北京版語文必修五《貝多芬百年祭》教學(xué)設(shè)計(2)
(2)就取材而言，《世間最美的墳?zāi)埂肥且悦鑼憠災(zāi)沟沫h(huán)境——靜穆、樸素，從而引起人的思考與共鳴;而《貝多芬百年祭》則取材于貝多芬的生活小事，音樂的個性來突現(xiàn)音樂家的偉大之處。
(3)表現(xiàn)手法而言，兩者都直接描寫、對比、襯托手法，使要表現(xiàn)的內(nèi)容更加生動、形象、深刻、與眾不同。
《貝多芬百年祭》備課參考
1.貝多芬的生平簡介：
路德維希·凡·貝多芬是維也納樂派最后一位，也是最偉大的代表人物。貝多芬1770年12月16日生于萊茵河畔離法國國境不遠的小城市--波恩。父親是個宮廷樂團的男高間歌手，母親是個廚娘。他的祖父是波恩宮廷樂團的樂長。貝多芬自幼便已顯露出他的音樂天才，父親很早已洞察兒子的音樂天份，為了急于把他培養(yǎng)成為一個象莫扎特那樣的神童，四歲即開始逼著他學(xué)習(xí)鋼琴和小提琴，八歲時他已開始在音樂會上表演并嘗試作曲，但是，他在這段時期中所受的音樂教育一直是非常零亂和沒有系統(tǒng)的。貝多芬十一歲便輟學(xué)，專心在家學(xué)習(xí)音樂。十二歲時，他已經(jīng)能夠自如地演奏，而且擔(dān)任了管風(fēng)琴師聶費(1748-1798)的助手。十三歲貝多芬已受雇于波恩劇場擔(dān)任大鍵琴演奏者，正式成為一名職業(yè)音樂家。就在這時他開始正式跟聶費學(xué)習(xí)音樂。聶費是一位具有多方面天才的音樂家，他擴大了貝多芬的藝術(shù)視野，使貝多芬熟悉了德國古典藝術(shù)的一些優(yōu)秀范例，并鞏固了貝多芬對崇高的目的的理解。貝多芬的正規(guī)的學(xué)習(xí)和有系統(tǒng)的教養(yǎng)，實際上是從聶費的細心教導(dǎo)和培養(yǎng)開始的：聶費還引導(dǎo)他在1787年到維也納就教于莫扎特。莫扎特聽過他的演奏之后，就預(yù)言有朝一日貝多芬將震動全世界。貝多芬到維也納不久便接到母親的死訊，他不得不立即趕回波恩。由于家庭的拖累，一直到1792年秋他父親死后，他才常二次來到維也納，但這時莫扎特卻已不在人世了。貝多芬第二次來到維也納后，交快地便贏得了維也納最卓越的演奏家(特別是即興演奏)的地位。以后，他先跟海頓學(xué)習(xí)，后來跟申克、阿勃列希貝爾格和薩利耶里等人學(xué)習(xí)。貝多芬一直在莫扎特與海頓的音樂中成長，以致開始創(chuàng)作時風(fēng)格也酷似兩位前輩。作為維也納的自由職業(yè)音樂家，他比莫扎特的處境順利，但因個性關(guān)系備受痛苦。他在波恩通過同知識分子勃萊寧的交往，接觸到當(dāng)時許多著名教授、作家和音樂家，并從他們那兒，受到\'狂飆運動\'的思潮影響。他的民主思想在法國大革命前幾年已臻成熟，但在革命年代中成長尤為迅速。1789年法國資產(chǎn)階級革命進步的思想意識給他了很多啟發(fā)，從而奠定了他的人文主義世界觀的基礎(chǔ)--深信人類平等，追求正義和個性自由，出憎恨封建專制的壓迫。他曾說：“一年的自由比一百年的專制主義對人類有用得多。”法國大革命的口號“自由、平等、博愛”深深地打動了他，使他初步確定了當(dāng)時最先進的資產(chǎn)階級人生觀。他曾在自已的札記中寫道：“自由!!!能有什么東西比它更是人們所需要的呢?”“我愛自由甚于一切——即使在王座面前也不會背棄真理!”“在藝術(shù)界里，如同在一切偉大的創(chuàng)造里一樣自由前進就是目標。”這就是貝多芬創(chuàng)作的誓言，他的創(chuàng)作實現(xiàn)了這些誓言，創(chuàng)作出了許多不朽的篇章，實現(xiàn)了他的“通過苦難——走向歡樂;通過斗爭——走向勝利”革命英雄主義理想。這集中地表現(xiàn)在他的《小提琴協(xié)奏曲》、《第四鋼琴協(xié)奏曲》、《第五鋼琴協(xié)奏曲》等作品里，特別是《第九交響曲》宣告了貝多芬理想的目的——全人類的團結(jié)友愛。
2. 海頓的生平簡介
海頓，弗朗茨·約瑟夫(1732-1809)， 奧地利作曲家約瑟夫·海頓生于羅勞，這是下奧地利的一個村莊。民間歌曲和舞曲是他的天然繼承物。他在童年時就顯示出非同一般的音樂才能，并在教堂里獲得了一個唱詩班歌手的位置。十六歲后，他在維也納住下，找了一架破舊的古鋼琴練習(xí)演奏。他靠教學(xué)和為人伴奏維持生活。不久，海頓引起了維也納貴族音樂愛好者的注意。1761年，海頓加入了埃斯特哈齊家族的王府樂隊。海頓在這里住了近三十年，度過了大部分創(chuàng)作生涯。海頓指導(dǎo)著的一支管弦樂隊、一個歌劇團、一個木偶劇院，還有教堂。海頓很年輕時就結(jié)婚了，但和妻子相處并不融洽。他們最后分手了。中年時，海頓的聲名遍及歐洲。九十年代，他兩次訪問英國，在那里指揮他的作品，大獲成功。1808年，維也納的藝術(shù)家和貴族組織演出了海頓的清唱劇《創(chuàng)世紀》以向他致意。一年以后海頓逝世，他受到了同胞們的尊敬，全歐洲都承認他是當(dāng)時的首席音樂家。
3. 貝多芬逝世后，人們對他的評價
勃拉姆斯說：我的身后總是響起巨人的足音……
舒曼說：我沒有能見到貝多芬一面，沒有能把我發(fā)熱的頭額貼在他的手上，只要能夠有這么一次，我甚至肯獻出我的大半生。
李斯特說：貝多芬的作品比得上引領(lǐng)以色列人走出沙漠的煙柱與火焰，煙柱在白天為我們帶路，火焰則把夜晚照得通明，使我們得以不分晝夜的兼程并進。無論是暗是明，都同樣在為我們探尋一條必由之路;或此或彼，那都是永恒不變的圣戒。
威爾第說：誰都無法爭奪這位巨人和音樂的普羅米修士的桂冠。在這個名字面前，所有的人都要匍匐致敬。
德彪西說：貝多芬的樂思每一次發(fā)展，就是一次新的歡樂，不使人感到疲倦，不使人感到重復(fù)，簡直如同一棵樹，它的全部葉子同時冒出并開出奇妙的花朵一樣。自從貝多芬死后，交響樂已經(jīng)顯得無用了。
瓦格納說：現(xiàn)在這位音樂家的眼睛從內(nèi)在復(fù)明了。他瞥見了那為內(nèi)在之光照亮了的、并以奇異的反映回報他的現(xiàn)象。事物的本質(zhì)現(xiàn)在又在向他召喚，他又看見事物在寧靜的美的光輝中顯現(xiàn)了。
布索尼說：貝多芬是理想的化身，貝多芬就是一個時代。
在貝多芬辭世一個半世紀以來，巨人身后的后繼者竟以如此熾熱、激動、虔誠乃至不擇辭藻地來稱贊這位大師，足見貝多芬影響之劇烈，貝多芬之魂飄逸多深遠。
4、蕭伯納的簡介
蕭伯納(1856——1950)是世界聞名的英國戲劇家和文藝評論家。為英國戲劇事業(yè)作出了重要貢獻，產(chǎn)生很大的影響。因其戲劇強烈的諷刺傾向，被稱為“二十世紀的莫里哀”。
蕭伯納的文學(xué)活動始于1879年，主要作品有《鰥夫的房產(chǎn)》《華倫夫人的職業(yè)》《巴巴拉少?！贰秱闹摇贰短O果車》《波揚家的億萬財產(chǎn)》等。
【課文解讀】
1827年3月26日，一聲震徹寰宇的響雷，送一位音樂大師走到人生總譜的終止——他，就是偉大的貝多芬。
沒有終止符的生命交響曲是從來沒有過的。沒有句號的雄偉的史詩是從來不存在的。永遠的軀殼只是煉丹術(shù)士和昏庸君王的夢想，死去，并不意味著失去。他雖然離去了，卻留下了一座金碧輝煌的音響藝術(shù)宮殿。生前，貝多芬是一個人在創(chuàng)造，熬盡最后一滴心血;死后，貝多芬把他的藝術(shù)創(chuàng)造送到人類生存的每一個角落。
貝多芬的一生是孤獨的、苦難的。正是這種孤獨，能使他直面真正的藝術(shù)，正是這種苦難，練就了他“硬漢”的品格，他不僅是作曲家，也是藝術(shù)家、思想家，他在啟蒙思想的影響下，形成了把音樂視為“純粹精神”的音樂觀，他認為音樂作為啟蒙思想的載體，應(yīng)該能開啟更高知識世界的大門，他本人也要把整個生命奉獻給藝術(shù)，這一信念趨使他陷入到瘋狂的情結(jié)中，抗拒著人生的重負，接受著命運的磨礪(如本身身體的殘疾)。正如他自己所說：“我生在這個世界上不是來享受快樂的生活的，而是來完成偉大的工作的。”
他的生涯中充溢著與命運抗爭的力量、謳歌歡樂的熱情，他用畢生心血鑄就了非凡的音樂建筑，為人類留下了一筆永恒的寶藏，對世界音樂的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，被尊為“樂圣”。
這——就是貝多芬，就是貝多芬之魂。正如羅曼羅蘭所評價的那樣：“一個不幸的人，貧窮、殘疾、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造歡樂來給予世界!他用他的苦難來鑄成歡樂，好似用那句豪語說明的——用痛苦換來歡樂。”
百年之后，英國偉大的劇作家、散文家，蕭伯納為倫敦《廣播時報》寫了一篇音樂評論——《貝多芬百年祭》，一發(fā)表就引起了巨大的轟動。文章是紀念貝多芬的，其中包含著作者對于貝多芬以及對于音樂的理解，字里行間，透著大師的獨特的感受——他把貝多芬視作“反抗性的化身”。文章圍繞如何解開“貝多芬之謎”，追記了貝多芬思想和創(chuàng)作的各個側(cè)面，揭示了貝多芬音樂的本質(zhì)——“驚人的活力和激情”。
這篇文章在文筆上矯健、酣暢、激蕩人心，愛因斯坦說：蕭伯納作品中的一個字，就像古典音樂大師樂譜里的一個音符——這就是大師的語言魅力，需要我們潛心地去體味。
人類生存狀況漸趨舒適的今天，“扼住命運的咽喉”，以反抗苦難作為真生存方式的貝多芬精神，時下已稍顯疏闊，但是，生活不會總是一帆風(fēng)順的，挫折與憂慮還是我們需要直面的人生課題，愿巨人的音樂響起時，巨人的身影，巨人的腳步，投影在或轟響在我們的每個人的生活旅程之中，給我們以生的勇氣和力量。
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