高中政治哲學(xué)常識總結(jié)大全(2)
b.實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略(科學(xué)發(fā)展觀、循環(huán)經(jīng)濟)。
可持續(xù)發(fā)展，是在合理利用資源、保護環(huán)境以利于不間斷發(fā)展和能夠滿足后代人需要的前提下，尋求滿足我們當(dāng)代人需要的發(fā)展途徑。
生態(tài)系統(tǒng)本身就是一個有機聯(lián)系的整體，人類社會與自然界也是密切聯(lián)系的，要發(fā)展經(jīng)濟，必須保護好環(huán)境。我國人口眾多，資源相對不足，環(huán)境問題嚴(yán)重。實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有利于人口、資源、環(huán)境的良性循環(huán)，確保國民經(jīng)濟的持續(xù)、快速、健康發(fā)展，體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點。
實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要，是順應(yīng)和推動國際社會發(fā)展大趨勢的需要。保護環(huán)境是對子孫后代高度負(fù)責(zé)。浪費資源，污染環(huán)境，是“吃祖宗飯，斷子孫路”的行為。實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著眼于經(jīng)濟和社會的長遠(yuǎn)發(fā)展，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點。
c.實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略(沿江開發(fā)、長江三角洲、珠江三角洲、東北老工業(yè)區(qū)等區(qū)域發(fā)展)。
目前，西部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上存在較多問題，交通不便，嚴(yán)重缺水，水利設(shè)施不足，通信設(shè)施落后，電力結(jié)構(gòu)不合理，城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，這些都制約著西部經(jīng)濟的發(fā)展。
為了改善西部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，國家采取了“退耕還林(草)、封山綠化、以糧代賑、個體承包”的政策措施。退耕還林還草堅持因地制宜，宜林則林，宜草則草，糧草間作，發(fā)展畜牧業(yè)。
在西部大開發(fā)中，具體分析與西部經(jīng)濟發(fā)展有聯(lián)系的因素，搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點。
2、用矛盾的觀點分析或認(rèn)識(一分為二，分清主流支流)。
(1)中美關(guān)系是在斗爭中有合作，在合作中有斗爭。
(2)經(jīng)濟建設(shè)中市場調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控的關(guān)系。
(3)我國的發(fā)展面臨著怎樣的機遇與挑戰(zhàn)
(4)腐敗分子的存在不會改變黨的性質(zhì)
(5)說明在我國現(xiàn)階段，要堅持以公有制經(jīng)濟為主體;說明對待股份制，不能籠統(tǒng)地判定它的性質(zhì)，國家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì);
3、用矛盾特殊性原理分析(常與一切從實際出發(fā)結(jié)合)
(1)根據(jù)經(jīng)濟形式的變化，適時調(diào)整宏觀調(diào)控政策的取向和力度。
(2)調(diào)整國有經(jīng)濟布局要堅持有進有退，有所為有所不為的方針。
4、用矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系原理分析(共性與個性)。
(1)我黨最基本的經(jīng)驗總結(jié)(普遍理論的指導(dǎo)同中國實踐相結(jié)合)。
(2)我黨的重要理論成果(毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想)。
(3)建設(shè)有中國特色的社會主義(文化、經(jīng)濟、政治)、社會主義市場經(jīng)濟體制。
5、用主次矛盾的原理分析說明為什么說發(fā)展是硬道理
(1)中國解決所有問題的關(guān)鍵是靠自己的發(fā)展。增強綜合國力，改善人民生活，鞏固和完善社會主義制度，保持穩(wěn)定的局面，頂住霸權(quán)主義和強權(quán)政治的壓力，維護國家主權(quán)和獨立，從根本上擺脫落后狀況，躋身于世界現(xiàn)代化國家之林，都離不開發(fā)展。
(2)由于主要矛盾對事物的發(fā)展起著決定作用，因此，做工作應(yīng)抓住關(guān)鍵或重點。抓住了發(fā)展經(jīng)濟這一重點，實際上就是抓住了社會主義初級階段的主要矛盾。
認(rèn)識論
(首要觀點是實踐觀點。6個重要原理)
【考點再現(xiàn)】
3.認(rèn)識論
(1)發(fā)揮主觀能動性充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識世界和改造世界主觀能動性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約
(2)透過現(xiàn)象看本質(zhì)現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識
真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識
認(rèn)識的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律
分析與綜合相結(jié)合創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識中的作用
(3)實踐 實踐的基本特征 實踐對認(rèn)識具有決定作用，認(rèn)識對實踐具有反作用
【主干知識】
一、基本概念： 主觀能動性、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識、真理、科學(xué)理論、認(rèn)識的根本任務(wù)、認(rèn)識的根本目的、分析與綜合、創(chuàng)新實踐、實踐的基本特征、實踐的基本形式
二、核心原理：
1、發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和改造世界(+受到主客觀因素的影響)
2、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系原理;
3、☆感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理(這一原理中是如何體現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一的)
4、☆認(rèn)識是不斷深化擴展和向前推移的。(認(rèn)識是不斷發(fā)展的觀點)
5、☆實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系(注意從兩個方面來理解，也可以分解從兩個原理)
6、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用。(想一想：這一原理和認(rèn)識對實踐的反作用是怎樣的關(guān)系)
【易混辨析】
1.感性認(rèn)識、理性認(rèn)識、真理、科學(xué)理論
2.真象、假象與本質(zhì)的關(guān)系
3.認(rèn)識的來源、認(rèn)識的目的、認(rèn)識的起點、認(rèn)識的根本任務(wù)
4.實踐、生產(chǎn)實踐、社會實踐、改造主觀世界
【判斷分析】
1、 只要發(fā)揮主觀能動性，就能指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界取得成功。
2、 主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約。
3、 現(xiàn)象離不開本質(zhì)，本質(zhì)也離不開現(xiàn)象。
4、 任何現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。
5、 感性認(rèn)識就是指事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識就是指事物的本質(zhì)。
6、 理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這體現(xiàn)了唯物論的觀點。
7、 感性認(rèn)識有待于發(fā)展、上升到理性認(rèn)識，這體現(xiàn)了辯證法思想。
8、 真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。
9、 認(rèn)識的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實踐。
10、科學(xué)理論是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映并按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成的
一定體系。
11、科學(xué)理論對于人們的實踐活動有者巨大的指導(dǎo)作用，其哲學(xué)理論根據(jù)在于認(rèn)識對實踐的反作用。
12、理論聯(lián)系實際，就是要做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。
13、事物的現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)是不變的。
14、實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識是認(rèn)識過程的第一次飛躍。
15、事物的客觀性質(zhì)決定了在思維中必須進行分析與綜合。
16、分析與綜合的具體方法有很多，其核心方法是矛盾分析法。
17、只要進行創(chuàng)造性思維、合理想象就能在認(rèn)識世界和改造世界中獲得成功。
18、實踐是指人們改造世界的一切活動。
19、親自實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑。
20、實踐觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的、基本的觀點。
21、不為實踐服務(wù)的認(rèn)識毫無意義。
22、經(jīng)過實踐檢驗的認(rèn)識就是正確的認(rèn)識，不經(jīng)實踐檢驗的認(rèn)識就是錯誤的認(rèn)識。
23、社會實踐就是指處理社會關(guān)系的實踐。
24、實現(xiàn)人生價值離不開社會實踐，尤其離不開與群眾實踐相結(jié)合。
【熱點掃描】
1. 關(guān)于實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)和“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個有利于標(biāo)準(zhǔn)”、“三個代表”標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。
(1)所謂檢驗認(rèn)識是否正確，就是將主觀認(rèn)識同客觀事物及其規(guī)律進行對照，看兩者是否相符。因而作為檢驗認(rèn)識是否正確的標(biāo)準(zhǔn)必須具有能夠把主觀和客觀連接起來加以比較的特點，顯然作為主觀認(rèn)識或客觀事物本身都不具備這一特點，也就不能作為檢驗認(rèn)識是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。
(2)實踐是人們改造客觀世界的一切活動，是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動。實踐具有普遍性，直接現(xiàn)實性的優(yōu)點，只有實踐才具有把主觀認(rèn)識和客觀事物連接起來加以比較的特點，一方面社會實踐要受主觀認(rèn)識的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識，另一方面實踐改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物，只有實踐，才是主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系的惟一橋梁，才是檢驗認(rèn)識是否正確的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
(3)馬克思主義把實踐作為檢驗認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)是與唯心主義根本對立的。唯心主義是在意識的范圍內(nèi)尋求認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)，把所謂權(quán)威、圣人之言;把多數(shù)人的意見;把政治權(quán)
力當(dāng)作真理，主張有權(quán)即真理;實用主義者提出“有用即真理”。
(4)馬克思主義認(rèn)為：生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動，它對人類社會的存在和發(fā)展起決定作用。“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個有利于標(biāo)準(zhǔn)”、“三個代表”的標(biāo)準(zhǔn)，就是把人們物質(zhì)實
踐的結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)來檢驗各項工作的是非得失，實際上就是把最基本的實踐活動的結(jié)果作為
檢驗標(biāo)準(zhǔn)，因此它們是實踐標(biāo)準(zhǔn)在社會主義條件下的運用和發(fā)展。
2.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的一脈相承的發(fā)展(各種理論成果的新發(fā)展)
人生觀、價值觀
【考點再現(xiàn)】
4.人生觀
(1)社會存在和社會意識社會存在決定社會意識社會意識對社會存在具有反作用
(2)樹立正確的價值觀
(3)個人利益和集體利益、個人和社會個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用反對 極端 個人主義，保護個人正當(dāng)利益 在社會生活和經(jīng)濟活動中應(yīng)提倡誠信
(4)人生價值人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面 實現(xiàn)人生價值的條件和途徑 走出人生價值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義
(5)理想與現(xiàn)實樹立崇高理 正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系
(6)社會實踐人民群眾是實踐的主體相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切 在改造客觀世界的同時改造主觀世界在社會實踐中，實現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一
【主干知識】
一、基本概念：社會存在和社會意識、價值觀、正確的價值觀、集體主義價值觀、極端個人主義、人的社會性、人生價值、理想、崇高理想、社會實踐、群眾路線
二、核心原理：
1. 社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理;
2. 價值觀的導(dǎo)向作用;
3. 社會主義市場經(jīng)濟與集體主義在根本上是一致的;
4.集體主義價值觀(是什么、為什么、怎么辦);
5.☆個人活動與社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系(動態(tài)+靜態(tài));
6.人生的真正價值在于對社會的貢獻(貢獻與索取);
7.人生價值的實現(xiàn)(條件+反對錯誤傾向);
8.群眾路線(為什么、怎么辦);
9.理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系
【易混辨析】
1.社會意識的反作用、價值觀的導(dǎo)向作用、崇高理想的指導(dǎo)和促進作用
2.社會意識、價值觀、正確的價值觀、集體主義價值觀
3.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系(唯物論)、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系(人
生觀)、實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系(認(rèn)識論)
4.個人利益、個人主義
【判斷分析】
1、 凡是唯物主義都承認(rèn)社會存在決定社會意識。
2、 社會存在的變化和社會意識的變化是同步進行的。
3、 社會意識對社會存在起巨大的促進作用。
4、 歷史唯物主義的基本觀點是承認(rèn)社會存在決定社會意識，歷史唯心主義則顛倒。
5、 價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。
6、 不同的人對待同一事物往往具有不同的價值觀。
7、 正確的價值觀符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益。
8、 集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。
9、 集體利益和個人利益是完全一致的，實現(xiàn)了集體利益也就實現(xiàn)了個人利益。
10、堅持集體利益就是要維護和實現(xiàn)集體利益，放棄個人利益。
11、社會性是人的最主要、最根本的屬性。
12、人的社會性制約著人的自然性。
13、個人活動與社會發(fā)展存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。
14、人生價值只有在個人和社會的關(guān)系中才能得到說明。
15、人生的真正價值在于對社會的貢獻。
16、社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的前提。
17、不斷提高個人的科學(xué)文化素質(zhì)，就能實現(xiàn)人生價值。
18、個人對社會物質(zhì)貢獻的大小是評價人生價值的唯一尺度。
19、金錢不是人生的全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素。
20、理想是人生的奮斗目標(biāo)，社會理想是最根本的、起主要作用的。
21、理想源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實，必然能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。
22、崇高理想對人生、對社會有著重大的指導(dǎo)和促進作用。
23、崇高理想是我國民族團結(jié)、共同奮斗的決定因素。
24、人民群眾是實踐的主體，實現(xiàn)人生價值就必須走與群眾實踐相結(jié)合道路
【熱點掃描】
1.關(guān)注未成年人思想道德建設(shè)(社會意識的反作用)
2.杰出人物的事跡給我們的啟示(樹立正確的價值觀、人生價值的實現(xiàn))
3.市場經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的各種不良現(xiàn)象需要發(fā)揮集體主義價值觀的作用(法治+德治)
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