國(guó)畫與中國(guó)古詩(shī)詞之間的關(guān)系

　　(二).詩(shī)畫相融，相得益彰

　　中國(guó)畫與詩(shī)相融歷來(lái)已久，二者相融，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，增強(qiáng)感染力，不僅使中國(guó)畫與詩(shī)異彩紛呈，同樣也相互輝映。中國(guó)畫與詩(shī)作為兩門藝術(shù)，各有其特點(diǎn)，畫表現(xiàn)的事物直觀、具體、真實(shí)、便于領(lǐng)略，但它要受時(shí)間空間的限制，只能選取某一瞬間的靜止?fàn)顟B(tài);而詩(shī)詞則不受時(shí)間和空間的限制，可以寫出事物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的發(fā)展變化;天上地下，古往今來(lái)，以及祖國(guó)的大好河山，美麗景色，容量比畫大的多。如果把中國(guó)畫與詩(shī)結(jié)合起來(lái)，可以使靜止的畫面活躍起來(lái)，使畫面更加充實(shí)有意境。而詩(shī)詞也有了形象的憑借，想象的依托，因此詩(shī)與畫的結(jié)合起著珠聯(lián)璧合的作用。比如人們面對(duì)一幅寫意山水或?qū)懸饣B畫，有時(shí)就很難看懂畫家所要表達(dá)的思想感情，但通過(guò)畫上的題詩(shī)題款，就比較容易把握作畫者所要表達(dá)的內(nèi)容。如鄭板橋?yàn)樽约旱摹吨袷瘓D》題詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”這是一首題畫詩(shī)，作者詠的是竹石，但已不是對(duì)自然界竹石的普通描寫，而是蘊(yùn)含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人，表面上寫的是竹子，實(shí)際上贊頌的是人。“堅(jiān)勁”正是歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的竹子和竹子所象征的人的真實(shí)寫照?？梢哉f(shuō)，這首通過(guò)歌詠竹石，卻讓我們感受到了一個(gè)百折不饒的形象。全詩(shī)感情真摯，意義深切而意味深長(zhǎng)，先看畫可能不會(huì)有這些感受，但通過(guò)畫上的這首詩(shī)，從而讓我們領(lǐng)悟到了作者想表達(dá)的思想內(nèi)容。

　　中國(guó)畫與詩(shī)相融的方式有二種：一種是配合方式。就是以其中一個(gè)為主，用另一種來(lái)補(bǔ)充并豐富。中國(guó)畫，就是以畫為主，再以詩(shī)詞配合，如陸游的《觀大散關(guān)圖有感》就是典型的以畫配詩(shī)，這是陸游看了《大散關(guān)圖》后有感而作的。把畫與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮了畫內(nèi)所不能表現(xiàn)的積極內(nèi)容。鄭思肖是南宋時(shí)期的一位愛國(guó)詩(shī)人與畫家，他善于畫蘭花，但是從來(lái)不畫土，表示土地已經(jīng)被女真占領(lǐng)，如果不懂他的身世和作此畫的意圖，就很難領(lǐng)會(huì)。后來(lái)倪瓚為他所畫的蘭題了詩(shī)。詩(shī)云：“秋風(fēng)蘭蕙化為茅，南國(guó)凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉與墨寫離騷”。這首詩(shī)酒把鄭思肖的愛國(guó)思想明確表達(dá)出來(lái)，另一方面也表達(dá)了倪瓚的愛國(guó)之情。這幅畫配上這首詩(shī)，二者都具有鮮明的思想內(nèi)容，可以說(shuō)是相得益彰。另一種方式是二者相結(jié)合，也就是通常我們所說(shuō)的圖文并茂。詩(shī)畫相融，可以使畫表達(dá)出自己的思想，抒發(fā)自己的情感;另一方面又可以使畫的意境更加深邃，主題突出，構(gòu)圖更加完美。如鄭板橋的《風(fēng)竹圖》題詩(shī)云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。這畫這詩(shī)一結(jié)合，可以使得主題更加突出，使畫境更加深遠(yuǎn)。張大千也屬于詩(shī)畫結(jié)合的典范，他能書善畫，他曾說(shuō)：“作畫如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，第一是讀書，第二是讀書，第三是有系統(tǒng)有選擇的讀書”。他作畫幾乎每幅畫都會(huì)題款題詩(shī)，不是詩(shī)就是詞。詩(shī)畫相融，相得益彰。

　　1.畫家常以詩(shī)為繪畫的表現(xiàn)內(nèi)容

　　《洛神賦》是曹植寫的賦。相隔一百多年后，顧愷之根據(jù)這篇賦畫成《洛神賦圖》。曹植用神話來(lái)隱托他失戀后的悲哀，用富有抒情色彩的詩(shī)句，刻畫出一位美麗多情的女子，抒發(fā)自己對(duì)她的愛戀。而顧愷之則以畫來(lái)表達(dá)，強(qiáng)調(diào)了神話色彩。把洛神描寫的婀娜多姿，衣袋飄忽，欲去又來(lái)的依戀神情表現(xiàn)的淋漓盡致。畫家以他豐富的想象力與杰出的表現(xiàn)力，豐富了《洛神賦》的內(nèi)容，相得益彰。馬振聲畫的《愛國(guó)詩(shī)人陸游》是表現(xiàn)陸游的《示兒》詩(shī)意的：“死去才知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。這首詩(shī)集中表現(xiàn)了陸游的愛國(guó)主義精神，臨死前還念念不忘祖國(guó)，念念不忘收復(fù)失地。但是這首詩(shī)卻很抽象，要用畫來(lái)表現(xiàn)很不容易。馬振生抓住了詩(shī)人形象鮮明這一特點(diǎn)，著力刻畫陸游的形象，脫出了詩(shī)的束縛。這幅畫就是妥善的抓住了這首詩(shī)的精髓，詩(shī)人與他那滿腔的愛國(guó)主義精神，并運(yùn)用了創(chuàng)造的繪畫語(yǔ)言表達(dá)了詩(shī)意。

　　北宋畫院用詩(shī)詞來(lái)作為繪畫的素材，并以詩(shī)意的表達(dá)完美與否來(lái)評(píng)斷繪畫的高低，同時(shí)，北宋的宮廷畫院也自上而下地提倡在繪畫中表現(xiàn)詩(shī)詞意境，甚至在畫院的考試中經(jīng)常摘取古人詩(shī)句來(lái)命題作畫。如“踏花歸去馬蹄香”這句詩(shī)，詩(shī)句中的“踏花” 、“馬蹄”與“歸去”都還比較具體，容易落實(shí)到畫面上，唯獨(dú)一個(gè)“香”字比較抽象，很難在畫面上表現(xiàn)。有一名畫家，根據(jù)這句詩(shī)，畫了一群蜂蝶，追逐著馬蹄的印子，以顯示馬蹄有花香。又比如“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫。”有畫家根據(jù)這一詩(shī)句畫一個(gè)渡舟人臥于舟尾吹笛，意思是沒有人過(guò)度，渡舟人閑的無(wú)聊只能吹笛自?shī)省Ｓ秩缫?ldquo;亂山藏古寺”，有畫家就畫了一個(gè)挑水的小和尚，后面則是大山，這樣畫面雖然沒有直接畫出古寺，但是我們顯然可以看出，古寺就在那大山之中。所以，根據(jù)詩(shī)詞來(lái)作畫，著眼點(diǎn)已經(jīng)不全在對(duì)客觀事物的如實(shí)描繪，而是更在于畫面的構(gòu)思布局是否新穎，對(duì)詩(shī)詞意境的把握是否準(zhǔn)確，是否能通過(guò)畫面讓我們把握那詩(shī)情畫意。

　　詩(shī)詞與繪畫相融，恰如郭熙所引的那句名言：“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是無(wú)形詩(shī)。”詩(shī)人常常能從深遠(yuǎn)的畫境中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，而畫家也往往在精彩的詩(shī)詞中體會(huì)到畫意。

　　2.詩(shī)中常常會(huì)表現(xiàn)國(guó)畫畫境

　　在過(guò)去的作品中，畫中有詩(shī)的作品相對(duì)要少些，而詩(shī)中有畫的作品就比較多。如王維的詩(shī)，差不多大部分都具有畫意。王維懷著詩(shī)人的情懷，掌握著畫家的妙筆，使簡(jiǎn)潔優(yōu)美的詩(shī)句顯示出千里江河的絕妙畫境。王維在描寫大自然景色時(shí)，注意將繪畫中的色彩特征與詩(shī)詞玄妙的語(yǔ)言相結(jié)合，生動(dòng)的表現(xiàn)出自然界景物情態(tài)飛揚(yáng)的特點(diǎn)。如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》詩(shī)云：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”這首詩(shī)詩(shī)人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽(yáng)，墟里的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫，全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫。又如《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”此詩(shī)在藝術(shù)上的最大特點(diǎn)就是以動(dòng)襯靜，寓靜于動(dòng)。詩(shī)中寫的花落、月出、鳥鳴，這些動(dòng)的景物，即使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出地顯示了春澗的幽靜。而我們?cè)诘鸵鳒\酌之時(shí)，腦海胸襟似乎也隨著詩(shī)人的文字進(jìn)入到那片清幽絕俗的畫面之中。王維還有許多詩(shī)句如：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”;“泉聲咽危石，日色冷青松”;“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。等等這些詩(shī)句，都是畫面明朗，那些鮮明的形象，活潑的動(dòng)態(tài)，幽美的境界，而我們?cè)诘鸵鳒\酌之時(shí)，腦海會(huì)情不自禁的隨著詩(shī)句進(jìn)入到那片畫面之中。詩(shī)意與畫境的相融合，富有韻外之致，象外之趣。