懂心機(jī)為人處世之道

　　學(xué)會為人處世，處理好人際關(guān)系，你才可以在成功的道路上少走彎路。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于懂心機(jī)為人處世之道，歡迎閱讀!

　　懂心機(jī)為人處世之道：

　　無論哪個職業(yè)，沒有“心機(jī)”，做人是不成功的。成功做人做事需要“心機(jī)”。

　　治國要有方略，打仗要有計謀，下棋要有心計，而做人做事，則要有“心機(jī)”。

　　做人沒有“心機(jī)”，就會四處碰壁，孤立無援;做事不懂“心機(jī)”，就會稀里糊涂，深陷絕境。

　　因此，要想保護(hù)自己，發(fā)展自己。你就要懂得做人做事的“心機(jī)”。本書為你介紹為人處世的各個方面需要的“心機(jī)”。讀完這本書，如果你能仔細(xì)體會書中的觀點(diǎn)，重新檢視自己習(xí)以為常、日積月累的主觀偏見，積極、客觀的將這些方法用到日常生活、社交中，就能讓你生活得更自在、處事更圓融、前途更順?biāo)臁?/p>

　　同時，為人處世要有成，就必須求穩(wěn)，絕不可做超能力之外和沒有把握的事，即不能盲目死拼、死磕，否則到頭來你只能碰得頭破血流，輸?shù)皿w無完膚。這是為人處世最大的忌諱，屬笨拙手段。反之，你憑自己的眼力、心力，能夠準(zhǔn)確地算準(zhǔn)自己行動的路數(shù)，在能力范圍之內(nèi)進(jìn)退、轉(zhuǎn)換、取勢，就能加大成功的系數(shù)，正如美國著名成功學(xué)家特魯西所說：“最聰明的人，總能以最好的手段做出最大的事情。”如此能確保做事成功的硬手段在本書中隨處可見。

　　成功的機(jī)會對每個人都均等，你不可能從這里尋找差別，你唯一能勝過別人，與眾不同的地方就是你做人做事的方式了。

　　成功做人、成功做事，在于“心機(jī)”。

　　第一章 厚黑之道，最終的勝利才是目的 1

　　社會關(guān)系網(wǎng)的復(fù)雜，世事的多怪，人心的險惡，生活當(dāng)中，要想把身邊的事情處理好，要想對付身邊那些“小人”，一定要有“心機(jī)”，還要懂得一些“厚黑之道”。

　　1.寧得君子不得罪小人

　　俗話說：寧可得罪君子，不可得罪小人。這是什么原因呢?就因為堂堂正正的君子人格高尚，有涵養(yǎng)，有肚量，小事講謙和禮讓，大事講禮義廉恥。而小人就不同了，他們?nèi)烁癖氨?，一點(diǎn)小事都能記恨一輩子。他們遇事處事不講信義，不講道德，不擇手段，不計后果。經(jīng)常無事生非、無中生有也是小人一貫的作風(fēng)。

　　因為一般情況下人們都是不愿意招惹任何事非的，所以小人就更加有恃無恐。你越是躲著他，他便越是追著你;你越怕什么，他便越干什么。如果小人一惱火，他會什么也不在乎。

　　小人所用的招數(shù)往往會超出善良人們的想象。一般人都不會干損人利己的事情，而小人卻是百無禁忌：只要把對方整得吐血，打得趴下，他們就會把渾身解數(shù)都使出來;只要能抖出一片威風(fēng)，他們是不惜傷筋動骨也要玩到底的。所以，對于小人，人們自然是敬而遠(yuǎn)之，當(dāng)然更不敢與他“奉陪到底”了。

　　小人平時很少閑著，他們需要打聽趙家高錢家低張家長李家短，以備戰(zhàn)時所需，關(guān)鍵時刻一古腦兒抖出來;他們需要經(jīng)常練兵，把罵人的話整人的術(shù)玩得嫻熟，爐火純青，免得到時候用的著時顯得生疏;他們還需要經(jīng)常想法子尋找靠山，鋪設(shè)后路，厚著臉皮巴結(jié)用得上的人，挖空心思找有縫的蛋，為了為虎作倀不惜認(rèn)賊作父。即使誰也靠不上，什么人也利用不了，他們也是橫不懼豎不怕的，讓人拿他們無可奈何……

　　因此，在日常生活中，誰都不愿意和小人打交道，可是不管你愿意或不愿意，又總不可避免的要與小人打交道。我們周圍的小人，眼睛始終牢牢地盯著我們所有的大大小小的利益，隨時準(zhǔn)備多撈一份利益，并會不惜一切代價準(zhǔn)備用各種手段來算計別人，令人防不勝防。與這樣的人打交道時，務(wù)必多留幾個心眼。但即使你比他強(qiáng)大，也最好不要與其發(fā)生正面沖突。仇視小人和與小人做正面斗爭，足以顯示出你的正義，但這不是保身之道。在現(xiàn)實(shí)生活中，你的正義在與小人斗爭時會顯得不切實(shí)際。因為你的正義，公然暴露了這些小人的無恥和不義。再壞的人也不愿意被別人認(rèn)為自己“很壞”。結(jié)果是，小人身在暗處，天天琢磨你，想法設(shè)法打擊你，破壞你的正事，分散你的精力，用各種手段要把你打倒，而不會輕易罷手。你所有的理想、事業(yè)和一切努力可能因此付諸東流，而得不償失。所以不要得罪小人。面對小人時，最好的辦法是滿臉笑容，尊重他，糊涂了事。

　　“小人”，相對于君子而言，泛指無德之人。我們中華民族歷來崇尚道德文明，崇敬君子，鄙視小人。有許多成語格言揭露小人的丑惡嘴臉，鞭撻小人的卑鄙行徑，告誡人們要警惕小人。例如，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”、“以小人之心度君子之腹”、“勢利小人”等等。所謂“防人之心不可無”就是提醒人們要時刻提防小人。諸葛亮在《出師表》中則站在歷史的高度，指出“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也，”把對小人的危害的認(rèn)識推向極致。

　　小人往往都記仇，而且報復(fù)心也很強(qiáng)，深深埋藏在心底，甚至深入骨髓，須臾不忘，等到機(jī)會已到，立刻跳出來，睚眥必報?？吹?、聽到、讀到的小說、故事、報道中不都有這樣的事情嗎?即使你對小人有恩，小人也會認(rèn)為那是你應(yīng)該的，合理的，自然的。小人的胃口大著呢，你對他的好處根本看不在眼里，更不放在心上。過后忘記那是必然的。假如你有一點(diǎn)沒有滿足小人的要求，他們就會費(fèi)盡心思地報復(fù)你。

　　君子坦蕩蕩，你可以把他的要求拒絕掉，他微微一笑，知道你有難處，十分理解。君子有缺點(diǎn)，你指出來，他會對你感謝不盡。與君子交朋友，可以袒露心扉，不用有戒心。對小人則萬萬不可。雖然你不用像修長城那樣把自己圍起來，也不必用古代的盔甲把自己包裝起來，但是一定要有一種保護(hù)自己的好辦法，盡量不要讓小人有接近你的機(jī)會。

　　如果是在沒有辦法的情況下，必須與小人共事，那么就應(yīng)該記?。?ldquo;待小人要寬，防小人要嚴(yán)。”少說多聽，不輕易許諾，不輕易褒貶他人，對小人的缺點(diǎn)千萬不要批評，盡量不要與小人交往，特別不要到小人家串門，也盡量不讓小人來自己家走動。對小人的要求，能辦的一定要辦，不能辦的一定婉言謝絕，千萬不要留下似是而非的話頭。對小人要禮而敬之，敬而遠(yuǎn)之，不去招惹他，更不要與小人開玩笑。須知，小人會翻臉不認(rèn)人，惱了會把開玩笑的話當(dāng)成真的，他一定會報復(fù)你的，讓你吃不了兜著走。

　　有句老話叫“寧得罪君子不得罪小人”。總結(jié)出這句話的人，一定是深受小人之苦。為什么不能得罪小人?

　　因為小人是你前途上的禍根。小人記恨。你也許是無心得罪了他。但他耿耿于懷。他就會不動聲色地等待報復(fù)的時機(jī)。在你完全忘記這些微小的細(xì)節(jié)之后，他突然出手，打你個措手不及，你被摧毀的時候，怎么也想不到，是他在搗鬼。而他卻在暗處看你倒霉偷著笑。

　　小人的齷齪是你的不屑。在這里，我們也可以說小人的手段是陰暗的。這是你不齒的地方，但你不得不承認(rèn)這很有效。小螞蟻的一個洞，就可能決裂長堤。你任何的小疏漏，都可能成為小人致你于死地的傷口。如果明對明，小人也許逃之夭夭。但陰暗里活動，是他的強(qiáng)項。你不能和他一樣陰暗，你就不要得罪他。

　　另外，小人的算計你陪伴不起。一般人如果讓他時時刻刻去算計，他也許會覺得累。但小人不然。他的算計是他的樂趣。他算計你是在快樂地游戲。你反擊他卻是沉重的應(yīng)付。勝敗早已分曉。你怎么是他的對手?

　　小人之所以被稱之為小人，因為他們有著許多與君子甚至與常人都明顯不同的“小”的特征。概括起來主要有：玩小心眼兒、耍小聰明、訂小計謀;拉小山頭，結(jié)小宗派，劃小圈子;記小黑帳、抓小辮子、鉆小空子;搞小動作、下小圈套、打小報告。這些“小”可是千萬不能小瞧的，后果往往相當(dāng)嚴(yán)重、相當(dāng)“大”。一方面，“小”的東西往往不為常人所重視、所警覺、所提防，陰謀相對更容易得逞，從而釀成“大”的后果;另一方面，一旦小人得志，便會大刀闊斧地干起來，動大手筆，做大文章，大打出手，大開殺戒……

　　如果君子平常不對小人嚴(yán)加防范，個人要吃虧，單位要受損，國家要受害，民族要遭殃。歷史也已經(jīng)對這句話做出了很好的證明。從前有一位圣者率門徒出國考察，來到某個地方，此地原為一個國家的首都，可是這個國家早已滅亡了。這位圣者是研究興國治亂的專家，他立即進(jìn)行了一個調(diào)查訪問。向一個年紀(jì)大閱歷多的老者請教：“貴國為什么會滅亡?”老者沉思良久，回答說：“亡國的原因是，國君用人只肯作用道德君子，而好人沒辦法對付壞人。”俗話說：寧得罪十個君子，不得罪一個小人。因為君子做事光明磊落，講究公平公正，既使與你為敵，也不會、更不屑耍陰謀詭計。而一旦得罪了小人，他就會不擇手段，斬盡殺絕。從這個意義上說，君子斗小人難免吃虧。明白了這個道理，就要善于提防小人，這樣才能避免上當(dāng)受害。唐朝大將郭子儀就深諳此道，奸相盧杞拜會他時，他總是讓親屬回避，因為盧杞貌丑心黑，一旦受到親屬的嘲笑定會懷恨在心，圖謀報復(fù)。

　　在“安史之亂”平定之后，功高權(quán)重的郭子儀這時也不居功自傲了，為防小人嫉妒，他反而比原來更加小心了。有一次，朝中有一個地位比自己低的官僚要來拜訪郭子儀，此人乃歷史上聲名狼藉的奸詐小人，相貌奇丑，生就一副鐵青臉，臉形寬短，鼻子扁平，兩個鼻孔朝天，眼睛小得出奇，時人都把他看成是個活鬼。正因為如此，一般婦女看到他都不免掩口失笑。因家中侍女成群，郭子儀事先做了周密安排，郭子儀聽到門人的報告，立即讓身邊人避到一旁不要露面，他獨(dú)自憑幾等待。盧杞走后，姬妾們又回到病榻前問郭子儀：“許多官員都來探望您的病，你從來不讓我們躲避，為什么此人前來就讓我們都躲起來呢?”郭子儀微笑著說：“你們有所不知，這個人相貌極為丑陋而內(nèi)心又十分陰險。你們看到他萬一忍不住失聲發(fā)笑，那么他一定會心存嫉恨，如果此人將來掌權(quán)，我們的家族就要遭殃了。”郭子儀對這個官員太了解了，在與他打交道時做到小心謹(jǐn)慎。后來，這個盧杞當(dāng)了宰相，極盡報復(fù)之能事，把所有以前得罪過他的人統(tǒng)統(tǒng)陷害掉，唯獨(dú)對郭子儀比較尊重，沒有動他一根毫毛。這件事充分反映了郭子儀對待小人的辦法既周密又老練。

　　要想做到避開小人就必須了解小人，因為小人很厲害，但是我們不必怕他，不值得把太多的精力浪費(fèi)在一些沒有價值的爭斗上。如果你一不小心把握不好自己的行為界限，得罪了小人，他就會想方設(shè)法來琢磨你，破壞你的正事，分散你的精力，使你不能安心工作、學(xué)習(xí)和生活。所以說，對于那些小人我們還是盡量避開繞道而行。

　　當(dāng)你在與小人打交道時務(wù)必考慮周全一點(diǎn)才好，最好不要與他發(fā)生正面的沖突。論實(shí)力，小人并不強(qiáng)大。但他們不擇手段，什么下三濫的招數(shù)都可能使出來。如果沖突起來，縱使贏了小人，也會付出代價，惹得一身腥。俗話說“新鞋不踩臭狗屎”，還是能夠躲得過的。

　　2.學(xué)會“逢場做秀”

　　人既有鳥的一面，又有山羊的一面，鳥的一面是做秀，山羊的一面是作戰(zhàn)。相比之下，鳥的一面(做秀)比山羊的一面(作戰(zhàn))更可愛。做秀比作戰(zhàn)損傷更小，花最小成本就能決出勝負(fù)。

　　所以，文明的推進(jìn)力，更多的不是戰(zhàn)爭，而是做秀。

　　《三國演義》的第十四回，張飛醉酒失徐州，后來見劉備，細(xì)說原由，眾皆失色。玄德嘆曰：“得何足喜，失何足憂!”這是劉備對公事的評論，應(yīng)該說還是挺大度的。對于張飛失徐州一事沒有加以批評，因為他知道事已至此，批評也是沒有用的。怪只能是怪自己用人不當(dāng)。這也從一個側(cè)面顯示出劉備在做領(lǐng)導(dǎo)方面的藝術(shù)，至少勇于承擔(dān)責(zé)任，出了事不往下屬身上推。然而他最擔(dān)心的不是徐州失守，而是自己家人的安危，但他這時又不好直接問，關(guān)公看出了劉備的心思，便問“嫂嫂安在?”飛曰：“皆陷于城中矣。”玄德默然無語。這時劉備就不說話了，其實(shí)不說話便是對張飛的一種責(zé)備，后來關(guān)公又埋怨了張飛，于是張飛便“掣劍欲自刎”，劉備便開始了他的做秀，“向前抱住，奪劍擲地”，然后說“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫;手足斷，安可續(xù)?”，說得關(guān)公和張飛感動得不得了，于是合好如初。通過一場做秀，贏得了兩個副手的尊敬。使兩個副手更死心踏地為他賣命。這也是劉備高明之處。適時地拿自己的私家事做場秀，使下邊人覺得自己公而忘私，贏得軍心。

　　劉備是個非常善于做秀的人，他既然可以假摔阿斗來騙得趙云死心踏地為自己賣命;當(dāng)然也可以為了好名聲多跑幾次;諸葛亮是個非常有心計注重名份的人，算定了有水鏡先生的推薦，劉備就一定會來請自己出山。于是這二人就心照不宣地演起了一出流傳千古的名戲。

　　現(xiàn)在這個社會時興做秀，很多方面都興起了作秀熱。

　　換而言之，如果一個企業(yè)學(xué)會做秀，而且將做秀廣泛傳播。在一個1000人會場里表演，與在只有幾個人在場的電視里表演效果是不一樣的。在小舞臺上表演的人一年到頭四處奔波也沒有多少人看見他，但在一個收視好的電視節(jié)目里只亮相一小時，他可能已是天下聞名。

　　在我國古代，姜子牙是千古第一做秀人。他做的是懷才不遇秀，姜太公釣魚愿著上鉤。最后釣到的不足魚而是皇上周文王，拜相之后，做秀成功。孔夫子周游列國作的是克己復(fù)禮秀，到處宜講他那套“精神文明”，最后把自己秀成了圣人。李白發(fā)狂寫詩作的是憤世嫉俗秀;給他個官兒做，準(zhǔn)保他什么都不寫了;陶淵明歸隱南山做的是偽山水情結(jié)秀;如果不通人煙再美的桃花源也拴不住他;而當(dāng)代“陶淵明們”到鄉(xiāng)下一天就開始思念起城里沖涼房、沖水潔具之類都市器物;最值得一提的應(yīng)該是諸葛亮和孔明，三顧茅廬才出山，其實(shí)劉備第一回請他就憋不住了，還是張飛直截了當(dāng)，一眼就把孔明的心思看透了;試想，不做秀，怎會讓劉備之類的外人慕名而來?后來的“隆中對”完全暴露了諸葛亮掩飾不住的做秀意圖，山野村夫說不出這么些道道。

　　古人做秀多數(shù)是在自己的抱負(fù)沒有實(shí)現(xiàn)的時候，他們知道做秀是抬高身價的有效方式。你得承認(rèn)，古人做秀者現(xiàn)代都是我們歷史上的佼佼者。

　　現(xiàn)代的企業(yè)更是懂得做秀，他們用廣告包裝自己的產(chǎn)品，最早的電視廣告是大姑娘抱暖氣片喊“實(shí)行三包”，動作雖說有點(diǎn)兒““””味道，但也是“秀”。剛開始一些老派人都不接受為產(chǎn)品和秀，曾有人坐輪胎蕩秋千的汽車輪胎廣告遭至非議。后來發(fā)展到什么都秀起來，秀人紛紛登場。人才要“供需見面”，你不把最優(yōu)秀的一面展示出來就謀不到好工作或找不著一流的人才。

　　現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時代，也就是注意力時代、眼球時代，就是做秀時代。在信息爆炸的今天，誰默默耕耘自己的網(wǎng)站不吭聲誰就是傻子。各種互聯(lián)網(wǎng)峰會就是山歌大賽，唱山歌的是站長，風(fēng)險投資商才是聽歌的。