2017年高二政治試題附答案(2)
2017年高二政治試題附答案
高二政治試題答案
一、選擇題
1、B 2、D
3、思路解析：重視整體性和廣泛聯(lián)系是我國傳統(tǒng)科學技術(shù)的顯著特點，即重視從整體上認識研究對象和重視對象與相關(guān)事物的聯(lián)系。我國古代的農(nóng)學和醫(yī)學在這方面的表現(xiàn)尤為明顯。故③④正確。實用性是中國古代科學技術(shù)的另一特點，中國古代數(shù)學在很大程度上只是為歷法、建筑、水利、賦稅、商業(yè)運輸?shù)刃袠I(yè)服務的。因此②正確。
答案：C
4、思路解析：本題的選項可采用排除法。尼羅河、兩河流域不屬于中國，故也不可能成為中華文明的發(fā)源地。所以A、B、C不選。
答案：D
5、思路解析：A說法錯誤，統(tǒng)一性是以多樣性為基礎的。多樣性與共同文化心理素質(zhì)是矛盾的，B的說法不對。民歌屬于文化范疇，故D錯誤。
答案：C
6、思路解析：主張“兼愛”“非攻”的是墨家的思想，所以A不符合題意。主張以法治民是法家的思想，故C不選。主張生活節(jié)儉、力戒奢侈浪費也是墨家的思想，故D不選。儒家在戰(zhàn)國時期的代表人物孟子要求統(tǒng)治者用“仁政”治國。
答案：B
7、思路解析：A有正確的一面，但不能成為根本原因。B的說法錯誤，儒家思想主張“兼愛”不等于代表廣大人民的利益。D與題目的要求不構(gòu)成因果聯(lián)系。根本原因是由于儒家思想適應了統(tǒng)治階級的需要。
答案：C
8、思路解析：明末清初儒家思想受到西方工業(yè)文明的沖擊，但并不意味著為西方文化取而代之。故D的說法是錯誤的。A、B、C正確，但不符合題意。
答案：D
9、思路解析：這是一條識記題。漢字的雛形是六千多年前刻畫在陶器上的符號。故A、C、D不正確。
答案：B
11、思路解析：《論語》是孔子的弟子和再傳弟子收集、整理編成的，里面記錄了孔子的主要言行，是儒家學派的經(jīng)典。《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》是孔子整理出的一些文獻，故④不正確。
答案：B
12、思路解析：建筑、園林藝術(shù)、國家雖然都是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，但并不能將其作為人類進入文明時代的標志。文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。故B、C、D不選。
答案：A
13、思路解析：包容性是中華文化的特有特征而不是唯一特征，中華文化還具有源遠流長、博大精深等特征，所以①②正確，④錯誤。探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其他文明，只有中華文明源遠流長。故③正確。
答案：B
14、思路解析：中國的園林藝術(shù)是中華文化的杰出代表。18世紀英國著名建筑師威廉•查布斯曾說：“中國人設計園林的藝術(shù)確實是無與倫比的。”說明②正確，③錯誤。園林藝術(shù)是文化的代表，因此從這個側(cè)面也反映了中華文化的博大精深，故①正確。④表述不準確。
答案：C
15、思路解析：材料中未涉及祖國統(tǒng)一問題，所以排除②。“沙漠之舟”的駱駝是由西北少數(shù)民族 首先培育和飼養(yǎng)的;黃道婆到崖州 學習黎族的紡織技術(shù)，促進了中原紡織業(yè)的發(fā)展，這些屬于經(jīng)濟。藏族的《四部醫(yī)典》屬于文化。因此①③④正確。
答案：D
16、思路解析：“天人合一”、與人為善是一種正確的價值取向。正確的價值取向是符合事物發(fā)展規(guī)律、符合人類的根本利益的，所以 ①③應選。正確的價值觀有利于人們正確地認識世界和改造世界，有利于人生的選擇，故④應選。?②表?述錯誤。
答案：B
二、非選擇題
1、思路解析：解答此題要求要有一點歷史知識。首先要知道都江堰是我國古代的一項水利工程，它的意義主要在于防洪、灌溉。
答案：戰(zhàn)國時期秦國。都江堰作為綜合性的防洪、灌溉過程，既免除了水災，又灌溉了田地，為川西平原變?yōu)榍Ю镂忠皠?chuàng)造了條件，體現(xiàn)了人與自然的和諧共存。
2、思路解析：辨析此題的關(guān)鍵要理解“源遠流長”“一直延續(xù)至今”。世界其他古老文明在其發(fā)展過程中，有的衰落，有的消亡，有的融入了其他文明。中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。
答案：(1)在世界上最初幾個文明的發(fā)祥地中，除兩河流域文明湮滅外，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化、因愷撒占領(lǐng)而羅馬化、因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年。
(2)起源于黃河、長江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻始終顯示出頑強的生命力，源遠流長是中華文明的基本特征之一，漢字與史學經(jīng)典就是見證。
(3)今天，在中國特色社會主義文化建設中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁，中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的篇章。
3、思路解析：解答此題要從文化的作用以及漢字在中華文明中的地位作用來說明。
答案：(1)文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。
(2)數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用。
(3)在今天，漢字為中華各族人民所通用。中國歷史上曾有過少數(shù)民族入主中原建立王朝的時候，但這些朝代也以漢字作為官方文字。統(tǒng)一的漢字成為中華民族代代相傳、綿延不絕的重要文明標識。
4、思路解析：三則材料都強調(diào)要德治，第(2)問談異同，包含兩層含義：一是相同點，二是不同點;或講二者的區(qū)別與聯(lián)系。
答案：(1)三則材料共同反映了以德治國的道理。
(2)二者所處的社會階段不同。前者在封建社會，甚至在近代社會仍有很大影響;后者處于社會主義現(xiàn)代化建設時期。
二者的基本內(nèi)容不同。儒家的“德治”是以“三綱五常”為核心的封建地主階級的道德為基本內(nèi)容，形成了上尊下卑的封建等級制度;今天的“德治”是以社會主義道德和共產(chǎn)主義道德為基本內(nèi)容。前者代表的是封建地主階級利益，是為維護封建統(tǒng)治服務的;后者代表的是廣大人民群眾的根本利益，是為維護社會主義社會的穩(wěn)定和發(fā)展服務的。
儒家的“德治”隨著專制主義中央集權(quán)制度的不斷發(fā)展而完善，在一定程度上形成了“人治”;而今天的“德治”是在肯定“法治”重要意義的基礎上，把“德治”看作和“法治”具有同等重要意義的“德治”。
5、解析：本題與教材知識聯(lián)系緊密，要充分挖掘所學知識，但又要在教材已有知識的基礎上形成對文化較全面的認識才能抓住所有要點。?
答案：(1)文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映，它包括人們的風俗習慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復合體，是 人類的精神活動及其產(chǎn)品的總稱。?
(2)文化在社會生活中具有多方面的作用。文化是人與人之間聯(lián)系和交往的精神紐帶，是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉;它具有維護和鞏固特定社會制度，調(diào)控并保持其正常運轉(zhuǎn)的功能。如果一個國家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。?
(3)上述說法 強調(diào)了文化對一個國家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為“文化決定論”。?
(4)文化是影響國家存在和發(fā)展的重要因素，但經(jīng)濟發(fā) 展水平、政治狀況等也是重要的因素。
6、思路解析：四大發(fā)明屬于識記，第(2)問談對我國古代科技的認識，應綜合考慮我國古代科技的地位、特點及意義。
答案：(1)我國古代的四大發(fā)明是：?①北?宋科學家沈括發(fā)明的指南針。北宋后朝，指南針已用于航海。它對于海上交通的發(fā)展、中外經(jīng)濟文化交流，起了極大作用。②北宋時期，古 代煉丹家制成火藥。③東漢時期，蔡倫在前人造紙術(shù)的基礎上，改革和推廣了造紙技術(shù)。④自從有了紙之后，讀書的人多起來了，對書籍的需求也大大增加;北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。
(2)我國古代科學技術(shù)注重實際運用，具有實用性和整體性的特點。中華民族在 認識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成果，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。中華民族的科學技術(shù)成就對整個人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻。
7、解析：文化與文明是兩個不同的概念，兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。?
答案：(1)文化與文明是兩個密切聯(lián)系而又有區(qū)別的范疇。文化作為社會歷史范疇，是與自然比較而言的。文化越發(fā)展，表明人類的發(fā)展越是依賴于自己所創(chuàng)造的文化世界。文明是同野蠻、無知和愚昧相對立的，它標志著人類社會的進步程度和開化狀態(tài);文明主要指人類活動的結(jié)果，而文化則包括人類活動的整個過程以及活動方式、活動手段;文明一般專指人類活動的積極成果，而文化則包括人類活動的一切成果，其中既有積極成果，也有消極成果。
(2)文化與文明又不可分割地聯(lián)系著。文化發(fā)展中的積極成果就是文明。一個社會的文化進步程度越高，社會文明的發(fā)展水平相應地也就越高。文化越發(fā)展、越進步，社會的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展也就越高級、越全面，二者是具體的歷史的統(tǒng)一。
8、解析：此題以中法文化年為背景，考查中華文化具有包容性的意義。首先應該考慮到互辦文化年進行文化交流，實質(zhì)上體現(xiàn)了兩國文化的包容性，然后分析包容性的意義。
答案：中法互辦文化年有利于兩國人民的相互了解;有利于東西方文化相互學習，共同發(fā)展;有利于維護世界文化的多樣性;有利于加深中法兩國在政治、經(jīng)濟等各方面的交流與合作;中法文化年的成功舉辦還可以看到，兩種文化可以和平共處，互相對話與溝通，求同存異，取長補短，互惠雙贏，對于正確處理不同文明之間的關(guān)系，提供了經(jīng)驗與模式。
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