古泰拳25式口訣要領(lǐng)有哪些

　　擁有五百多年歷史的泰拳，一直被世人視為最兇悍殘酷的體育運(yùn)動(dòng)。泰國(guó)拳擊術(shù)是在古代長(zhǎng)期戰(zhàn)斗的歷史中演變發(fā)展起來(lái)的。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的古泰拳25式口訣。

　　古泰拳25式口訣

　　第1式 穩(wěn)立于地

　　第2式 鱷魚擺尾

　　第3式 守中有攻

　　第5式 回防護(hù)胸

　　第4式 山羊頂角

　　第6式 回踢后方

　　第7式 控壓敵肘

　　第8式 膝擊退敵

　　第9式 提手聚力

　　第10式 手肘壓擊

　　第11式 右肘回砍

　　第12式 直擊敵鼻

　　第13式 后肘擊頭

　　第14式 回凝心神

　　第15式 轉(zhuǎn)身回砍

　　第16式 變招潛襲

　　第17式 防敵爪抓

　　第18式 扣肩肘踢

　　第19式 毒蛇出洞

　　第20式 開山碎石

　　第21式 回拉第

　　第22式 沖肘

　　第23式 擊眼翻根

　　第24式 挺身?yè)魵?/p>

　　第25式 野馬仰身

　　古泰拳的主要裝備

　　由于泰國(guó)本土在東南亞地區(qū)當(dāng)中位處熱帶地區(qū)，氣候全年炎熱;因此一年四季極難分辨;而當(dāng)?shù)厝嗣裼捎谏硖師釒У年P(guān)系，通常都選擇穿著極為寬大或?qū)捤傻囊路?。而由于古代的泰?guó)經(jīng)常都會(huì)發(fā)生諸如水災(zāi)、旱災(zāi)等天災(zāi)，另外由于歷史原因經(jīng)常與鄰國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。所以人們大都選擇穿著由亞麻布料制作出來(lái)的衣服，而由于經(jīng)常身處叢林的關(guān)系，古代參加比賽的人都極力避免穿著長(zhǎng)袖衣服及長(zhǎng)褲子上場(chǎng)。因而我們從可以看到的博物館歷史資料中發(fā)現(xiàn)古代的泰拳手雙手及雙腳都綁上了用粗麻布作為材料的手帶和腳帶;下身經(jīng)常穿著一條長(zhǎng)至膝蓋的短褲，上身則穿一件無(wú)袖的扣鈕背心;至于頭上則戴著五顏六色，并且有類似“小辮子”的短握把的吉祥環(huán)一類的頭箍;另外在拳手的兩只手臂上還各綁上了一條代表吉祥平安的臂箍，脖子上戴上了象征勝利光榮的花環(huán)出場(chǎng)。因此我們可以總結(jié)出以下屬于古代泰拳手的裝備：

　　短褲

　　在古代，所有參加比賽的拳手均需按規(guī)定穿上用亞麻布作為材料的及膝短褲;上身赤裸以示自己無(wú)攜帶任何可傷害對(duì)方的物件入場(chǎng)比賽，并在比賽前向在場(chǎng)觀眾示意自己不會(huì)作弊;而到了現(xiàn)代，參加競(jìng)賽者需按規(guī)定穿著紅色、黑色或者藍(lán)色的過(guò)膝短褲。以便公證人、現(xiàn)場(chǎng)觀眾及場(chǎng)內(nèi)的裁判容易辨認(rèn)，

　　八戒

　　在古代，參賽的拳手可在比賽前、比賽時(shí)及比賽后佩戴由寺廟里的得道高僧在廟堂里為其單獨(dú)向佛祖禱告開光并有保護(hù)拳手生命法力的;象征平安及好運(yùn)的臂箍，亦即是具有佛教色彩的八戒。作為拳手身上佩戴的吉祥飾物，八戒代表拳手接收了其支持者向其送上的祝福;同時(shí)拳手所佩戴的八戒也可通過(guò)顏色來(lái)進(jìn)行一定程度上的武術(shù)等級(jí)認(rèn)證，以便拳證確認(rèn)。在古代的泰國(guó)，拳手須同時(shí)學(xué)習(xí)徒手技擊與兵器技擊;而為了認(rèn)證上的方便，拳手須通過(guò)師傅為其安排的認(rèn)證考試?？荚嚭细窈?，拳手的授業(yè)師父會(huì)為其親自綁上相應(yīng)的認(rèn)證證明。而八戒則是官方規(guī)定并認(rèn)可的兵器技擊登記證明，因此每個(gè)拳手都要佩戴八戒。但是到了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，由于時(shí)代變化得太快;泰拳技擊體系當(dāng)中的兵器技擊由于復(fù)習(xí)繁瑣的關(guān)系而被人在改革過(guò)程中舍棄掉，這不能不說(shuō)是一種遺憾。而八戒的認(rèn)證作用正在逐漸消減，其有關(guān)認(rèn)證方面的資料現(xiàn)在已沒(méi)有多少泰國(guó)人知道了。不過(guò)為了保留八戒在儀式上的傳統(tǒng)色彩，拳手也繼續(xù)佩戴八戒。而且為了使八戒繼續(xù)保留下來(lái)，改革者在改革時(shí)剔除了不準(zhǔn)在拳賽進(jìn)行時(shí)臂上可戴彩帶或飾物的規(guī)定。通常一個(gè)拳手出場(chǎng)時(shí)應(yīng)該佩戴同一個(gè)顏色的八戒與蒙空，而如果出場(chǎng)的拳手八戒與蒙空不一致則無(wú)需覺(jué)得奇怪。因官方認(rèn)同拳手的徒手技擊與兵器技擊可以不一致，所以并非每個(gè)拳手的徒手技擊與兵器技擊等級(jí)一致。

　　蒙空

　　在古代，參賽的拳手除了可在比賽前、比賽時(shí)及比賽后佩戴由寺廟里的得道高僧在廟堂里為其單獨(dú)向佛祖禱告開光并有保護(hù)拳手生命法力的;象征平安及好運(yùn)的臂箍，亦即是具有佛教色彩的八戒外。也同時(shí)可以在比賽前、比賽時(shí)及比賽后佩戴由寺廟里的得道高僧在廟堂里為其單獨(dú)向佛祖禱告開光并有保護(hù)拳手生命法力的;象征平安及好運(yùn)的頭箍，亦即是具有佛教色彩的蒙空。作為拳手頭上佩戴的吉祥飾物，蒙空與八戒一樣同樣代表拳手接收了其支持者向其送上的祝福;同時(shí)拳手所佩戴的蒙空也可通過(guò)其顏色來(lái)進(jìn)行一定程度上的武術(shù)等級(jí)認(rèn)證，而蒙空則是官方規(guī)定并認(rèn)可的徒手技擊登記證明，因此每個(gè)拳手參加比賽及訓(xùn)練時(shí)都要佩戴蒙空。而出場(chǎng)前更是要帶著蒙空在臺(tái)上對(duì)神明行跪拜禮，因此每位拳手十分重視其授業(yè)師父頒授蒙空時(shí)對(duì)自己技術(shù)的認(rèn)同感。正因?yàn)閷?duì)認(rèn)同感的執(zhí)著，以前甚至一度出現(xiàn)只有自己泰拳技擊教練或授業(yè)師父才可以接觸的地步。但是到了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，由于時(shí)代變化得太快;為了適應(yīng)現(xiàn)代泰拳運(yùn)動(dòng)的要求，蒙空被改革者保留了下來(lái)。并在推廣時(shí)做了大量經(jīng)過(guò)修飾的宣傳，，經(jīng)過(guò)修飾后的資料由于簡(jiǎn)單易明;所以更易于讓人認(rèn)同其所帶有的作用，從而令泰拳成為更受人喜愛(ài)的格斗運(yùn)動(dòng)。蒙空的認(rèn)證作用正在持續(xù)擴(kuò)大，其有關(guān)認(rèn)證方面的資料現(xiàn)在雖然沒(méi)有多少外國(guó)人知道了。不過(guò)為了保持蒙空在儀式上的傳統(tǒng)色彩，拳手除了繼續(xù)佩戴八戒外也繼續(xù)佩戴蒙空。但由于蒙空給拳手比賽時(shí)帶來(lái)的不便，所以現(xiàn)在只有在拳手參與傳統(tǒng)師拳舞典禮時(shí);才必須在出場(chǎng)時(shí)戴上一個(gè)吉祥環(huán)即蒙空于頭上，并擔(dān)任典禮的表演人員以示尊崇。且就快開始拳賽時(shí)，必須先行除下。而如果一個(gè)拳手出場(chǎng)時(shí)佩戴的蒙空與八戒不是同一個(gè)顏色的話，請(qǐng)各位無(wú)需奇怪;因其徒手技擊等級(jí)與兵器技擊等級(jí)有可能不一致。

　　護(hù)檔

　　在古代，每個(gè)參賽的拳手必須出場(chǎng)前戴上漁民從海里取出的貝殼，或戴上能防御撞擊的金屬物質(zhì)制作出來(lái)的護(hù)罩罩在自己的陰部上面，以資保護(hù)。護(hù)罩松脫則拳賽立即暫時(shí)停止，參賽人需到擂臺(tái)側(cè)邊設(shè)立的屏風(fēng)后重新戴上。到了現(xiàn)代則換成塑料物質(zhì)材料的護(hù)襠，因其質(zhì)量較之可靠不容易壞。

　　手帶

　　在古代拳手上臺(tái)比斗時(shí)最先采用“徒手式”比武，即不使用任何手帶。后來(lái)漸改用皮條包裹自己的拳頭此即稱為“拳甲”式手帶。稍后發(fā)展成為“纏麻式”手帶，即以粗麻布來(lái)纏縛拳手的手腕;這種手帶使拳面更為堅(jiān)固和粗糙，殺傷力更大。而纏麻式手帶所纏縛的拳頭，數(shù)百年來(lái)，一直是泰拳的代表形象，直到二十世紀(jì)三十年代才有有識(shí)之士開始引進(jìn)西方的拳擊手套并稱之為“穿套式”，為泰拳日后走向世界打下了基礎(chǔ)。而粗布則從此時(shí)開始退居二線，并通過(guò)改良質(zhì)地而成為貼身手帶。

　　腳帶

　　與手帶一樣纏縛在腳上，以保護(hù)拳手的腳踝;同時(shí)增加蹬技的殺傷力，避免拳手因保護(hù)措施不當(dāng)而受傷。

　　古泰拳的主要步法

　　泰拳的馬步名“三官步”，所謂馬步，就是“拳樁”連同步法的整體運(yùn)行?；救綖榘朔揭苿?dòng)步法，循羅盤方位所向的進(jìn)退及側(cè)移步法。

　　三宮步是由于其步型為斜三角，活動(dòng)時(shí)亦常沿著三角形路線為進(jìn)退基本圖樣。此技可說(shuō)是泰拳技擊的精華，進(jìn)可攻退可守，萬(wàn)變不出其中。在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，三宮步法有甚獨(dú)特的技法，以適應(yīng)環(huán)境和形勢(shì)的需求：

　　點(diǎn)滴步：蹺足欲進(jìn)，提膝作上下掩護(hù)的步式.動(dòng)作輕巧自然，與虛步同。

　　易勢(shì)：利用腳步的移動(dòng)，突然改變方向，是出奇惑敵化其攻擊的移步法詞條。

　　三宮步的單吊馬式，看似虛浮，實(shí)則泰拳精妙獨(dú)到之處。此式可攻可守，敵方攻來(lái)時(shí)，可施踹腳踏敵前腳遏止其進(jìn)攻、復(fù)后腿擊之，曰“制軍”。若主動(dòng)進(jìn)攻，虛足可以蹬敵丹田，隨以拳或腿連續(xù)攻擊，謂之“沖殺”。更重要的特點(diǎn)是三宮步發(fā)動(dòng)時(shí)，可使精神與氣勁合一增強(qiáng)信念。泰國(guó)傳統(tǒng)神話就有將三宮步描繪為拍藍(lán)降魔神技。

　　前代拳師極重視馬步的戰(zhàn)略功效和藝術(shù)性。較高深助拳步，有“虎跨步”、“獅踞步”等。著名泰拳宗師變頌察說(shuō)，在拉瑪六世皇御前一次拳賽，有功夫到家的拳師，剛開始行拳。便把對(duì)手嚇得渾身發(fā)軟，眼光發(fā)慌，未戰(zhàn)已敗?？梢?jiàn)一個(gè)技高拳師擺出拳樁無(wú)懈可擊，移動(dòng)疾速，現(xiàn)出絕對(duì)信念，足以令對(duì)手取勝志氣盡潰。

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