過于熱門的旅行目的地，常讓一些資深旅行者微皺眉頭，商業(yè)的繁榮和如潮的游客，不免叫人心生距離。下面是學習啦小編整理的麗江最原始的模樣，藝術的靈魂不會消亡的內(nèi)容，希望能夠幫到您。

　　麗江最原始的模樣，藝術的靈魂不會消亡

　　麗江是一個挺典型的例子，相比當下的聲名顯赫，許多人更懷念它十多年前“原始”的模樣。在人們的諸多議論中，會發(fā)現(xiàn)兩個麗江城，一個舊，一個新，一個屬于游客，一個屬于本地人。曾經(jīng)居住在古城中的納西人雖然陸續(xù)搬遷到了新城，卻依然堅持著固有的生活理念與節(jié)奏，黑龍?zhí)?、象山與忠義市場仍是他們最常去的地方，傳承了數(shù)百年的三眼井仍在使用，年輕人像他們的長輩一樣喜歡藝術、花草和聚會……一切就像古城里隨處可見的清澈水流一樣，隨時在動，又似乎幾十年如一日。

　　占麗江人口主體的納西人，自幼沉浸在音樂、書畫及花草所構(gòu)成的氛圍當中，大多都會幾項技藝，即便不精專，也樂在其中，閑了，便聚到一塊兒切磋、品評。往尋常酒吧里一坐，就能碰到許多原創(chuàng)歌手，在新城的小區(qū)里走走，會看到家家戶戶都在養(yǎng)花弄草。在他們身上，我總能發(fā)現(xiàn)一點“魏晉之風”。

　　“其實就是在玩。”說起“藝術”，麗江的朋友們總顯得有些害羞，仿佛這兩個字太過正式，是一種過分的夸獎。和車文光同在“南山膠輪車樂隊”的沈強，如此解釋樂隊名稱的由來：膠輪車是過去南山一些少數(shù)民族的運輸工具，一些窮人用它運柴火來到麗江城里賣;樂隊的幾個成員當年都是貧窮但熱愛音樂的學生，便起了這么一個名字自嘲，“意思有點像今天的‘屌絲’。”

　　麗江人對藝術的熱愛，與旅游發(fā)展沒有多大關系。藝術更像是他們生活中的一個元素，一如柴米油鹽。來到麗江，很快就會發(fā)現(xiàn)自己也處在這種氛圍的包裹之中。比如音樂，走在哪里都躲不開，吃飯時，購物時，走路時……甚至睡覺時也能若有若無地聽見。壁畫、雕刻、書畫、盆栽等更是隨處可見。夜幕降臨，人們常在廣場上點起篝火跳舞，手拉著手，很快就分不清誰是游客、誰是本地人了。藝術在這里也模糊了雅俗的界限，更多體現(xiàn)為人們對待生活的態(tài)度，如此而已。

　　在麗江的日子里，我十分享受這種無所不在的藝術氛圍，不管是傳統(tǒng)古樂，還是時下流行的非洲鼓，都樂意坐下來聽上一會兒，不去計較它是古是今、是中是洋、是誰所演繹，也學著麗江人把它當成日常生活的一部分。麗江的藝術作品大多以本地山水、民族風情為題材，其中有不少是表現(xiàn)玉龍雪山的。對麗江人來說，玉龍雪山不僅是一座神山，而且寄托了對美好愛情的期待。

　　清朝雍正年間，中央政府對西南一帶進行“改土歸流”，土司被中央委派的流官所替代，少數(shù)民族也被迫開始學習漢人的禮儀。其中，包辦婚姻制度的傳入，對習慣了自由戀愛的納西人來說尤其難以接受，不堪束縛又不愿忤逆父母的納西青年，選擇了殉情。據(jù)說在玉龍雪山上有一個“玉龍第三國”，殉情者死后可以進入這個自由國度，愛情美滿，生活幸福，有火紅的斑虎當坐騎，寬耳的狐貍幫忙捕獵，銀角花鹿代為耕耘……

　　納西人對殉情者十分尊重，殉情的儀式也很隆重：雙方會穿上盛裝，吃飽喝足，享受世間的最后一點快樂。對他們來說，自殺并非逃避，而是選擇新生活的一種方式，雙方父母會請來法師為他們超度，幫助他們進入“玉龍第三國”。此風之盛，一度為麗江贏得了“殉情之都”的別稱，直到20世紀40年代，殉情現(xiàn)象在麗江仍十分常見。

　　與對愛情的執(zhí)著、剛烈形成反差的是，麗江人對政治可以說漠不關心。麗江曾先后被多個政權征服，當?shù)厝穗m然說不上望風而降，但也沒有進行太過激烈的抵抗，他們不太在乎誰會成為統(tǒng)治者，但在乎統(tǒng)治者是否尊重他們的傳統(tǒng)與文化。對于他們來說，有些東西比生命還重要。沒有它，藝術可能是一種矯飾。而在自由的“玉龍第三國”，他們的生命和藝術都將獲得永生。

　　電影《海上鋼琴師》的結(jié)尾處，1900終于沒有上岸，小提琴手馬克斯也不再堅持讓他離開即將被炸沉的弗吉尼亞號，他知道，1900并未死去，而是與音樂一同長眠海底，正如在看不見的琴鍵上，這位鋼琴師一樣能彈奏出美妙的樂曲。