2016年高考語(yǔ)文模擬題

　　當(dāng)我們?cè)诿媾R考試的來(lái)臨的時(shí)候，不要緊張，讓我們來(lái)做套試題卷減輕一下壓力吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的2016年高考語(yǔ)文模擬題以供大家學(xué)習(xí)參考。

　　2016年高考語(yǔ)文模擬題：

　　一 、現(xiàn)代文閱讀 (9分，每小題3分)

　　五四新文化運(yùn)動(dòng)中，儒學(xué)所代表的傳統(tǒng)文化遭到了嚴(yán)厲批判，儒學(xué)的獨(dú)尊地位也被打破了，從此國(guó)學(xué)淡出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，成了書齋里的研究對(duì)象。盡管在五四之后，諸子學(xué)研究也曾“熱”了一陣，但總體上是呈變冷趨勢(shì)。在西化思潮的激蕩下，國(guó)學(xué)始終處于據(jù)守地位，并由傳統(tǒng)社會(huì)的主流變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)的支流和潛流，這種趨勢(shì)一直持續(xù)到現(xiàn)在。在這種背景下，“國(guó)學(xué)熱”事實(shí)上只是一種文化現(xiàn)象，而非文化發(fā)展趨勢(shì)，更不可能成為未來(lái)中國(guó)文化的主流。

　　盡管一些倡導(dǎo)國(guó)學(xué)的人認(rèn)為，21世紀(jì)是國(guó)學(xué)復(fù)興的世紀(jì)，但是，國(guó)學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)所遭受的挫折的確不能讓人相信這種斷言會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。為什么這么說(shuō)呢?一個(gè)重要的原因在于“國(guó)學(xué)”在目前其實(shí)只是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不可能也無(wú)法產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響;同時(shí)，推動(dòng)“國(guó)學(xué)熱”進(jìn)一步升溫的動(dòng)力也不足。因?yàn)槿藗兛梢酝ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高文化素養(yǎng)和道德境界，但卻無(wú)法解決人人必須面臨的衣、食、住、行問(wèn)題，特別是就業(yè)問(wèn)題。北京大學(xué)文史哲綜合實(shí)驗(yàn)班在新世紀(jì)之初停止招生就是一個(gè)明顯的例子。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，倡導(dǎo)國(guó)學(xué)的人認(rèn)為關(guān)于國(guó)學(xué)不能復(fù)興的分析和推斷屬于實(shí)用主義的，并認(rèn)為國(guó)學(xué)之所以在近代以來(lái)的發(fā)展過(guò)程中受到批判就是因?yàn)閷?shí)用主義支配了人們的頭腦，而倡導(dǎo)國(guó)學(xué)就是要讓人們擺脫實(shí)用主義的困擾。的確，正是由于實(shí)用主義盛行，很多傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的東西被遺棄了。但是，這只是問(wèn)題的一面。問(wèn)題的另一面是，近代以來(lái)，傳統(tǒng)文化之所以被現(xiàn)代文化所代替，根本的原因在于傳統(tǒng)文化得以存在和綿延的農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，而以工業(yè)化和信息化為特征的現(xiàn)代文明正在主導(dǎo)人們的生活。隨著現(xiàn)代社會(huì)日新月異，我們有理由相信傳統(tǒng)文化中那些代表人類共同美德和追求的東西仍將會(huì)得到保存和發(fā)揚(yáng)，而那些屬于傳統(tǒng)時(shí)代的部分會(huì)被淘汰和遺棄。

　　國(guó)學(xué)難以成為現(xiàn)代中國(guó)的文化主流，但國(guó)學(xué)畢竟又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在某種程度上代表中華民族的歷史與文化，因此，如何保持中華文化的綿延與發(fā)展，又是值得每個(gè)人思考的。目前“國(guó)學(xué)熱”的一個(gè)重要表現(xiàn)就是試圖通過(guò)教育干預(yù)來(lái)復(fù)興國(guó)學(xué)。一些高等院校設(shè)立國(guó)學(xué)班或國(guó)學(xué)院的一個(gè)重要目的，也是希望能夠通過(guò)國(guó)學(xué)教育來(lái)傳播國(guó)學(xué)，并培養(yǎng)出一些大師級(jí)的國(guó)學(xué)研究人員。這種愿望的確很良好，但能否達(dá)到這樣的目的卻值得商榷。回顧近代以來(lái)，特別是科舉廢除以后一些著名國(guó)學(xué)大師的成長(zhǎng)和發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)這些國(guó)學(xué)大師大多不是由高等教育培養(yǎng)出來(lái)的，而是憑著對(duì)國(guó)學(xué)的濃厚興趣自學(xué)成才的。例如魯迅、胡適、陳寅恪、梁漱溟、啟功等人，他們的國(guó)學(xué)根底并不是高等教育培養(yǎng)出來(lái)的。這些例子表明，要使國(guó)學(xué)研究代有傳人，教育是一方面，更重要的則是通過(guò)正面引導(dǎo)促使一些年輕人對(duì)國(guó)學(xué)感興趣，進(jìn)而潛心國(guó)學(xué)研究。

　　總之，對(duì)于當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱”，應(yīng)該抱一種平和、寬容的心態(tài)去看待，應(yīng)該意識(shí)到這種文化現(xiàn)象更多的代表的是一種對(duì)中國(guó)歷史文化的認(rèn)同和興趣，不會(huì)從本質(zhì)上改變近代以來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展方向。同時(shí)，也應(yīng)該看到國(guó)學(xué)研究的振興和綿延，更多的應(yīng)該依靠國(guó)學(xué)的自身價(jià)值、輿論的正確引導(dǎo)和研究者的興趣，而非其它。

　　(摘編自《“國(guó)學(xué)熱”的文化透視》)

　　1.下列關(guān)于“國(guó)學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，國(guó)學(xué)淡出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，在西化思潮的影響下，國(guó)學(xué)由傳統(tǒng)社會(huì)的主流變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)的支流和潛流。

　　B.國(guó)學(xué)只是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不可能也無(wú)法產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響，即它不能解決人們的衣、食、住、行問(wèn)題。

　　C.國(guó)學(xué)可以提高人們的文化素養(yǎng)和道德境界，應(yīng)保持中華文化的綿延與發(fā)展，即使不能復(fù)興國(guó)學(xué)，也不能任其衰落。

　　D.雖然國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在某種程度上代表中華民族的歷史與文化，但它難以成為現(xiàn)代中國(guó)的文化主流。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.五四運(yùn)動(dòng)之后，受西化思潮影響，國(guó)學(xué)一直處于據(jù)守地位;而目前的“國(guó)學(xué)熱”只是一種文化現(xiàn)象，不是文化發(fā)展趨勢(shì)，更不可能成為未來(lái)中國(guó)文化的主流。

　　B.一些倡導(dǎo)國(guó)學(xué)的人認(rèn)為，只要人們擺脫實(shí)用主義的困擾，二十一世紀(jì)就能成為國(guó)學(xué)復(fù)興的世紀(jì)，很多傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀東西將會(huì)得到保存和發(fā)揚(yáng)。

　　C.國(guó)學(xué)畢竟是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在某種程度上代表中華民族的歷史與文化，因此，如何保持中華文化的綿延與發(fā)展，又是值得每個(gè)人思考的。

　　D.當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱”不會(huì)從本質(zhì)上改變近代以來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展方向，它更多代表了一種對(duì)中國(guó)歷史文化的認(rèn)同和興趣，對(duì)此應(yīng)抱平和寬容的心態(tài)。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.雖然學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高文化素養(yǎng)和道德境界，但無(wú)法解決實(shí)際生活中的一些問(wèn)題，因此，推動(dòng)“國(guó)學(xué)熱”進(jìn)一步升溫的動(dòng)力是不足的。

　　B.傳統(tǒng)文化被現(xiàn)代文化所代替的根本原因在于其得以存在和綿延的農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境發(fā)生了本質(zhì)的變化，現(xiàn)代文明正在主導(dǎo)人們的生活。

　　C.通過(guò)國(guó)學(xué)教育來(lái)傳播國(guó)學(xué)、培養(yǎng)出一些國(guó)學(xué)大師是不可能的事情，許多國(guó)學(xué)大師是他們自己憑著興趣自學(xué)成才的，不是大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的。

　　D.用教育干預(yù)來(lái)復(fù)興國(guó)學(xué)不容易達(dá)到目的，國(guó)學(xué)研究的振興和綿延，更多的應(yīng)該依靠國(guó)學(xué)的自身價(jià)值、輿論的正確引導(dǎo)和研究者的興趣。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4-7題

　　段會(huì)宗字子松，天水上邽人也。竟寧中舉為西域都護(hù)西域敬其威信三歲拜為沛郡太守徙為雁門太守?cái)?shù)年坐法免西域諸國(guó)上書愿得會(huì)宗陽(yáng)朔中，復(fù)為都護(hù)。

　　會(huì)宗與谷永相友善。谷永予書戒曰：“若子之材，可優(yōu)游都城而取卿相。愿吾子因循舊貫，毋求奇功，萬(wàn)里之外以身為本。”

　　會(huì)宗既出，城郭甚親附。康居太子保蘇匿率眾萬(wàn)余人欲降，會(huì)宗奏狀，漢遣衛(wèi)司馬逢迎。會(huì)宗發(fā)戊己校尉兵隨司馬受降。司馬畏其眾，欲令降者皆自縛。保蘇匿怨望，舉眾亡去。會(huì)宗還，以擅發(fā)戊己校尉之兵，有詔贖論。拜為金城太守，以病免。

　　歲余，小昆彌為國(guó)民所殺。征會(huì)宗為左曹中郎將，使安輯烏孫。立小昆彌兄末振將，定其國(guó)而還。明年，末振將殺大昆彌，會(huì)病死，漢恨誅不加。元延中，復(fù)遣會(huì)宗發(fā)戊己校尉、諸國(guó)兵，即誅末振將太子番丘。會(huì)宗恐大兵入烏孫，驚番丘，亡逃不可得，即留所發(fā)兵墊婁地，選精兵三十弩，徑至昆彌所在，召番丘，責(zé)曰：“末振將骨肉相殺，殺漢公主子孫，未伏誅而死，使者受詔誅番丘。”即手劍擊殺番丘。末振將兄子勒兵數(shù)千騎圍會(huì)宗，會(huì)宗為言來(lái)誅之意：“今圍殺我，如取漢牛一毛耳。宛王、郅支頭縣槁街，烏孫所知也。”昆彌以下服，曰：“末振將負(fù)漢，誅其子可也，獨(dú)不可告我，令飲食之邪?”會(huì)宗曰：“豫告昆彌，逃匿之，為大罪;即飲食以付我，傷骨肉恩，故不先告。”昆彌以下號(hào)泣罷去。

　　是時(shí)，小昆彌季父卑爰疐擁眾欲害昆彌，漢復(fù)遣會(huì)宗使安輯。明年，會(huì)宗病死烏孫中，年七十五，城郭諸國(guó)為發(fā)喪立祠。

　　(節(jié)選自《漢書•段會(huì)宗傳》)

　　注：①小昆彌：烏孫人的首領(lǐng)被稱為昆彌，烏孫有大小二昆彌，均受漢王朝冊(cè)封。烏孫是漢代接連西方草原的重要民族之一。

　　4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

　　A.竟寧中/舉為西域都護(hù)/西域敬其威信/三歲/拜為沛郡太守/徙為雁門太守/數(shù)年/坐法免/西域諸國(guó)上書愿得會(huì)宗/

　　B.竟寧中舉/為西域都護(hù)/西域敬其威信/三歲/拜為沛郡太守/徙為雁門太守/數(shù)年/坐法免/西域諸國(guó)上書愿得會(huì)宗/

　　C.竟寧中/舉為西域都護(hù)/西域敬其威信/三歲/拜為沛郡太守/徙為雁門太守/數(shù)年/坐法免西域/諸國(guó)上書愿得會(huì)宗/

　　D.竟寧中舉/為西域都護(hù)/西域敬其威信/三歲/拜為沛郡太守/徙為雁門太守/數(shù)年/坐法免西域/諸國(guó)上書愿得會(huì)宗/

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

　　A.都護(hù)，漢代官名，宣帝時(shí)置西域都護(hù)，為駐守西域、控制西域各國(guó)的最高長(zhǎng)官。

　　B.城郭，文中指在西域筑城定居的國(guó)家;城郭諸國(guó)，指在西域筑城定居的各國(guó)。

　　C.拜，古代指授予職位，或結(jié)成某種關(guān)系，文中的意思是和太守結(jié)成某種關(guān)系。

　　D.季，是指兄弟排行次序最小的或指排序最末的，如季父、季弟、季春等等。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.段會(huì)宗深受西域敬服。他到西域后，西域各國(guó)對(duì)他親近順從;康居太子想率萬(wàn)人投降;后來(lái)他病逝于烏孫國(guó)，西域各國(guó)為他發(fā)喪立祠。

　　B.段會(huì)宗受朋友看重和朝廷倚重。谷永認(rèn)為段會(huì)宗憑自己的才能，在都城輕而易舉就可以取得卿相職位;受命安撫平定烏孫國(guó)，出色地完成任務(wù)。

　　C.段會(huì)宗智勇雙全。他曾見(jiàn)機(jī)行事，率三十人深入烏孫國(guó)，親自誅殺末振將的太子番丘;遭幾千騎兵包圍后，表現(xiàn)出非凡的智慧和勇敢。

　　D.段會(huì)宗仕途并不很順。任左曹中郎時(shí)，因犯法被免除職務(wù);因擅調(diào)戊己校尉的軍隊(duì)，皇上下詔將功贖罪;任金城太守時(shí)，因病被免除職務(wù)。

　　7.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)明年，末振將殺大昆彌，會(huì)病死，漢恨誅不加。(5分)

　　(2)末振將負(fù)漢，誅其子可也，獨(dú)不可告我，令飲食之邪?(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8-9題。(11分)

　　謁金門

　　李好古

　　花過(guò)雨，又是一番紅素。燕于歸來(lái)愁不語(yǔ)，舊巢無(wú)覓處。誰(shuí)在玉關(guān)勞苦?誰(shuí)在玉樓歌舞?若使胡塵吹得去，東風(fēng)侯萬(wàn)戶。

　　[注]李好古：南宋詞人。

　　8. 詞的上片主要運(yùn)用了什么修辭手法?表現(xiàn)了怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀?(5分)

　　9. 本詞的下片與杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”表達(dá)的情感有何異同?(6分)

　　(三)名句名篇默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

　　(1)陶淵明在《桃花源記》中用“ ， ”描寫桃花源在暮春時(shí)節(jié)草美花紛的桃林美景。

　　(2)莊子《逍遙游》中認(rèn)為“__________，____________”的人才能遨游在無(wú)窮無(wú)盡的境界中，而無(wú)需有所待。

　　(3)辛棄疾在《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》中表達(dá)一切繁華熱鬧、英雄事業(yè)終會(huì)蕩然無(wú)存的句子是：__________，_______。

　　乙 選考題

　　注意事項(xiàng)：請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能選做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。(25分)

　　父親的樹

　　陳忠實(shí)

　　又有兩個(gè)多月沒(méi)有回原下的老家了。終于有了回家的機(jī)會(huì)，也有了回家的輕松，更兼著昨夜一陣小雨，把燥熱浮塵洗凈，也把自己都記不清的煩擾洗去。

　　進(jìn)門放下挎包，先蹲到院子拔草。這是我近年間每次回到原下老家的必修課。或者說(shuō)，每次回家事由里不可或缺的一條，春天夏天拔除院子里的雜草，給自栽的棗樹柿樹和花草澆水;秋末掃落葉，冬天鏟除積雪，每一回都弄得滿身汗水灰塵，手染滿草的綠汁。溫習(xí)少年時(shí)期割草以及后來(lái)從事農(nóng)活兒的感受，常常獲得一種單純和坦然。

　　前院的草已鋪蓋了磚地，無(wú)疑都是從磚縫里冒出來(lái)的。兩月前回家已拔得干干凈凈，現(xiàn)在又罩滿了。我的哥哥進(jìn)門來(lái)，也順勢(shì)蹲下拔草，和我間間斷斷說(shuō)著家里無(wú)關(guān)緊要的話。我們兄弟向來(lái)就是這樣，見(jiàn)面沒(méi)有夸張的語(yǔ)言行為，也沒(méi)有親熱的動(dòng)作，平平淡淡里甚至?xí)屓水a(chǎn)生其他猜想，其實(shí)大半生里連一句傷害的話從來(lái)都沒(méi)有說(shuō)過(guò)，更談不到臉紅脖子粗的事了。世間兄弟姊妹有種種相處的方式，我們卻是于不自覺(jué)里形成這種習(xí)慣性的狀態(tài)。說(shuō)話間不覺(jué)拔完了草，之后便坐在雨篷下說(shuō)閑話，想到什么人什么事，有一搭沒(méi)一搭地聊著。從雨篷下透過(guò)圍墻上方往外望去，大門外場(chǎng)塄上的椿樹直撐到天空。記不清誰(shuí)先說(shuō)到這棵樹，是說(shuō)這椿樹當(dāng)屬村子里現(xiàn)存的少數(shù)幾棵最大的樹，卻引發(fā)了我的記憶，當(dāng)即脫口而出，這是咱爸栽的樹。

　　我便說(shuō)起這棵椿樹的由來(lái)。大約是在“三年困難”中最困難的一年，我正上高中，周日回到家，父親在生產(chǎn)隊(duì)出早工回來(lái)，肩上扛著镢頭，手里攥著一株小樹苗。我在門口看見(jiàn)，搭眼就認(rèn)出是一株椿樹苗子。坡地里這種野生的椿樹苗子到處都有，那時(shí)椿樹結(jié)的莢角隨風(fēng)飄落，在有水分的土壤里萌芽生根，一年就可以長(zhǎng)到半人高的樹秧子。這種樹秧如長(zhǎng)在梯田塄坎的草叢中，又有幸不被砍去當(dāng)柴燒，就可能長(zhǎng)成一棵大椿樹;如若生長(zhǎng)在坡地梯田里，肯定會(huì)被連根挖除曬干當(dāng)作好柴火，怕其占地影響麥子生長(zhǎng)。父親手里攥著的這根椿樹苗子是一個(gè)幸運(yùn)者，它遇到父親，不是被扔在門前的場(chǎng)地上曬干了當(dāng)柴燒，而是要鄭重地栽植，正經(jīng)當(dāng)作一棵望其成材的樹，進(jìn)入鄭重的保護(hù)禁區(qū)。

　　我對(duì)父親的一個(gè)尤為突出的記憶，就是他一生愛(ài)栽樹。他是個(gè)農(nóng)民，除了農(nóng)作本職外，業(yè)余愛(ài)好就是栽樹。我家在河川的幾塊水地，地頭的水渠沿上都長(zhǎng)著一排小葉楊樹。地頭的水渠里大半年都流淌著從灞河里引來(lái)的自流水，楊樹柳樹得了沃土好水的滋養(yǎng)，迎著風(fēng)如手提般長(zhǎng)粗長(zhǎng)高。我的父親還指望著在地頭渠沿培植的這些楊樹，能補(bǔ)貼家用，能供給哥和我的學(xué)雜費(fèi)用。

　　我在每個(gè)夏天的周日從學(xué)?；氐郊抑?，便要給父親的那棵椿樹秧子澆一桶水。這樹秧長(zhǎng)得很好，新發(fā)出的嫩枝竟然比原來(lái)的桿子還粗，肯定是水肥充足的緣由。這椿樹就一直長(zhǎng)著，直到現(xiàn)在。每隔一段時(shí)日抽空回到老家，到門口第一眼看到的就是這棵椿樹，父親就站在我的眼前，樹下或門口;我便沒(méi)有任何孤獨(dú)空虛，沒(méi)有任何煩惱……

　　現(xiàn)在，在祖居的宅院里，兩個(gè)年過(guò)花甲的兄弟，坐在雨蓬下，不說(shuō)官場(chǎng)商場(chǎng)，不議誰(shuí)肥誰(shuí)瘦，卻與無(wú)意中很自然地說(shuō)起父親的兩棵樹。父親去世已經(jīng)二十五年，他經(jīng)手蓋的廈屋和承繼的祖宗的老房都因朽木蝕瓦而難以為繼，被我們拆掉換蓋成水泥樓板的新房子，只留下他親手栽的兩棵樹還勃勃生機(jī)，一棵滿枝尖銳硬刺的皂莢樹，守護(hù)著祖宗的墳?zāi)箞@，一棵期望成材做門窗的椿樹，成為一種心靈的感應(yīng)的象征，撐立在家院門口，也撐立在兒子們的心里。

　　每到農(nóng)歷六月，麥?zhǔn)罩蟮氖钐炜釤幔@椿樹便放出一種令人停留貪吸的清香花味，滿枝上都繡集著一團(tuán)團(tuán)比米粒稍大的白花兒，招得半天蜜蜂，從清早直到天黑都嗡嗡嚶嚶的一片蜂鳴，把一片祥和輕柔的吟唱撒向村莊，也把清香的花味彌漫到整個(gè)村莊的街道和屋院。每年都在有機(jī)緣回老家時(shí)聞到椿樹花開的清香，陶醉一番，回味一回，溫習(xí)一回父親。今年卻因這事那事把花期錯(cuò)過(guò)了，便想，明年一定要趕在椿樹花開的時(shí)日回到鄉(xiāng)下，彌補(bǔ)今年的虧空和缺欠。那是父親留給這個(gè)世界也留給我的椿樹，以及花的清香。

　　(選自《陳忠實(shí)自選散文集》，有刪改)

　　(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和對(duì)藝術(shù)特色的分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)

　　A.作者回老家拔草常常能獲得一種單純和坦然，原因是回老家后可以把在城里的很多喪氣的煩亂事統(tǒng)統(tǒng)拋掉，不必去想。

　　B.文中“我”和哥哥拔草和閑聊的情景是一閑筆，其目的無(wú)非是說(shuō)明他們間共同的語(yǔ)言不多，只是兄弟之情還非常濃烈。

　　C.從文中看，父親栽樹有兩個(gè)根本原因：一是可以通過(guò)種樹賣錢來(lái)補(bǔ)貼家用，二是能夠供給哥哥和“我”上學(xué)的費(fèi)用。

　　D.父親去世后，只留下的這棵樹，它已經(jīng)成為“我”心靈感應(yīng)的象征，看到這顆樹，“我”便沒(méi)有任何孤獨(dú)空虛和煩惱。

　　E.文章最后一段描寫了椿樹迷人的花香，但“我”卻因事而錯(cuò)過(guò)，沒(méi)能看到這美好的情景，字里行間流露出悔恨之情。

　　(2)文中畫線句子的含義是什么?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析(6分)

　　(3)綜合全文，簡(jiǎn)要分析“椿樹”這一意象在本文中的作用。(6分)

　　(4)有人認(rèn)為這篇散文敘述的只是作為平凡父親的平凡小事;有人認(rèn)為，這篇散文情感真摯，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)勀愕囊?jiàn)解。(8分)