王夫之與顧炎武、黃宗羲并稱(chēng)明清之際三大思想家，他的著作有很多，名言名句也有很多。一起來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦王夫之名言，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　王夫之名言【經(jīng)典篇】

　　1. 夫君子之于道，雖無(wú)或疑之也，雖未嘗不率循之也，而窮變通久以曲成夫道者。

　　2. 求夫所謂愾乎有聞，惝然有見(jiàn)，洋洋如在而綏我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所窮，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。

　　3. 方祭乃思敬，則必不能敬;方喪乃思哀，則必不能哀。

　　4. 若思吾之當(dāng)哀而哀焉，是以哀為不得已，而聊相應(yīng)酬，吾恐其有聲而無(wú)淚，有淚而不生于心。

　　5. 取天下之可有得者以自矜其不取而為德也，此固近似圣言而無(wú)實(shí)矣。

　　6. 人之所以異于禽者，唯志而已矣!

　　7. 學(xué)易而好難，行易而力難，恥易而知難。

　　8. 情之所至，詩(shī)無(wú)不至;詩(shī)之所至，情以之至。

　　9. 天下之有無(wú)，非思慮之所能起滅。

　　王夫之名言【精選篇】

　　1. 私欲之中，天理所寓。

　　2. 論天下者，必循天下之公。

　　3. 教不嚴(yán)，師之惰。

　　4. 身教重于言傳。

　　5. 力行而后知之真。

　　6. 無(wú)大臣而小臣瓦解;小臣無(wú)可效之忠，而宵小高張;皆事理之必然者。

　　7. 以能言為長(zhǎng)，以貶削為榮，以罷閑為樂(lè)，任意以盡言，而惟恐不給。

　　8. 故苛政之興，君子必力與之爭(zhēng);而爭(zhēng)之之權(quán)，抑必有所歸，而不可以泛。

　　9. 是故苛政之足以敗亡，非徒政也，與小人為類(lèi)，而害乃因緣以蔓延。

　　10. 苛政興，足以病國(guó)虐民，而尚未足以亡;政雖苛，猶然政也。

　　11. 夫讀書(shū)將以何為哉?辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。 類(lèi)別:讀書(shū)

　　12. 若以其形而下者言之，則彼此各有其事，各有其用，各有其時(shí)，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相為成，安得謂大且精者為小者之本乎哉?

　　13. 物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。

　　14. 灑掃應(yīng)對(duì)，形也。有形，則必有形而上者。精義入神，形而上者也。然形而上，則固有其形矣。

　　15. 乃自初學(xué)言之，則事亦有其小大，理亦有其小大;而自上達(dá)言之，則事自分小大而理一貫也。

　　16. 君子之不自欺，誠(chéng)憚之也。

　　17. 以此為功而不舍，則于仁之即吾身而具、即事理而顯者，無(wú)不見(jiàn)焉。

　　18. 博學(xué)而切問(wèn)，則事之有其理者可得而見(jiàn)矣。

　　19. 蓋心原以應(yīng)事，而事必有其理。其事其理，則皆散見(jiàn)于文而可學(xué)也。

　　20. 存者，存其理也，存學(xué)、問(wèn)、思、志所得之理也。

　　王夫之名言【熱門(mén)篇】

　　1. 乃居德于弘，則正心誠(chéng)意之不講，而天下之大本以遺;自謂無(wú)疑于道，則格物致知之不用，而天地之化育，其日遷于吾前者，具忘之矣。

　　2. 鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。

　　3. 自然者天地，主持者人。

　　4. 景者情之景，情者景之情也。

　　5. 晉之失敗，賄賂己耳，交游己耳。

　　6. 含情而能達(dá)，會(huì)景而生心，體物而得神。

　　7. 論天下者，必循天下之公。

　　8. 有微言焉，如玉之韞于山，珠之函于淵，不可淺而獲也。

　　9. 大張之余，必仍之以弛;大弛之余，必仍之以張。

　　10. 晉之失敗，賄賂己耳，交游己耳。

　　11. 知者，務(wù)知其所以言之密藏，而非徒以言也。

　　12. 是者有功，而功不必如其所期;非者無(wú)功，而功固已施于世。

　　13. 小人之道，有必為，無(wú)必不為。

　　14. 性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之惡，此古今言性者，皆不知才性各有從來(lái)，而以才為性爾。

　　15. 原其學(xué)于夫子之時(shí)，年已過(guò)矣，習(xí)氣已深而不易革矣;唯天資之高，故亦能以圣人為法則，而不陷于邪。

　　16. 天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而無(wú)所推移，此其所昭示而可言者也。

　　17. 是故奇者，舉非奇也。用兵者，正而已矣。

　　18. 學(xué)易而好難，行易而力難，恥易而知難。

　　19. 存者，存其理也，存學(xué)、問(wèn)、思、志所得之理也。

　　力行而后知之真。

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