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考研政治辯證唯物論有哪些復(fù)習(xí)技巧

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考研政治辯證唯物論有哪些復(fù)習(xí)技巧

  辯證唯物論是考研政治科目中必然會考上的知識點。如何復(fù)習(xí)好辯證唯物論知識呢?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的考研政治辯證唯物論復(fù)習(xí)技巧,希望對你有用!

  考研政治辯證唯物論復(fù)習(xí)技巧

  一、物質(zhì)觀

  物質(zhì)觀的學(xué)習(xí)首先要理解列寧的物質(zhì)定義,物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性,其中要注意物質(zhì)和運動的關(guān)系問題,正確理解絕對運動和相對靜止,還要理解人類社會的物質(zhì)性。

  二、意識觀

  意識觀是考研政治中特別重要的一個考點。學(xué)習(xí)意識觀,首先要理解意識的概念,從意識的發(fā)展、意識的產(chǎn)生來理解意識的概念以及本質(zhì)。意識在考試中考查往往不是單一的,是和物質(zhì)的關(guān)系連接在一起考查的。主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。

  三、實踐觀

  實踐觀的復(fù)習(xí)過程中要深入理解實踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式,這個考點非常重要,對于這一知識點不僅要理解,還要記憶。實踐的基本形式多以客觀題出現(xiàn),考生能分清楚所給題目屬于哪一種形式即可。生產(chǎn)勞動實踐強調(diào)的是人與自然的關(guān)系,處理社會關(guān)系的實踐活動強調(diào)的是人與人的關(guān)系??茖W(xué)實驗專門為了認(rèn)識世界而進行的探索性和準(zhǔn)備性活動。其次,實踐是人的存在方式。再次,理解人與自然的關(guān)系。

  考研政治辯證唯物論復(fù)習(xí)考點解析

  (一)馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一(客觀題)

  1.馬克思主義誕生的標(biāo)志:唯物史觀和剩余價值理論的發(fā)現(xiàn)

  2.列寧對發(fā)展馬克思主義的偉大貢獻

  馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的,并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號》和《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》中深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化,認(rèn)為隨著資本主義發(fā)展到壟斷階段,經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律,提出了社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時機地領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級和革命人民奪取了十月社會主義革命的勝利,使社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實,開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。

  3.馬克思主義的政治立場

  馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

  第一,這是由馬克思主義理論的特點決定的。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。它是在廣大的無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生與發(fā)展起來的,是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。

  第二,這是由無產(chǎn)階級的解放全人類,最后解放自己的歷史使命決定的。

  第三,是否始終站在最廣大人民的立場上,是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場,也是馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。

  (二)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性(客觀題)

  1.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇

  (1)恩格斯關(guān)于物質(zhì)的概念。“物、物質(zhì)無非是各種物的總和,而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”。這就明確了哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)之間的概念之間共性與個性之間的關(guān)系。(未考點)

  (2)列寧關(guān)于物質(zhì)的范疇,是通過物質(zhì)和意識的關(guān)系加以界定的。“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”。即作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是對一切可以從感覺上感知的事物的共同本質(zhì)的抽象,它既包括一切從感覺上感知的自然事物,也包括從感覺上感知的人的感性活動即實踐活動;這種客觀實在獨立于我們的意識而存在,為我們的意識所反映。即“一切物質(zhì)都具有類似感覺的反映特性”。

  2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

  辯證唯物主義認(rèn)為,一方面物質(zhì)和意識是區(qū)別的,物質(zhì)是客觀實在,對意識具有先在性;意識是主觀存在,具有派生性,物質(zhì)不能代替意識,意識不能代替物質(zhì)。另一方面,物質(zhì)和意識是相互聯(lián)系的,即物質(zhì)決定論和意識能動論是統(tǒng)一的。物質(zhì)決定意識,意識是人腦對物質(zhì)的反映,意識依賴于物質(zhì),同時,意識對物質(zhì)又有能動的反作用,通過人的有意識有目的的實踐活動,可以改變物質(zhì)的存在形態(tài),實現(xiàn)由意識到物質(zhì)的轉(zhuǎn)化。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)在解決物質(zhì)和意識關(guān)系問題上的徹底唯物主義一元論觀點。

  3.物質(zhì)世界的運動及其存在形式

  (1)運動是標(biāo)志著宇宙間發(fā)生的一切變化和過程的哲學(xué)范疇。運動同物質(zhì)一樣,具有最大的廣泛性和普遍性。

  物質(zhì)是運動的載體和承擔(dān)者,是一切運動變化和發(fā)展的實在基礎(chǔ)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,運動是物質(zhì)的運動,運動離不開物質(zhì)。其中,精神運動是人腦這種高度發(fā)展的物質(zhì)運動的表現(xiàn)形式。

  唯心主義的錯誤在于脫離物質(zhì)談運動,設(shè)想沒有物質(zhì)的運動。

  形而上學(xué)的錯誤在于脫離了運動談物質(zhì),設(shè)想沒有運動的物質(zhì),或把運動只歸結(jié)為機械運動一種形式。(未考點)

  (2)列寧指出:“世界上除了運動著的物質(zhì),什么都沒有,而運動著的物質(zhì)只能在空間和時間之內(nèi)才能發(fā)展運動”。

  4.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

  人類社會也是統(tǒng)一物質(zhì)世界的一部分,它是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,社會的發(fā)展也是自然的歷史過程。由于科學(xué)實踐觀的確立,使得社會的物質(zhì)性得到了正確和有力的證明,從而使得社會歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋。

  (1)社會的物質(zhì)性主要體現(xiàn)

  第一,人類社會依賴于自然界,是整個物質(zhì)世界的組成部分。

  第二,人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo),但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動,仍然是物質(zhì)性活動。僅僅停留在意識或思想的范圍內(nèi),人類是無法獲取生活資料的。

  第三,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的無質(zhì)量,生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。

  (2)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實踐意義

  世界是按其固有規(guī)律在時空中永恒運動的統(tǒng)一的物質(zhì)世界,我們在任何時候、任何地點和任何條件下從事任何工作,都要按照世界的本來面目去認(rèn)識世界,堅定不移地從物質(zhì)世界及其運動規(guī)律出發(fā),也就是一切從實際出發(fā)、實事求是,這是從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論。

  5.意識的能動作用

  辯證唯物主義認(rèn)為,意識能動性或主觀能動性是指意識具有認(rèn)識世界和改造世界的能力和功能。它主要表現(xiàn)為:第一,意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性。第二,意識不僅反映事物的現(xiàn)象,而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物,而且能追溯過去、推測未來,創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界,具有能動創(chuàng)造性。第三,意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。意識可能通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造,指導(dǎo)并通過實踐把理想變成現(xiàn)實,從而改變、創(chuàng)造世界。這就是列寧所說的:“意識不僅反映客觀世界,并且創(chuàng)造客觀世界”。第四,意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

  人們要正確發(fā)揮主觀能動作用,應(yīng)當(dāng)注意以下幾點:首先,從實際出發(fā),努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā),如實反映客觀規(guī)律(以及思維所固有的規(guī)律)的認(rèn)識,才是正確的認(rèn)識;只有在正確認(rèn)識指導(dǎo)下,符合客觀規(guī)律的行動,才是正確的行動,才能實現(xiàn)人們設(shè)想的目的。其次,實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。人的意識是一種精神的力量,要使它得到實現(xiàn),變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量,必須通過物質(zhì)的活動——實踐才能達到。意識通過實踐反作用于物質(zhì)的過程,也就是意識自身的“物化”過程。人的意識正是通過實踐而能動地認(rèn)識世界,又通過實踐而能動地改造世界。最后,主觀能動作用的發(fā)揮,還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

  在物質(zhì)和意識的關(guān)系上,否認(rèn)物質(zhì)決定作用,夸大意識作用的觀點是唯心主義的。

  (三)努力實現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一(主觀題)

  1.(1)自然界和人類社會的關(guān)系自然界和人類社會是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。兩者都具有客觀實在性。人類社會與自然界是相互依存的,它們相互聯(lián)系相互作用。自然界是人類社會形成的前提,是構(gòu)成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎(chǔ)。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會,人類社會的存在和發(fā)展,又反過來影響和制約自然界,不斷改變著自然界。

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