江蘇高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)模擬試卷和答案(2)
江蘇高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)模擬試卷參考答案
1.【解析】A項(xiàng)shǎi,sè,shēnɡ,shēn,lònɡ,nònɡ;B項(xiàng)biāo,piāo,yán,yán,yù,yǔ;C項(xiàng)jī,jī,kè,kè,pǐ、pì;D項(xiàng)chánɡ,chánɡ,chì,chì,qiǎnɡ qiānɡ。?
【答案】A
2. 【解析】A耳熟能詳:聽(tīng)的次數(shù)多了,熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)。B潛移默化:指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不覺(jué)地起了變化。對(duì)象錯(cuò)誤。C熟視無(wú)睹:雖然經(jīng)常看見(jiàn),還跟沒(méi)看見(jiàn)一樣,指對(duì)客觀事物不關(guān)心。望文生義,應(yīng)為“視而不見(jiàn)”。D上行下效:上面或上輩的人怎樣做,下面或下輩的人就怎樣做。多指不好的事。貶詞褒用
【答案】A
3.一種用戶(hù)在網(wǎng)上發(fā)布、傳播、分享的140字左右的文字信息的平臺(tái)。?
4.①立足本職崗位,勇?lián)鐣?huì)責(zé)任,堪稱(chēng)華夏“脊梁”。②關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體,熱心公益事業(yè),盡顯大愛(ài)情懷。③用執(zhí)著化平凡為偉大,堪稱(chēng)“雷鋒”傳人。(任選兩點(diǎn)作答即可,其它答案只要言之成理亦可)
5.B(鼓勵(lì))?
6.C(⑤⑥均為作者希望看到的教育成效,而非現(xiàn)實(shí)情形)?
7.D(“思詠李侯之遺愛(ài)”中的“遺愛(ài)”應(yīng)為“在他離任之后”遺留給吉州子孫后代的愛(ài),而不是“在他去世之后”,文中有“今州縣之吏不得久其職而躬親于教化也”的提示)?
8.(1)前往任事的官員為設(shè)立學(xué)校而奔忙,把落在人后看成自己的恥辱。(得分點(diǎn):“奔走”“就事者”的翻譯和“后”的詞類(lèi)活用)(2)吉州的士民全都拿出自家的錢(qián)財(cái)共一百五十萬(wàn)來(lái)資助建校。(得分點(diǎn):“率”的翻譯和謂語(yǔ)的省略)(3)年輕人攙扶著瘦弱的老人,力壯者在路上幫助他們背負(fù)物品(得分點(diǎn):“羸”“負(fù)荷”的翻譯和介賓短語(yǔ)后置句式)?
參考譯文:?
慶歷三年秋季,天子召見(jiàn)參與國(guó)家政事的八位重臣,詢(xún)問(wèn)他們治理天下關(guān)鍵的事有幾件,哪些事在當(dāng)今應(yīng)該最先施行。八位大臣都驚恐離位,伏地叩頭。于是詔書(shū)接連下發(fā),鼓勵(lì)耕織,并要求地方官員督促,同時(shí)推薦賢才。第二年三月,又詔令天下所有州縣都要建立學(xué)校,設(shè)置掌管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師,這樣以后天下各地,無(wú)不都有學(xué)校。?
學(xué)校,是推行仁政的根本。古代國(guó)家治理得興盛還是衰敗,就看它學(xué)校設(shè)立得興盛還是衰敗。《禮記》中說(shuō):“都城中有太學(xué),城邑中有學(xué)校,鄉(xiāng)里中有鄉(xiāng)學(xué),家族中有私塾。”這是夏、商、周極盛時(shí)代非常完備的制度。宋代興起八十四年,天下的學(xué)校才能廣泛設(shè)立,這難道不是盛大美好的事情,要等待長(zhǎng)久之后才能達(dá)到非常完備嗎?因此詔書(shū)下發(fā)之日,官員和百姓都感到喜悅,前往任事的官員為設(shè)立學(xué)校而奔忙,把落在人后看成自己的恥辱。?
今年十月,吉州的州學(xué)建成。吉州原有孔子廟,在城的西北?,F(xiàn)在知州李寬到任,跟州中百姓商議將孔子廟遷移并加以擴(kuò)建,作為學(xué)舍。此事剛剛上報(bào),朝廷建校的詔書(shū)就已經(jīng)下發(fā)了,州學(xué)于是建成。李寬治理吉州,勤勉而又頗有方法。他建州學(xué),吉州的士民全都拿出自家的錢(qián)財(cái)共一百五十萬(wàn)來(lái)資助建校。所用人工累計(jì)達(dá)二萬(wàn)二千,而人們不認(rèn)為勞苦;它所用的優(yōu)質(zhì)木料和堅(jiān)固磚瓦共計(jì)二十二萬(wàn)三千五百,而人們不認(rèn)為多;學(xué)校里建有正堂、教室及各種設(shè)施,有藏書(shū)的閣樓,有賓客的專(zhuān)位,有游玩休息的園亭,而人們并不認(rèn)為奢侈。學(xué)校建成后,前來(lái)求學(xué)的人常常有三百多人。?
我祖輩都是吉州人,而我在朝廷上做了濫竽充數(shù)的官,但我聽(tīng)說(shuō)教學(xué)的法則,要從人的本性出發(fā),不斷地磨礪浸染感化教導(dǎo),使人們逐漸走向善良。對(duì)人的教育勉勵(lì)經(jīng)久不懈,教育就能逐漸地深入人心。善于教育的人用孜孜不倦的態(tài)度等待著持久而深遠(yuǎn)的成效,直到知禮謙讓的風(fēng)氣興起盛行而風(fēng)俗變得純樸美好,這樣以后才算教育取得成功?,F(xiàn)在州縣的官吏不能長(zhǎng)久地?fù)?dān)任自己現(xiàn)任的職位卻要對(duì)教育感化親自去做,所以李寬的功績(jī)只能顯現(xiàn)在學(xué)校的設(shè)立,卻不能等到教育的成功。希望繼任的人,不要廢棄懈怠天子建校的詔令而使已興起的州學(xué)中途停止,我如果某一天能得到機(jī)會(huì)榮歸故鄉(xiāng),希望能到州學(xué)之門(mén)拜謁,希望見(jiàn)到的吉州讀書(shū)人都能道德明凈突出可以擔(dān)任公卿;問(wèn)及吉州的習(xí)俗,婚喪飲食都合乎禮節(jié);走進(jìn)鄉(xiāng)里,就見(jiàn)幼對(duì)長(zhǎng)孝敬,長(zhǎng)對(duì)幼慈愛(ài);走到郊野,就見(jiàn)年輕人攙扶著瘦弱的老人,力壯者在路上幫助他們背負(fù)物品。這樣以后我就為教育方法的成功感到喜悅,四處游覽學(xué)舍,懷念吟詠李寬遺留給后世的愛(ài),不是一件美事嗎?所以在州學(xué)剛剛建成之際,在石碑上鐫刻下這些文字,并把它(石碑)立在學(xué)校的廊屋之間來(lái)等待這一天的到來(lái)。?
9.(1)“戶(hù)”、“家”(是同義復(fù)詞拆用,意即家家戶(hù)戶(hù))。日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人。(2)①一是形的特征:“水”蜿蜒曲折,清澈澄明;“山”拔地而起,峻峭玲瓏。二是色的特征:“水”碧綠,“山”翠綠。②用女性的“青羅帶”、“碧玉簪”作比喻,來(lái)寫(xiě)桂州山水的柔美和秀美,不僅“相宜”,而且獨(dú)特。⑶①詩(shī)人將荒蠻之地寫(xiě)得美如仙境,意在勸慰友人。②友人到桂州赴任遠(yuǎn)勝過(guò)求仙學(xué)道或升官發(fā)財(cái),詩(shī)人有羨慕之意。?
10.(1)乘騏驥以馳騁兮 (2)覆杯水于坳堂之上置杯焉則膠(3)禮尚往來(lái)(4)周公吐哺⑸曲終收撥當(dāng)心畫(huà)東船西舫悄無(wú)言⑹八百里分麾下炙?
11.①選取了家鄉(xiāng)秋天代表性的事物。②從視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)多角度描寫(xiě)。③運(yùn)用比擬的修辭方法,語(yǔ)言表達(dá)富有韻味。?
12.①它是父親“親手”做的,融注了父親對(duì)“我”濃濃的愛(ài)意。②它是“我”朝思暮想的,融注了“我”對(duì)家鄉(xiāng)和親人的深深思念。③“菜”樸質(zhì)純粹,融注了父親和“我”“原生態(tài)的愛(ài)”(真情實(shí)意)。
13.①自然的陽(yáng)光。②父愛(ài)的光輝。③鄉(xiāng)情的和暖。④生活的純真。?
14.(1)深刻意蘊(yùn):①故鄉(xiāng)的自然風(fēng)光:自然對(duì)人的靈魂有凈化作用,人應(yīng)該親近自然,與自然融為一體,使靈魂暢快通透。②故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗:鄉(xiāng)土情結(jié)是中華民族的美好傳統(tǒng),人應(yīng)該永留住淳樸的鄉(xiāng)情,使靈魂樸質(zhì)純粹。③老大娘的淡定滿足:平淡、平凡地做人、做事,人生才會(huì)顯得真實(shí),人性才會(huì)顯得神圣。(2)情感取向:①久居都市:對(duì)浮躁的人心、膨脹的物欲、鉤心斗角的權(quán)力之爭(zhēng)等的厭棄。②田疇漫步:對(duì)敦實(shí)淳樸、知足常樂(lè)的民風(fēng)的頌揚(yáng)。③走親串戶(hù):對(duì)親密無(wú)間的鄰里關(guān)系的頌揚(yáng),對(duì)中華民族不忘親情的古老傳統(tǒng)的贊美。?
15.(1)態(tài)度:肯定其出發(fā)點(diǎn),但不贊同其策略。(2)原因:①肯定其出發(fā)點(diǎn),是因?yàn)樗吘故怯欣诃h(huán)保的,“比不環(huán)保要好”。②不贊同其策略:是因?yàn)樗?,只能淺層次地、暫時(shí)地解決環(huán)保問(wèn)題(或“只能讓人從危害上認(rèn)識(shí)到‘不能’破壞環(huán)境”),而不能從根本上、可持續(xù)地解決環(huán)保問(wèn)題(或“而不能從胸懷、氣度上認(rèn)識(shí)到‘應(yīng)該’保護(hù)環(huán)境”)。?
16.(1)相同點(diǎn):他們都是富有仁德之心的“兼愛(ài)”“推恩”式環(huán)保。(2)不同點(diǎn):①商湯、子產(chǎn)運(yùn)用的是權(quán)力,采取的方法是強(qiáng)制執(zhí)行——商湯明令整改(撤下三面網(wǎng)),子產(chǎn)嚴(yán)厲懲處(罷官奪邑)。②孔子、曾子運(yùn)用的是思想,采取的方法是提倡引導(dǎo)——孔子遵守“君子之行”,曾子主張“君子姿態(tài)”。?
17.(1)作用:①古人的“環(huán)保”是“兼愛(ài)”“推恩”式的,它與今人的“恐嚇”式環(huán)保形成了鮮明的對(duì)比。②啟發(fā)今人對(duì)“環(huán)保”作深入的思考。③有力地支撐了作者對(duì)“環(huán)保”的觀點(diǎn)和看法。
(2)“直接引用”是為了增強(qiáng)論據(jù)的確鑿性、可信性,“間接轉(zhuǎn)述”是為了增強(qiáng)文章的活潑性、可讀性。?
18. 寫(xiě)作提示?
這是一道關(guān)系類(lèi)命題作文。“有意思與有意義”之間,存在哪些關(guān)系呢?這還真是一個(gè)“有意思”的話題。兩者之間是一種包容、轉(zhuǎn)化關(guān)系。具體說(shuō)來(lái),主要包括以下這些方面:??、儆行┦虑樽銎饋?lái)有意思,但缺少意義——不該做(比如可批判當(dāng)今這個(gè)時(shí)代“娛樂(lè)至死”的不良風(fēng)氣);?
?、谟行┦虑樽銎饋?lái)既有意思又有意義——應(yīng)該多做這類(lèi)事;?
?、塾行┦虑樽銎饋?lái)有意思,卻無(wú)所謂有沒(méi)有意義,其意義需要靠你自己發(fā)掘與把握;?
?、苡行┦虑樽銎饋?lái)有意義,但沒(méi)什么意思——還是得做,責(zé)任所在;?
?、葑鲇幸饬x的事并培養(yǎng)興趣,從中感受“有意思”(比如金岳霖先生認(rèn)為哲學(xué)很“有趣”);?
?、抻行┦滤^“有意義”,只不過(guò)是一種功利性的意義(比如當(dāng)前的學(xué)校教育,讀書(shū)只為升學(xué);比如家長(zhǎng)不問(wèn)子女興趣愛(ài)好,拼命把他們往各種培訓(xùn)班里送),與其一味地講“意義”,不如多做有意思的事,從而讓自己的人生更有滋有味;?
?、吲c“有意思”一樣,“有意義”也具有主觀性,我覺(jué)得某事有意思,在做事過(guò)程中享受到了快樂(lè),那么它對(duì)我而言就是有意義的——這意義,至少是愉悅了身心,調(diào)節(jié)了情緒;? ……?
為了使自己的作文更具個(gè)性色彩,內(nèi)容上也更集中,最好是精選一個(gè)小巧的切入角度。比如“種地既有意思又有意義”“吃蔬菜既有意思又有意義”“電影《非誠(chéng)勿擾2》既有意思又有意義”“中學(xué)生談戀愛(ài)有意思而無(wú)意義”“各種公益性標(biāo)語(yǔ)不僅應(yīng)擬得有意義還應(yīng)有意思”“韓寒的文章有意思而魯迅的作品有意義”“寫(xiě)文章不一定非要瞄著‘有意義’,也可瞄著‘有意思’”“我們?cè)趦和幕a(chǎn)品上是否忽略了‘兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)’?要知道,‘看得懂’才能‘看得進(jìn)’,‘有意思’才能‘有意義’,多一點(diǎn)‘兒童視野’,多一點(diǎn)童心童趣,廣大文藝工作者就能多創(chuàng)造一些讓兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品”,等等。?
寫(xiě)作誤區(qū):一是對(duì)于“有意思與有意義”,只寫(xiě)其中一個(gè)方面,按照評(píng)分標(biāo)準(zhǔn),只能在42分以下評(píng)判;二是沒(méi)有揭示二者關(guān)系,而是把作文立意確定為“只有……我們才能做有意思、有意義的事”。?
[附加題]?
19.得其當(dāng) / 則六經(jīng)至于今日 / 其為道也一 / 知其所以當(dāng) / 則于古雖遠(yuǎn) / 而于今取法 / 如衣食之不可釋?
20.《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》、《周易》、《春秋》(或:《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》)?
21.姚鼐?
參考譯文:?
我年幼時(shí)向伯父姚范和同鄉(xiāng)劉大櫆學(xué)習(xí)古文的法則,那以后游說(shuō)以求官幾十年,乾隆四十年,因病回歸鄉(xiāng)里。那以后又過(guò)了兩年,我來(lái)?yè)P(yáng)州,有的年輕人跟著我請(qǐng)教古文的法則。其實(shí),文章說(shuō)不上古今之分,只追求恰當(dāng)合理罷了。文章要寫(xiě)得恰當(dāng)合理,從古代的六經(jīng)到今天的散文,它的寫(xiě)作規(guī)律是一樣的。如果懂得了這個(gè)道理,那么即使古今相隔再遠(yuǎn),今人效法借鑒古人,也如衣食一樣必不可少;如果不懂得這個(gè)道理,那么我暫且把它放在一邊,就作為一家之言,來(lái)給后來(lái)的知音,請(qǐng)容許我慢慢地等候這一天的到來(lái)。于是把知曉熟悉的文章,按照學(xué)說(shuō)主張的次序編纂為《古文辭類(lèi)纂》。?
22.C E(C“瞞著高家的所有人”錯(cuò)誤,覺(jué)慧出走并沒(méi)有瞞著覺(jué)新、覺(jué)民。E“立即蓄謀置哈姆雷特于死地”錯(cuò)誤,國(guó)王克勞狄斯蓄謀置哈姆雷特于死地是在看了哈姆雷特精心設(shè)計(jì)的“戲中戲”——《捕鼠計(jì)》之后)?
23.(1)①周?chē)宋锾搨?、丑陋,而歐也妮善良、寬厚、慈愛(ài)。②父親(葛朗臺(tái))嗜錢(qián)如命,堂弟(查理)忘恩負(fù)義,而歐也妮淡漠金錢(qián),親情至上。(2)一方面,林黛玉寄人籬下,孤苦自憐,多愁善感;另一方面林黛玉清潔自愛(ài),孤傲不阿,獨(dú)標(biāo)高格。?
24.(1)西方近年危機(jī)頻頻。(2)中國(guó)正在逐步崛起。?
25.(1)轉(zhuǎn)型的漸進(jìn)性。(2)模式的主體性。(3)既有確定性也有不確定性。(4)既具有特殊性又具有普遍性。?
26.(1)立足主體,從我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)吸納有利于自身發(fā)展的合適因素。(2)立足實(shí)踐,從自我的親身實(shí)踐中摸索有利于自身發(fā)展的合適模式。(3)立足實(shí)情,從自身實(shí)際的時(shí)空條件出發(fā)對(duì)吸納的因素加以調(diào)整。?
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