考研政治辯證唯物論有哪些復(fù)習(xí)技巧(2)
考研政治辯證唯物論有哪些復(fù)習(xí)技巧
(2)如何正確認識和處理人與自然的關(guān)系
人類是自然界的一部分，自然界是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在改造客觀世界和主觀世界的實踐中不斷認識自然，在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理開發(fā)自然，在同自然的和諧相處中發(fā)展自己，是人類生存和進步的永恒主題。人類改造自然與改造社會的實踐活動，必須遵循客觀規(guī)律，符合科學(xué)發(fā)展的要求，走可持續(xù)發(fā)展的道路;必須重視生態(tài)文明建設(shè)，在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，把推進生產(chǎn)發(fā)展，實現(xiàn)生活富裕，保持生態(tài)良好有機統(tǒng)一起來，努力實現(xiàn)社會經(jīng)濟系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。
(3)我國出現(xiàn)各種環(huán)境問題的原因
直接原因是人們沒有正確協(xié)調(diào)好人與自然界的關(guān)系，在利用自然資源時沒有同時關(guān)愛自然界。深層原因則是人們沒有正確處理好人與人的利益關(guān)系，導(dǎo)致各個利益群體對自然資源的不合理開發(fā)和利用。人類只是自然界生態(tài)系統(tǒng)的重要成員之一，有維護生態(tài)平衡、保護大自然的義務(wù)。
(4)保護和改善生態(tài)環(huán)境的目的和原則
第一，目的：保護和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，保障人體健康，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。
第二，原則：一是經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展的原則;二是預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治的原則;三是誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護原則。
2.如何看待我國局部地區(qū)出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境惡化的原因及其解決措施;怎樣看待我國西部大開發(fā)所取得的生態(tài)建設(shè)成就?
(1)人類社會與自然界是相互依存的。因此，人類社會與自然界應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧關(guān)系。我國所面臨的局部生態(tài)環(huán)境惡化的問題，直接原因是人們沒有正確處理好人與自然界的關(guān)系，在利用自然資源時沒有同時關(guān)愛自然界;而深層原因則是人們沒有正確處理好人與人的利益關(guān)系，導(dǎo)致各個利益群體對自然資源的不合理開發(fā)和利用。
(2)解決局部地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化的問題，就是促成矛盾轉(zhuǎn)化，使之朝著有利于人類的方向發(fā)展，也就是減緩人類對環(huán)境資源的過度索取。矛盾的轉(zhuǎn)化需要一定的條件，人們必須充分發(fā)揮能動作用，積極創(chuàng)造實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的條件，既要創(chuàng)造技術(shù)條件，又要創(chuàng)造社會條件，積極實施計劃生育，減輕人口壓力，改變觀念，實現(xiàn)人與自然的和解等。
(3)人類實踐活動是有目的的，目的實現(xiàn)受到客觀條件及其規(guī)律的制約。面對西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱的特點，國家從西部實際出發(fā)，認真遵循和利用自然規(guī)律和社會規(guī)律，積極實施了生態(tài)建設(shè)工程，建立生態(tài)補償機制，引導(dǎo)西部地區(qū)農(nóng)牧民轉(zhuǎn)變實踐活動方式，以最小的水資源耗費達到最佳的社會經(jīng)濟效益，從而實現(xiàn)西部地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。
3.解決全球問題的應(yīng)對之策(主觀題)
在當(dāng)代，人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等“全球問題”的出現(xiàn)，深刻地反映了人類與自然的矛盾：“全球問題”不僅是個自然問題、科學(xué)技術(shù)問題，而且是一個社會問題，是一個涉及社會制度、社會管理組織以及各種社會認識和實踐的復(fù)雜問題。
解決“全球問題”有賴于多方面的努力和條件。要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為;要正確對待自然、社會的關(guān)系.要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源;要增強人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費活動的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。如果問題是由社會制度造成的，就需要變革這種不合理的社會形式。
4.社會生活的實踐性(客觀題)
社會生活是對人們各種社會活動的總稱。馬克思主義確認實踐是社會的本質(zhì)，也就是從實踐出發(fā)去理解社會，也就是把社會“當(dāng)作實踐去理解”。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為：
第一，實踐是社會關(guān)系形成的發(fā)源地。
第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。實踐有三種基本形式，即生產(chǎn)勞動、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗活動。
第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。
考研政治辯證法三大規(guī)律復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識
一、對立統(tǒng)一規(guī)律
(一)唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心
是否承認對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實質(zhì)。
(二)矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系
對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是指事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。
斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提;二是矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。
(三)同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用
1、同一性、斗爭性對事物發(fā)展的作用
矛盾的同一性和斗爭性不僅揭示了事物聯(lián)系的實在內(nèi)容，而且揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運動，推動著事物的發(fā)展。
2、矛盾同一性和斗爭性原理的意義
同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。
3、內(nèi)因與外因
事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r改變事物發(fā)展的進程。
(四)矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系
矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不有。承認矛盾普遍性要求我們敢于承認矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。
矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。分析矛盾特殊性，堅持具體問題具體分析。
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即共性與個性的關(guān)系。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。
(五)矛盾的不平衡性
1、在矛盾群中存在著主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾是對事物發(fā)展進程起決定性作用的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。
2、矛盾的不平衡性原理要求我們解決問題和看問題時要堅持“兩點論”和“重點論”的結(jié)合。
二、質(zhì)量互變規(guī)律
(一)事物存在的質(zhì)、量、度
1、質(zhì)——成為自身并區(qū)別于其它事物的規(guī)定性(把不同事物區(qū)別開來)
2、量——存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性(把相同事物區(qū)別開來)
3、度——保持自己質(zhì)的數(shù)量界限(范圍)
(二)事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系
1、量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，不顯著的變化。
2、質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，顯著的變化。
3、辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果(量變到一定程度必然引起質(zhì)變);第三，量變與質(zhì)變是相互滲透的。量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)。
4、方法論意義：重視量的積累;積極促成事物質(zhì)變;堅持適度原則。
三、否定之否定規(guī)律
(一)事物發(fā)展過程中的肯定和否定
事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。
(二)辯證否定觀
辯證的否定觀認為否定是事物的自我否定;
辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié);
辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。
形而上學(xué)否定觀則認為，否定是外在的否定，主觀任意的否定。
(三)否定之否定規(guī)律
事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個階段，即“肯定——否定——否定之否定”，形成一個周期。事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。
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