白巖松睿智，有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，他的語(yǔ)言華麗中富有詩(shī)情畫(huà)意，活潑中不失深邃，樸實(shí)中充滿(mǎn)真誠(chéng)。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了關(guān)于白巖松的勵(lì)志演講稿，歡迎大家閱讀。

　　一

　　走在人群中，我習(xí)慣看一看周?chē)说氖滞螅抢锼坪醪刂粋€(gè)屬于當(dāng)代中國(guó)人的內(nèi)心秘密，從不言說(shuō)，卻日益增多。

　　越來(lái)越多的人，不分男女，會(huì)戴上一個(gè)手串，這其中，不乏有人僅僅是為了裝飾;更多的卻帶有祈福與安心的意味，這手串停留在裝飾與信仰之間，或左或右。這其中，是一種怎樣的相信或怎樣的一種撫慰?又或者，來(lái)自?xún)?nèi)心怎樣的一種焦慮或不安?

　　手串有助于平靜嗎?我們的內(nèi)心，與這看似僅僅是裝飾的東西有什么樣的關(guān)系?人群中，又為什么幾乎沒(méi)有人談?wù)撨^(guò)它?

　　沉默之中，埋藏著我們?cè)鯓拥睦Щ?

　　這是一個(gè)傳統(tǒng)的復(fù)歸，還是一個(gè)新的開(kāi)始?這是因祈福而產(chǎn)生的下意識(shí)行為?還是因不安而必然的求助?

　　二

　　2006年的最后一天，我去301醫(yī)院看望季羨林先生。到達(dá)時(shí)是上午，而很早就起床的季老，已經(jīng)在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五講》。他說(shuō)：“對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我似乎又明白了一些。”

　　話(huà)題也就從這兒開(kāi)始，沒(méi)想到，一發(fā)不可收，并持續(xù)到整個(gè)聊天的結(jié)束。

　　“您信佛嗎?”我問(wèn)。

　　“如果說(shuō)信，可能還不到;但我承認(rèn)對(duì)佛教有親近感，可能我們很多中國(guó)人都如此。”季老答。

　　接下來(lái)，我好奇的是：快速前行的中國(guó)人，現(xiàn)在和將來(lái)，拿什么撫慰?jī)?nèi)心?

　　季老給我講了一個(gè)細(xì)節(jié)。有一天，一位領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)看他，聊的也是有關(guān)內(nèi)心的問(wèn)題，來(lái)者問(wèn)季老：主義和宗教，哪一個(gè)先在人群中消失?

　　面對(duì)這位大領(lǐng)導(dǎo)，季老沒(méi)有猶豫：假如人們一天解決不了對(duì)死亡的恐懼，怕還是主義先消失吧，也許早一天。

　　看似平淡的回答，隱藏著一種智慧、勇氣和相信。當(dāng)然，“早一天”的說(shuō)法也很留余地。

　　和季老相對(duì)而談的這一天，離一年的結(jié)束，沒(méi)幾個(gè)小時(shí)了，冬日的陽(yáng)光照在季老的臉上，也溫暖著屋內(nèi)的其他人。

　　那一天，季老快樂(lè)而平靜。我與周?chē)娜送瑯尤绱恕?/p>

　　三

　　又一天，翻閱與梁漱溟先生有關(guān)的一本書(shū)《這個(gè)世界會(huì)好嗎》，翻到后記，梁先生的一段話(huà)，突然讓我心動(dòng)。

　　梁老認(rèn)為，人類(lèi)面臨有三大問(wèn)題，順序錯(cuò)不得。

　　先要解決人和物之間的問(wèn)題，，接下來(lái)要解決人和人之間的問(wèn)題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。

　　是啊，從小求學(xué)到三十而立，不就是在解決讓自己有立身之本的人與物之間的問(wèn)題嗎?沒(méi)有學(xué)歷、知識(shí)、工作、錢(qián)、房子、車(chē)這些物的東西，怎敢三十而立呢?而之后為人父為人母為人子女，為人夫妻，為人上級(jí)為人下級(jí)，為人友為人敵，人與人之間的問(wèn)題，你又怎能不認(rèn)真并辛苦地面對(duì)?

　　但是隨著人生腳步的前行，走著走著，便依稀看見(jiàn)生命終點(diǎn)的那一條線，什么都可以改變，生命是條單行道的局面無(wú)法改變。于是，不安、焦慮、懷疑、悲觀……接踵而來(lái)，人該如何面對(duì)自己的內(nèi)心，還是那一個(gè)老問(wèn)題——我從何而來(lái)，又因何而去?去哪兒呢?

　　時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天，變得更難，卻也更急迫。我們都需要答案。

　　四

　　如果更深地去想，又何止是人生要面對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的挑戰(zhàn)?

　　中國(guó)三十余年的改革，最初的二十多年，目標(biāo)很物化，小康、溫飽、翻兩番，解決人與物之間的問(wèn)題，是生存的需求;而每一個(gè)個(gè)體，也把幸福寄托到物化的未來(lái)身上。

　　這些物化的目標(biāo)陸續(xù)實(shí)現(xiàn)，但中國(guó)人也逐漸發(fā)現(xiàn)，幸福并沒(méi)有伴隨著物質(zhì)如約而來(lái)，整個(gè)人群中，充滿(mǎn)著抱怨之聲，官高的抱怨，位卑的抱怨，窮的抱怨，富的也抱怨，人們似乎更加焦慮，而且不知因何而存在的不安全感，像傳染病，交叉感染。上面不安，怕下面鬧事;下面也不安，怕上面總鬧些大事，不顧小民感受;富人不安，怕財(cái)富有一天就不算數(shù)了;窮人也不安，自己與孩子的境遇會(huì)改變嗎?就在這抱怨、焦慮和不安之中，幸福，終于成了一個(gè)大問(wèn)題。

　　這個(gè)時(shí)候，和諧社會(huì)的目標(biāo)提了出來(lái)，其實(shí)，這是想解決人與人之間的問(wèn)題，力圖讓人們更靠近幸福的舉動(dòng)。不過(guò)，就在為此而努力的同時(shí)，一個(gè)更大的挑戰(zhàn)隨之而來(lái)。

　　在一個(gè)十三億人的國(guó)度里，我們?cè)撊绾谓鉀Q與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題?我們?nèi)巳褐械暮诵膬r(jià)值觀到底是什么?精神家園在哪里?我們的信仰是什么?

　　都信人民幣嗎?

　　我們的痛苦與焦慮，社會(huì)上的亂像與功利，是不是都與此有關(guān)?

　　而我們除了幸福似乎什么都有，是不是也與此有關(guān)?

　　幸福，成了眼下最大問(wèn)題的同時(shí)，也成了未來(lái)最重要的目標(biāo)。

　　可是，幸福在哪里?

　　五

　　幸福在哪里暫且不說(shuō)，痛苦卻是隨時(shí)可以感受得到。

　　這個(gè)社會(huì)的底線正不斷地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺;蔬菜中可以有傷人的農(nóng)藥;僅僅因?yàn)樽约翰皇娣憧梢詩(shī)Z走與自己無(wú)關(guān)人的性命;為了錢(qián)，可以隨時(shí)欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個(gè)可供踩踏的梯子。理想，是一個(gè)被嘲笑的詞匯。

　　這樣的情形不是個(gè)別的現(xiàn)象，而是隨處可見(jiàn)。

　　沒(méi)有辦法，缺乏信仰的人，在一個(gè)缺乏信仰的社會(huì)里，便無(wú)所畏懼，便不會(huì)約束自己，就會(huì)忘記千百年來(lái)先人的古訓(xùn)，就會(huì)為了利益，讓自己成為他人的地獄。

　　有人說(shuō)，我們要守住底線。但早就沒(méi)了底線，或者說(shuō)底線被隨意地一次又一次突破，又談何守住底線?可守的底線在哪里?

　　一天下午，我和身后的車(chē)輛正常地行駛在車(chē)道上，突然間，一輛豪華車(chē)逆行而來(lái)，鳴笛要我們讓路，可是正常行駛的我們無(wú)路可躲，于是，感覺(jué)被怠慢的那個(gè)車(chē)主，在車(chē)過(guò)我們身邊時(shí)，搖下車(chē)窗痛罵一番。那一瞬間，我驚呆了：為這輛逆行而來(lái)的車(chē)和這個(gè)充滿(mǎn)憤怒的人。車(chē)主是一位年輕女子，面容姣好，像是有錢(qián)也受過(guò)良好教育，然而，這一瞬間，憤怒讓她的面容有些扭曲。

　　被指責(zé)的同時(shí)，我竟然沒(méi)有一絲的憤怒，倒是有一種巨大的悲涼從心中升起。因?yàn)槲液退坏貌还餐钤谕粋€(gè)時(shí)代，而且有的時(shí)候，我們自己也可能成為她。我們都無(wú)處閃躲。

　　六

　　如果是簡(jiǎn)單的壞，或是極端的好，也就罷了，可惜，這是一個(gè)人性最復(fù)雜的時(shí)代。

　　醫(yī)生一邊拿著紅包，一邊接連做多臺(tái)手術(shù)，最后累倒在手術(shù)臺(tái)上;教師一邊體罰著學(xué)生，堅(jiān)決應(yīng)試教育，另一邊多年顧不上家顧不上自己的孩子，一心撲在工作上;官員們，也許有的一邊在腐敗貪污著，另一邊卻連周末都沒(méi)有，正事也干得不錯(cuò)，難怪有時(shí)候百姓說(shuō)：“我不怕你貪，就怕你不干事!”

　　其實(shí)，說(shuō)到我們自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一邊是墜落一邊在升騰，誰(shuí)，不在掙扎?

　　對(duì)，錯(cuò)，如何評(píng)價(jià)?好，壞，怎樣評(píng)估?

　　岸，在哪里?