

  12、墨子名翟(dí),墨家學(xué)派創(chuàng)始人。著有《墨子》53篇。

  13、孟子名軻,字子輿。儒家學(xué)派繼承者?!睹献印肥敲献訉W(xué)生記錄孟子言行的書(shū)。如《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂(lè)》《莊暴見(jiàn)孟子》《魚(yú)我所欲也》篇。

  14,莊子名周,戰(zhàn)國(guó)道家。著《莊子》。如《庖丁解?!菲?。

  15、“夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。……風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。”出自《莊子逍遙游》。

  16、荀子,戰(zhàn)國(guó)儒家,著《荀子》32篇。如《勸學(xué)》篇。

  17、韓非子,法家。著《韓非子》。如《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》、《五蠹》、《智子疑鄰》篇。

  18、《呂氏春秋》又稱《呂覽》,是秦相呂不韋和他的門(mén)客的集體創(chuàng)作。

  19、“觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下”,這句名言出自中國(guó)古代經(jīng)典《周易》。

  20、“天行健,君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤,君子以厚德載物”,這句名言出自中國(guó)古代經(jīng)典《周易》。

  21、所謂“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”,說(shuō)的是君子為窮究事物的本原而尋求真知,為報(bào)效國(guó)家而加強(qiáng)自身道德、學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。這句名言出自中國(guó)古代經(jīng)典《大學(xué)》。

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