什么是詩?孔子曰：“詩可以興，可以群，可以觀，可以怨”《紅樓夢》便是一首詩，它的身上無疑地凝附著興，觀，群，怨的功能。

　　很多人研究過“詩化紅樓”這個主題，我不敢說研究，只記一些不成熟想法于下，供饗。

　　《紅樓夢》的詩化有內(nèi)化和外化兩方面，其中內(nèi)化是指《紅樓夢》具有詩的素質(zhì)，王國維《紅樓夢評論》中談到《紅樓夢》美學價值時強調(diào)了其消極性，并對《南桃花扇》，《長生殿》之樂天精神進行批判式剖析。

　　王國維說:“《紅樓夢》之為悲劇也如此。昔雅里大德勒于《詩論》中謂：悲劇者，所以感發(fā)人之情緒而高上之，殊如恐懼與悲憫之二者，為悲劇中固有之物，由此感發(fā)，而人之精神于焉洗滌，故其目的，倫理學上之目的也。叔本華置詩歌于美術之頂點，又置悲劇于詩歌之頂點”。

　　王國維立在對人性欲望，痛苦分析的基礎上人生就像一場迷霧，一場游戲，所有的痛苦都源自無法擱置起來的欲望，是本能的貪念，在空間和時間的維度里充滿了空虛幻性。所以建立在這種幻性人生基礎上的美學詩歌都推悲劇為最高峰，詩歌整體的性質(zhì)似乎都蒙上了憂郁的面紗，這種傷感總是人感受到它美的震撼力，我的腦海中總是可以想得到，一位側身坐在椅子上，高高瘦瘦，憂郁的，眼窩深陷的猶太女士，這種景象總是讓人想起一些浪漫但慵懶略帶空虛氣息的詩歌，詩歌是具有悲劇素質(zhì)的。

　　叔本華說:“人生即欲望，當欲望的不到滿足便痛苦，當欲望得到滿足便無聊，人生如擺鐘在痛苦與無聊之間徘徊”。司棋觸墻，幼安自刎，求其欲不可得，芳官出家，二姐吞金，心如槁灰之故也。這又是《紅樓夢》的悲劇。

　　這種觀點投射到詩歌領域就影響到了王國維的“無我之境”，以物觀物，把自己抽身于限外，不投入自身情感，作被動的接收信號者，故不知何者為我，何者為物，一方面王國維強調(diào)“天地不仁”的境界又認為好的詩歌應該有高的道德人格，在這種沖突思想下王國維的詞也具有很深的沉痛感，創(chuàng)作在這種意義上不僅僅是為了創(chuàng)作，是對追求解脫的方式。

　　這種詩歌的悲劇性升華到人性的角度就成了公眾心里的生存哲學，《紅樓夢》的悲劇性不僅體現(xiàn)在家族興衰的反差悲劇美上，也體現(xiàn)在書中人物在追求解脫過程中同各種誘惑，欲望，痛苦，的掙扎中，最痛苦的永遠不是肉體而是靈魂，《紅樓夢》中有：“因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們了結此案”注定了寶玉一干人等墜入凡塵的目的是了結，所謂了結最后不僅僅是家亡人散各奔騰，走一遍興衰過場那么簡單，而是還淚的還淚，清賬的清賬，最后事了銷號的解脫過程，所以這種悲劇性更多的是求解脫的百般酸楚，對自己命運和欲望無法掌控。這不也是曹雪芹經(jīng)歷過一場煙云富貴后的通透嗎?《紅樓夢》具有的詩的素質(zhì)便是悲劇素質(zhì)，《紅樓夢》是徹底的悲劇。

　　曹丕說：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗”這里便指出了詩歌的有一個素質(zhì)“麗”文以“氣”為主，這里的氣就是“文”的品質(zhì)，是一種境界追求，王國維說《蒹葭》得風人深致，這里的深致就是詩歌之“氣”，這種氣應該是一種“神韻”，非關乎長短技巧，而是一種像“帝王之氣”那種概念給人的模糊感受。