王夫之名言_出自王夫之的名言名句(2)
王夫之名言【最新篇】
1. 身教重于言傳。
2. 教不嚴(yán)，師之惰。
3. 是故苛政之足以敗亡，非徒政也，與小人為類(lèi)，而害乃因緣以蔓延。
4. 天下之有無(wú)，非思慮之所能起滅。
5. 故圣人見(jiàn)天于心，而后以其所見(jiàn)之天為神之主。
6. 自致與盡己不同。盡己者，盡己之所當(dāng)盡也。自致者，盡乎用情之極致也。
7. 無(wú)大臣而小臣瓦解;小臣無(wú)可效之忠，而宵小高張;皆事理之必然者。
8. 言有大而無(wú)實(shí)，無(wú)實(shí)者，不祥之言也。
9. 君子之道，有必不為，無(wú)必為。
10.情之所至，詩(shī)無(wú)不至;詩(shī)之所至，情以之至。
王夫之名言【常見(jiàn)篇】
1. 雜用其心以求德于天下，則其所謂德者，豈其能以自喻而有以自慊乎?
2. 若以其形而下者言之，則彼此各有其事，各有其用，各有其時(shí)，各有其地，各有其功，各有其效，()分致而不相為成，安得謂大且精者為小者之本乎哉?
3. 鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。
4. 性者，生理也，日生則日成也。……末成可成，已成可革。性也者，豈一受成亻刑不受損益也哉?
5. 人之所以異于禽者，唯志而已矣!
6. 博學(xué)而切問(wèn)，則事之有其理者可得而見(jiàn)矣。
7. 正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。
8. 唯智小而圖大，志陋而欲飾其短者，樂(lè)引取之，以鉗天下之口，而遂其非。不然，望而知其為妄人，豈難辨哉?
9. 知所不豫，行且通焉。
10. 必不為者，斷之自我，求諸己者也。
11. 學(xué)易而好難，行易而力難，恥易而知難。
12. 君子之不自欺，誠(chéng)憚之也。
13. 思而得之，學(xué)而知其未可也;學(xué)而得之，試而行之未可也;行而得之，久而持之未可也。
14. 而有人焉，言不及於戲豫，行不急于進(jìn)取，則奉天則以鑒之，而不見(jiàn)其過(guò);將以為合于圣人之言，而未知圣人之言初不僅在于此。
15. 自然者天地，主持者人。
16. 必為者，強(qiáng)物從我，求諸人者也。
17. 夫欲使天下之無(wú)小人，小人之必不列于在位，雖堯、舜不能。
18. 人不可以廢言，而顧可以廢功乎?論者不平其情，于其人之不正也，凡言皆謂之非，凡功皆謂之罪。
19. 君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)。
20. 古今之變遷不一，九州之風(fēng)土不齊，人情之好惡不同，君民之疑信不定。
王夫之名言【精彩篇】
1. 已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之訶誚而訶誚之;小人之不服，非無(wú)其理也，而又惡能抑之?
2. 意猶帥也;無(wú)帥之兵，謂之烏合。
3. 大其心以函天下者，不見(jiàn)天下之小;藏于密以察天下者，不見(jiàn)天下之疏。
4. 以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其樞機(jī)在求人求己之閑，而君子小人相背以馳，明矣。
5. 耳限于所聞，則奪其天聰;目限于所見(jiàn)，則奪其天明。
6. 夫讀書(shū)將以何為哉?辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。
7. 仁天下者，莫大乎別人于禽獸，而使貴其生。
8. 夫君子相天之化，而不能違者天之時(shí);任民之憂，而不能拂者民之氣。
9. 人之所以異于禽者，唯志而已矣!
10. 言期于理而已耳，理期于天而已耳。
11. 士不益端，學(xué)不益醇，道不益明，則上之求之也亡實(shí)，而下之習(xí)之也不令也。
12. 言飾于外，志藏于中;言發(fā)于先，行成于后。
13. 免役之愈于差役也，當(dāng)溫公之時(shí)，朝士已群爭(zhēng)之，不但安石之黨也。
14. 侈口安危，則信其愛(ài)國(guó);極陳利病，則許以憂民;博征之史，則喜其言之有余;雜引于經(jīng)，則羨其學(xué)之有本。
15. 道廣而不精，存誠(chéng)而不知閑邪，于以求知人之明，不為邪慝之所欺，必不可得之?dāng)?shù)矣。
16. 牧民之道，教養(yǎng)合而成用。
17. 唐之亂，賄賂充塞于天下為之耳。
18. 夫既有所必為矣，則所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。
19. 以此為功而不舍，則于仁之即吾身而具、即事理而顯者，無(wú)不見(jiàn)焉。
20. 物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。
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