2016年高考語文模擬題(2)
2016年高考語文模擬題
四、實用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。(25分)
一代儒宗馬一浮
郭繼民
學者劉夢溪曾以“高人逸士”評價馬一浮。馬一浮幼年時的“本是仙人種，移來高士家”的詩句似乎預(yù)示了其高人的走向。
馬一浮幼年時即智慧過人。初始隨母親學文，母喪后，他的父親請名仕鄭舉人來教。后舉人辭館，理由是這孩子才智超老師。父親從此不再延師，聽任自學。馬一浮一生閱書無數(shù)，且過目不忘，被喻為中國20世紀的“讀書種子”。青年馬一浮在赴美期間，廣泛涉獵了柏拉圖、亞里士多德等人哲學、社會學等著作。后轉(zhuǎn)赴日本學習日文和德文，并攜德文版《資本論》回國，是將《資本論》原版引入中國的第一人。
中國當時的世界地位及西方人對中國的歧視促其寫下了“淪海飄零國恨多”“國命真如秋后草”的詩句并最終東歸?；貒?，馬一浮依舊熱衷西學，翻譯了《堂吉訶德》《政治罪惡論》等著作。自1906年起，他正式轉(zhuǎn)向國學，并在廣化寺潛心讀書。三年內(nèi)，他讀完了36400余冊的“四庫全書”，并做了大量筆記，為其日后的國學研究夯實了基礎(chǔ)。
馬一浮的詩歌造詣極高，從11歲的神童詩到臨終的絕筆詩，皆融入其性情與學問。他11歲即 能依照限韻作出好詩。臨終作《擬告別親友》詩雖短短四十言，但集儒、釋、道為一體，詩歌情感真摯，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾評價說：“馬一浮的學問，能百家之奧。其特別之表現(xiàn)在詩，后人能讀者幾乎等于零。”
馬一浮的書法亦精純，他擅長草書，精于篆隸，風格凝練，法度謹嚴。書法家沙孟海曾說：“展玩馬先生遺墨，可以全面了解他對歷史碑帖服習之精到，體會之深刻，見解之卓越，鑒別之審諦，今世無第二人。”
1907年他曾表達了這樣的心愿：“欲為儒宗，著秦漢以來學術(shù)之流派;為文宗，記羲畫以降文藝之盛衰。”自此之后，他以傳承儒學、“續(xù)接圣賢血脈”為己任，不為時局、世俗所動，終成一代醇儒。梁漱溟評價他為“千年國粹，一代儒宗”。
蔡元培曾請馬一浮去北京大學任教，因不同意北大反孔、廢經(jīng)的教學理念，馬一浮婉拒之?？箲?zhàn)期間，他為了保留一點儒家的種子，以傳統(tǒng)儒家禮教的模式創(chuàng)辦了一所書院——復(fù)性書院。他提倡精英教育，純?nèi)灰郧髮W問道、傳承圣賢血脈為目的，并不考慮學生是否能因此“謀職”或就業(yè)。此主張與熊十力產(chǎn)生了分歧。馬一浮研儒，不在于義理，而在于復(fù)“性”。馬一浮嘗言，“我不會做官，只會讀書”，可謂其志堅性醇的體現(xiàn)。
馬一浮認為，儒學的真諦在于“指歸”自己。他真切指出：圣賢唯有指歸自己一路是真血脈。真儒者在于切身踐行居敬存誠、涵養(yǎng)察識的功夫，而不在于言說。如果學人不能實下工夫、自治病痛、向上提持、自顯性德的生命進路，那么多學何益，多說何益?
他的學術(shù)要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學術(shù)”。他認為，“六藝皆史”的主張“流毒天下，誤盡蒼生”，“學者須知，六藝本是人性分內(nèi)所具的事，不是圣人旋安排出來的”。若把六經(jīng)堪稱史學甚至是考據(jù)學，那么心性之學就將蛻變，失去了其存在的意義和價值。馬一浮所說的“統(tǒng)攝”，指融會貫通之義，它不僅僅是發(fā)生于六藝之間，即所謂《易》統(tǒng)《禮》、《樂》，《春秋》統(tǒng)《詩》、《書》等，而且六藝還可以統(tǒng)攝西學。“西方哲學所說的真、善、美，皆包含在六藝之中?！对姟肥侵辽?，《禮》、《樂》是至美，《春秋》是至真……若是西方有圣人出，行出來也是這個六藝之道，但是名言不同而已”。雖然其觀點值得商榷，然而，他對傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度是值得肯定的。
馬一浮終生追求并踐行《易經(jīng)》中“語默動靜，貞夫一也” 的境界，縱觀其潔凈精微的人生歷程，他已進入化境之中，正可謂：“性醇智商，道深行逸。默然不說，其聲如雷。斯人已逝，精義常存。一代宗師，千古國粹。”
材料鏈接：
?、亳R一浮除精通詩、書外，亦精于篆刻藝術(shù)，通于畫理。沙孟海評價其印風：“樸茂高雅，純用漢法……古意新姿，韻味無窮。”至于繪事，馬一浮雖少踐行，但也提出了卓然洞見。 他認為，繪事需要有兩種準備：一是對藝術(shù)史的考察，二是對藝術(shù)理論的理解。作為“游于藝”的繪事最終應(yīng)“歸于仁”，以達到“以胸中至美至善之理想，改正現(xiàn)實之丑惡”。
?、谒麨槲覀儤淞⒘艘环N氣質(zhì)清明的文化典范，一個不沾塵俗、徹底刊落習氣的純粹學者的典范。他在紛亂的時代開啟了一種文化境界，這就是“語默動靜，貞夫一也”的境界。
(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検? )(5分)
A.正是因為馬一浮啟蒙早，幼年就跟 著母親學文，使得他才智極高，以至于后來他父親請來的鄭舉人也辭館不教，父親也不再延師。
B.文章的題目是“一代儒宗馬一浮”，但在行文的過程中卻寫到了他對西方之學的熱衷，這樣的寫法有偏題之嫌疑。
C.梁漱溟對馬一浮的評價，與馬一浮欲為儒宗和文宗的心愿以及在紛擾世俗、動蕩時局中志堅性醇的表現(xiàn)不無關(guān)系。
D.馬一浮曾經(jīng)提出“六藝統(tǒng)攝一切學術(shù)”的學術(shù)要旨，認為六藝之間有統(tǒng)攝關(guān)系，西學也合乎六藝之道，作者贊同馬氏的說法的。
E.精通藝術(shù)和儒學的馬一浮曾將二者聯(lián)系起來，他認為繪事最終應(yīng)歸于仁，達到心中的至美至善之理想，改正現(xiàn)實的丑惡。
(2)文章多處引用他人對馬一浮的評價有何作用?(6分)
(3)本文介紹了馬一浮哪些儒學主張?請結(jié)合文章簡要概括。(6分))
(4)馬一浮能成為“一代儒宗”的原因是什么?請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第Ⅱ卷(表達題 共80分)
五、語言文字運用(20分)
13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是(3分)
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?、趶?ldquo;引資”到“選資”，從商品輸出到資本輸出，我國雙向投資開啟 的新航程，奏響中國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟深度互動的“共贏曲”。
?、畚磥?，國有企業(yè)應(yīng)發(fā)揮這個優(yōu)勢，不斷擴大對外投資與合作，帶動基建、研發(fā)、材料等多個領(lǐng)域形成 的格局。
A.齊頭并進 雙管齊下 并駕齊驅(qū)
B.雙管齊下 并駕齊驅(qū) 齊頭并進
C.并駕齊驅(qū) 雙管齊下 齊頭并進
D.并駕齊驅(qū) 齊頭并進 雙管齊下
14.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)
A.出汗是人的正常生理功能。如果汗腺功能不正常，當人體處在高熱狀態(tài)時，汗腺就不能發(fā)揮分泌汗液，人就會發(fā)高燒，心、腦、肝、腎及血液系統(tǒng)受損。
B.有專家指出，人們?nèi)绻淖兙米?、熬夜、不愛吃水果、愛喝滾燙水等不良生活習慣，就會被從“癌癥候選人”的名單里刪除。
C.昂山素季領(lǐng)導(dǎo)的全國民主聯(lián)盟在大選中獲勝后，她高興地對記者說，中國是緬甸的重要鄰國，應(yīng)該重視開展與中國的睦鄰友好關(guān)系。
D.被譽為“象牙塔”的校園，往往被視作思想凈土、道德高地，同時它也承載了教書育人的重大責任，它對人們充滿深切期待。
15.填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是(3分)
那些認為宣揚二十四孝就是鼓勵天下的子女們真的去“臥冰求鯉、為母嘗糞”的觀點是荒謬的。正如今天我們教小孩子“鑿壁偷光”的故事只是為了讓他們明白要努力學習的道理而不是讓他們?nèi)ピ诩依锏膲Ρ谏显乙粋€窟窿一樣，今天我們所看到的二十四孝只是描繪一群人的孝行(當然，“埋兒奉母”的不算)的總和，其目的是讓我們了解到孝的重要，為人子女應(yīng)該盡孝的道理， 。
A.而絕不是要將二十四孝作為評價一個人“孝”與否的標準，更不是要人去機械的模仿
B.而絕不僅是要人去機械的模仿，而且是要將二十四孝作為評價一個人“孝”與否的標準
C.而絕不是要人去機械的模仿，更不是要將二十四孝作為評價一個人“孝”與否的標準
D.不是要人去機械的模仿，而是要將二十四孝作為評價一個人“孝”與否的標準
16.在下面—段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(5分)
對于什么是幸福， ① 。一派叫做“快樂主義”。其創(chuàng)始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯。這一派認為，幸福就是快樂。但什么是快樂?快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩 惱。 ② 。完善主義這一派認為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等。這兩派有一個共同之處，那就是， ③ 。如伊壁鳩魯強調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事，生命需要得到滿足才是一種快樂。
17.下圖為某學校“生命發(fā)展課程模型圖 ”，請簡要說明其三類課程的設(shè)置對象和目的。(6分)
人文素養(yǎng)
六、寫作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
人生有很多美好的事物：藍天、凈土、童真、感傷、自由……現(xiàn)實生活中的你，會在一種特別的經(jīng)歷中忽然感受到：有一種東西尤其值得珍惜。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。
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