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　　大一思修道德論文篇一

　　《社會主義核心價值體系有效引領(lǐng)社會思潮研究》

　　[摘 要]社會主義核心價值體系由馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個方面構(gòu)成，它們之間既相互區(qū)別又相互貫通、相互促進。社會主義核心價值體系具有引領(lǐng)社會思潮、指導(dǎo)社會實踐、凝聚社會共識、塑造健康人格的功能特征。當(dāng)前，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，首先應(yīng)對社會思潮有深入的研究和正確的認識，應(yīng)通過階級分析、歷史經(jīng)驗借鑒、多學(xué)科并舉、抓住重點等方法來研究社會思潮，同時注意研究社會思潮傳播的原因與途徑、對象與范圍、預(yù)防與控制、主體與能力，找準(zhǔn)引領(lǐng)視野下社會思潮研究的基本點與著力點。要實現(xiàn)社會主義核心價值體系有效引領(lǐng)社會思潮，應(yīng)通過調(diào)查研究，有針對性地宣傳核心價值體系的有關(guān)內(nèi)容;應(yīng)聯(lián)系生活實踐，增強核心價值體系的滲透力;應(yīng)充分利用各種社會資源，在宣傳核心價值體系的過程中推進理論創(chuàng)新。同時，應(yīng)把取得的經(jīng)驗規(guī)范化、制度化，建立長效機制，加強黨對引領(lǐng)工作的領(lǐng)導(dǎo)，以增強核心價值體系的吸引力、引領(lǐng)力，從而提高其對社會思潮引領(lǐng)的有效性、針對性和可操作性。

　　[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值體系;社會思潮;馬克思主義大眾化

　　以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮是當(dāng)前我國理論界研究的熱點和重點，但學(xué)界對這一問題的研究主要集中在引領(lǐng)的可能性與必要性及引領(lǐng)的路徑、原則、方法等方面，對社會主義核心價值體系和社會思潮這兩者的構(gòu)成及相互關(guān)系則較少關(guān)注，這樣的研究由于忽視了社會主義核心價值體系內(nèi)部構(gòu)成的邏輯關(guān)系和社會思潮研究方法的更新而削弱了理論本身的說服力，也影響社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的效果。本文擬在社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的視野下加強對社會主義核心價值體系和社會思潮的研究，并提出引領(lǐng)對策，以資借鑒。

　　一、社會主義核心價值體系的構(gòu)成與功能特征理論只有徹底，才能說服人;所謂徹底，就是能抓住事物的根本。探討社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的問題，必須在“徹底”和“抓住事物的根本”上下工夫，這就要求我們必須加強理論研究，明確社會主義核心價值體系的構(gòu)成及其內(nèi)在邏輯關(guān)系、主要功能。

　　1.社會主義核心價值體系的構(gòu)成及其內(nèi)在關(guān)系

　　社會主義核心價值體系是由建立在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等觀念因素構(gòu)成的社會價值觀系統(tǒng)，是興國之魂，在我國社會主義社會的意識形態(tài)領(lǐng)域處于統(tǒng)攝和支配地位。社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀這四個方面的內(nèi)容。這四者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，它們之間相互貫通、相互促進，共同構(gòu)成一個有機的整體。

　　一方面，四者之間相互區(qū)別，具有層次性。馬克思主義居于社會主義核心價值體系的最高層次，它是整個社會主義核心價值體系的理論基礎(chǔ)，是世界觀和方法論，也是把握社會主義核心價值體系的基本立場、觀點和方法;中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的目標(biāo)追求，是我們價值追求的理想和信念，是馬克思主義基本精神的引申和體現(xiàn)，處于社會主義核心價值體系的次高層次;以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是直接體現(xiàn)在人們現(xiàn)實行為中的思想意識，它既是隱性的、看不見的，又是顯性的、看得見的，表現(xiàn)為人們的精神面貌、意志和激情，是社會主義核心價值體系中較為表面化的層次;社會主義榮辱觀是辨別人們行為榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，它直接與人們現(xiàn)實的社會活動相聯(lián)系，以至于直接成為人們的行為意識，在實際的工作、學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮著價值導(dǎo)向作用，因此它是社會主義核心價值體系中最表面化的層次，也是與人們的實際行為聯(lián)系最直接、最緊密的層次。

　　另一方面，四者之間相互聯(lián)系，具有統(tǒng)一性。其一，相互滲透。從哲學(xué)意義上講，相互滲透是指彼此相互包含。核心價值體系的四個要素是相互滲透的關(guān)系，四者彼此包含有對方的成分。比如，一說到社會主義榮辱觀，我們馬上就能聯(lián)想到它是體現(xiàn)以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神的榮辱觀，是由中國特色社會主義的社會存在所決定的榮辱觀，是對馬克思主義的價值認同的榮辱觀。其二，相互貫通。相互貫通的意思是指在相互聯(lián)系的要素之間存在著由此達彼的橋梁。具體到社會主義核心價值體系的四要素，就表現(xiàn)為彼此之間相互貫通——因為馬克思主義已貫穿于其他三個要素之中，所以才真正稱得上是“指導(dǎo)思想”;中國特色社會主義共同理想是馬克思主義價值認同的結(jié)果和社會主義榮辱觀的指導(dǎo)原則，并因其貫穿民族精神和時代精神而凸顯“中國特色”;民族精神和時代精神如果不貫穿著馬克思主義的價值認同、中國特色社會主義的共同理想、社會主義榮辱觀，它的性質(zhì)就會發(fā)生根本變化;而作為表征層次的社會主義榮辱觀，它既是前三者的必然要求，又直接體現(xiàn)并貫穿著它們的精神和意志。其三，有機統(tǒng)一。核心價值體系的四項基本內(nèi)容之間相互作用、彼此制約，構(gòu)成了有機的統(tǒng)一整體。馬克思主義規(guī)定了社會主義核心價值體系的性質(zhì)和根本屬性，它貫穿于社會主義核心價值體系的所有方面。“離開馬克思主義指導(dǎo)，中國特色社會主義就可以作‘西化’或‘儒化’的解讀;不與社會主義中國相聯(lián)系，愛國主義就會窄化演變?yōu)楠M隘民族主義，或者泛化演變?yōu)閺?fù)古主義;不與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放相聯(lián)系，改革創(chuàng)新就會演變?yōu)楦顢鄽v史的虛無主義，或者演變?yōu)?lsquo;全盤西化’的洋奴哲學(xué)。”[1]“社會主義核心價值體系基本內(nèi)容的前三個方面，都是作為社會主義思想理論的價值認同，在社會主義核心價值體系中發(fā)揮著理論前提和思想指導(dǎo)的功能和作用。”[2]以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀在社會主義核心價值體系思想理論的指引下，明確規(guī)定了當(dāng)代中國人民最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，基本涵蓋了包括世界觀、人生觀、價值觀和社會風(fēng)尚等人們社會實踐生活中方方面面的問題，它是社會主義道德的集中體現(xiàn)，與人們的社會生活緊密相連，因而是社會主義核心價值體系的出發(fā)點。

　　2.社會主義核心價值體系的功能特征

　　(1)對社會思潮的引領(lǐng)功能。首先，社會主義核心價值體系理論本身具有先進性，具備評價和鑒別其他社會思潮的能力，能夠?qū)ζ渌鐣汲边M行有效引領(lǐng)。馬克思主義是社會主義核心價值體系的靈魂。馬克思主義是迄今為止最為科學(xué)的世界觀和方法論，它深刻揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，保證了它思想的科學(xué)性和理論的先進性。其次，社會主義核心價值體系具有強烈的實踐性，這為社會主義核心價值體系引領(lǐng)其他社會思潮提供了可行性，使其在社會實踐中具有可操作性。社會主義核心價值體系不是高高在上的虛無縹緲的東西，它具有實實在在的內(nèi)容——它既反映廣大人民群眾的實際利益，適應(yīng)當(dāng)代中國思想領(lǐng)域的現(xiàn)實需要，又提供了建設(shè)的目標(biāo)原則，提出了切實可行的措施，保證了社會主義核心價值體系在實踐中對其他社會思潮的引領(lǐng)、帶動作用。最后，社會主義核心價值體系具有包容性，它對其他社會思潮的引領(lǐng)是在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上進行的，這有利于消除其他社會思潮對社會主義核心價值體系的排斥意識，贏得社會尊重。社會主義核心價值體系對其他社會思潮的引領(lǐng)是以尊重為基礎(chǔ)并依靠自身的科學(xué)性、先進性來實現(xiàn)的，因而，其他社會思潮在社會實踐中會逐漸發(fā)現(xiàn)自身的缺陷而自覺接受社會主義核心價值體系的引領(lǐng)與帶動。

　　(2)對實踐活動的導(dǎo)向功能。首先，社會主義核心價值體系為廣大人民群眾指明了正確的價值取向。中國是社會主義國家，人民群眾的根本利益是一致的，這就決定了人們的價值目標(biāo)也是基本一致的。社會主義核心價值體系強調(diào)馬克思主義指導(dǎo)思想和中國特色社會主義共同理想的重要性，以馬克思主義為指導(dǎo)，共同構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會，這就是當(dāng)今中國廣大人民群眾的價值目標(biāo)和價值取向。其次，社會主義核心價值體系為廣大人民群眾提供了所應(yīng)遵循的價值準(zhǔn)則，這讓人們在實踐中有具體的參照標(biāo)準(zhǔn)，使自身的思想行為朝既定方向前進，最終落實在實踐社會主義核心價值體系上來。最后，社會主義核心價值體系為廣大人民群眾指明了依據(jù)價值標(biāo)準(zhǔn)來實現(xiàn)價值目標(biāo)的正確途徑和方法，使人們的行為在實踐社會主義核心價值體系的過程中有章可循、有法可取。

　　(3)對最大共識的凝聚功能。社會主義核心價值體系能夠在最大范圍內(nèi)形成價值認同，為構(gòu)建和諧社會提供精神動力。首先，以馬克思主義凝聚人心。近代中國選擇馬克思主義是歷史發(fā)展的必然，馬克思主義在中國取得了巨大的成功，中國人民逐漸認識到馬克思主義的科學(xué)性和真理性，愿意團結(jié)在馬克思主義的旗幟下，并在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同奮斗。其次，中國特色社會主義共同理想代表了中國最廣大人民群眾的根本利益和共同心愿，能夠在全社會形成共鳴。中國正處于社會主義初級階段，多種所有制形式并存，多種分配方式并存，人們的思想觀念、道德意識、價值取向呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的局面，如何協(xié)調(diào)這種關(guān)系是我們構(gòu)建和諧社會所要面臨的首要問題。社會主義核心價值體系求同存異，用中國特色社會主義這一共同理想整合人們的思想，能夠得到廣大人民群眾最普遍的認可，最大限度地凝聚人心。最后，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容之一，它們能夠讓絕大多數(shù)中國人以民族精神為紐帶團結(jié)起來，在時代精神的指引下為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗。

　　(4)對健康人格的塑造功能。構(gòu)建并在全社會提倡社會主義核心價值體系的目的，是通過提供社會主義的價值目標(biāo)、價值取向和所應(yīng)采取的途徑與方法把人塑造成有理想、有道德的社會主義建設(shè)者。人的塑造本質(zhì)上是人格精神的塑造，而人格精神的核心是人生觀、價值觀。不同類型的人具有不同類型的人格精神，自然也具有不同的價值觀。在現(xiàn)實生活中，社會主義核心價值觀的指引有助于人們逐步剔除不符合社會主義核心價值理念的價值觀念和人格特征，樹立社會主義需要的價值觀念，從而完成自身健全人格的塑造，促進人自由而全面的發(fā)展。

　　對社會主義核心價值體系的構(gòu)成及其內(nèi)在邏輯關(guān)系，我們不能孤立地看某一方面的內(nèi)容，而應(yīng)整體把握，并對它的功能特征做全面而深入的分析，只有這樣才能真正把握它的科學(xué)內(nèi)涵，提升其吸引力、引領(lǐng)力。

　　二、當(dāng)前社會思潮研究的基本點與著力點1.當(dāng)前社會思潮研究的基本點

　　(1)用階級分析法研究社會思潮。所謂社會思潮，是指“某一時期內(nèi)在某一階級或階層中反映當(dāng)時社會政治情況而有較大影響的思想潮流,它以一定的社會存在為基礎(chǔ),以特定的思想理論為理論核心,并與某種社會心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透的作用”[3]。階級性是社會思潮的基本特性，不存在超階級的、普世的社會思潮。這就要求人們在研究社會思潮時必須對它進行階級性質(zhì)的分析，運用馬克思主義的觀點和方法，以無產(chǎn)階級的立場、人民大眾的立場為基點，從人類社會發(fā)展方向的角度來衡量和判斷社會思潮的先進或落后、新生或腐朽，而不能看它標(biāo)榜代表誰的利益。

　　階級分析法是分析社會思潮階級性質(zhì)的根本方法，也是馬克思主義關(guān)于階級和階級斗爭的觀點在社會歷史領(lǐng)域的具體運用。事實上，階級分析法是分析階級社會中社會問題的普遍方法，西方資產(chǎn)階級學(xué)者在社會科學(xué)研究中同樣重視對階級分析法的運用。英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯曾說：“如果當(dāng)真要追求階級利益，那我就得追求屬于我自己那個階級的利益。在階級斗爭中會發(fā)現(xiàn)，我是站在有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級一邊的。”[4](P2)美國經(jīng)濟學(xué)家索羅指出：“社會科學(xué)家，跟其他人一樣，也具有階級利益、意識形態(tài)傾向和各種價值判斷。但是，所有社會科學(xué)的研究，跟材料力學(xué)或化學(xué)分子結(jié)構(gòu)的研究不同，都與意識形態(tài)、(階級)利益和價值判斷密切相關(guān)。不論社會科學(xué)家對此是否承認，也不論對此是否知道，甚至哪怕他對此表示反對，然而他對研究課題的選擇，他提出的問題，他沒有提出的問題，他的分析框架，他使用的話語，都很可能在某種程度上反映了他的(階級)利益、意識形態(tài)和價值判斷。”[4](P3)事實也正是如此。因此，作為黨的理論宣傳者和研究者，我們更應(yīng)該掌握和運用階級分析的方法去探討社會思潮的性質(zhì)，判斷它的階級屬性，分析它的階級實質(zhì)。正如江澤民指出的那樣:“我們糾正過去一度發(fā)生的‘以階級斗爭為綱’的錯誤是完全正確的。但這不等于階級斗爭已不存在了，只要階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在，我們就不能丟棄馬克思主義的階級和階級分析的觀點和方法。這種觀點和方法始終是我們觀察社會主義同各種敵對勢力斗爭的復(fù)雜政治現(xiàn)象的一把鑰匙。”[5]

　　(2)借鑒歷史經(jīng)驗研究社會思潮。研究社會思潮的目的是為了有效地引領(lǐng)社會思潮，使社會思潮在社會主義核心價值體系的統(tǒng)領(lǐng)之下健康發(fā)展。在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思主義對社會思潮的斗爭、引領(lǐng)和整合有著極為豐富的經(jīng)驗。列寧曾指出:“馬克思的學(xué)說直接為教育和組織現(xiàn)代社會的先進階級服務(wù)，指出這一階級的任務(wù)，并且證明現(xiàn)代制度由于經(jīng)濟的發(fā)展必然要被新的制度所代替，因此這一學(xué)說在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗，也就不足為奇了。”[6]可以說，一部馬克思主義發(fā)展史就是一部馬克思主義同各種非馬克思主義、反馬克思主義的學(xué)派和社會思潮斗爭的歷史。在同錯誤思潮的斗爭中，馬克思主義理論愈發(fā)彰顯其科學(xué)性、真理性，始終保持著青春的朝氣和活力。因而，我們在研究社會思潮時應(yīng)該注意從馬克思主義發(fā)展史的角度來探討社會思潮的流變及其與馬克思主義的關(guān)系，從中獲得用馬克思主義引領(lǐng)社會思潮帶有規(guī)律性的認識，借鑒其有益方法。

　　一是同反馬克思主義的社會思潮作堅決斗爭。如1840 年代，馬克思、恩格斯同封建的社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義以及空想社會主義的斗爭;19 世紀(jì)六七十年代，馬克思主義同普魯東主義、巴枯寧主義、拉薩爾主義以及杜林主義的斗爭;19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，列寧及其戰(zhàn)友同伯恩施坦主義、考茨基主義以及托洛斯基主義的斗爭等。馬克思、恩格斯、列寧等同各種反馬克思主義社會思潮的斗爭為我們樹立了榜樣，我們要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧等人在這些斗爭中獲得的規(guī)律性認識和方法，以加強我們的理論批判力量。

　　二是辯證分析各種社會思潮。對各種社會思潮，我們既不能武斷地全盤否定，更不能簡單地全盤“拿來”。正像文化由于歷史的和現(xiàn)實的原因而有先進文化、落后文化、腐朽文化一樣，社會思潮也有各種不同的性質(zhì)。對于進步社會思潮中的合理內(nèi)容和有價值的成分應(yīng)當(dāng)加以吸收。恩格斯曾指出，現(xiàn)代社會主義“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟的事實中”[7]。由物質(zhì)的經(jīng)濟的事實中產(chǎn)生的新學(xué)說，只有通過已有的材料、思想形式才能形成。因而，一些進步的社會思潮、一些對人們的認識產(chǎn)生過推動作用的社會思潮，是馬克思主義形成和發(fā)展的重要思想材料，我們應(yīng)該對之進行辯證分析和批判吸收。過去是這樣，現(xiàn)在也是這樣。但是，對錯誤的社會思潮和那些對社會進步與人們的心理有腐蝕作用的社會思潮則要堅決予以批判和抵制。

　　三是承認各種社會思潮的客觀存在。社會思潮是一種客觀存在，不是可以人為地予以鏟除的。馬克思主義與社會思潮相伴隨而存在，相斗爭而發(fā)展。毛澤東指出：“馬克思主義必須在斗爭中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。”[8]社會思潮是一定經(jīng)濟社會事實在思想文化上的表現(xiàn)，與一定社會心理相聯(lián)系，只要它存在的社會基礎(chǔ)還存在，它就不會自動消失，我們也不能人為地消除它。只有將它們同馬克思主義進行比較，才能讓人們看到馬克思主義的科學(xué)性、革命性和真理性，才能使人們擺脫錯誤思潮的影響，從而信奉并堅持馬克思主義，同時也使馬克思主義在同它們的斗爭和較量中獲得發(fā)展。馬克思主義中國化的歷程清楚地表明了這一點。

　　(3)采取多學(xué)科并舉的方法研究社會思潮。以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮不是單靠哪一個學(xué)科就可以實現(xiàn)和完成的。社會思潮是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它的產(chǎn)生、傳播、流行和發(fā)生影響總是以一定的經(jīng)濟、政治、文化實踐為基礎(chǔ)，與一定時期的社會心理相聯(lián)系的。因而，研究社會思潮，需要采取多科并舉的方法，比如研究它的產(chǎn)生需要運用政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的知識，研究它的傳播需要運用傳播學(xué)、輿論學(xué)等學(xué)科的知識，研究它發(fā)生影響的原因、范圍及程度又要運用倫理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等學(xué)科的知識。只有拓寬視野、貫通各個環(huán)節(jié)，整合政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科的力量，研究才能博采多學(xué)科之長，其成果才更具科學(xué)性。

　　(4)抓住重點研究社會思潮。社會思潮林林總總，我們在研究時要有所為、有所不為。要重點研究對我國影響較大的、對社會主義核心價值體系沖擊和危害較大的幾種社會思潮，比如民主社會主義、歷史虛無主義、新自由主義、公共知識分子等社會思潮，對它們產(chǎn)生的社會背景、階級實質(zhì)、影響范圍和影響程度等進行深入剖析。只有這樣，才能降低它們對社會主義核心價值體系的負面影響，增強社會主義核心價值體系的吸引力和引領(lǐng)力。

　　2.當(dāng)前社會思潮研究的著力點

　　(1)社會思潮傳播的原因和途徑研究。傳播是社會思潮以動態(tài)形式反映社會利益關(guān)系。一種社會思潮能夠得以傳播要有合適的土壤，這要求我們對傳播原因加以研究，即在研究社會思潮本身的同時關(guān)注社會思潮傳播的現(xiàn)實環(huán)境與得以傳播的原因，包括政治環(huán)境的變化、經(jīng)濟與文化環(huán)境的變化引起的人們思想意識的變動，西方國家的外在干擾等。

　　對社會思潮傳播途徑的研究也應(yīng)引起重視。在傳播媒體日益發(fā)達的今天，社會思潮的影響和滲透無處不在，其傳播途徑歸納起來主要有兩條，即人際傳播和大眾傳播，二者有著不同的傳播內(nèi)容、傳播形式、傳播特點和傳播規(guī)律。只有對不同傳播途徑及其特征進行具體分析，才能有針對性地加強對社會思潮傳播的控制，方便政府主管部門通過多管齊下來靈活運用政治、經(jīng)濟、行政、法律等手段監(jiān)督和控制社會思潮的傳播，也有利于廣大人民群眾的積極參與。

　　(2)社會思潮影響的對象和范圍研究。一是問卷調(diào)查?？筛鶕?jù)調(diào)查目的有針對性地設(shè)計問題作問卷調(diào)查，問題要周全并具有層次性，調(diào)查對象要具有廣泛性和代表性。二是定性分析。就社會思潮對我國發(fā)生影響的性質(zhì)進行分析，如某種社會思潮對社會民眾發(fā)生影響的正面或負面影響，社會民眾受到社會思潮影響后的表現(xiàn)等。三是定量分析。考察某種社會思潮對社會民眾發(fā)生影響的范圍、程度，一般以數(shù)據(jù)的形式呈現(xiàn)，結(jié)果較為客觀、準(zhǔn)確。當(dāng)然，在具體實踐中，這些方法是綜合使用的。

　　(3)社會思潮傳播的預(yù)防和控制研究。首先是研究當(dāng)前社會經(jīng)濟條件下可能會有哪些社會思潮產(chǎn)生、傳播和流行。研究者要有見微知著的判斷力和明察秋毫的洞察力，善于根據(jù)某種潛在的趨勢來覺察并預(yù)判社會思潮的未來變化，并進一步研究如何弱化那些社會思潮傳播和發(fā)生影響的經(jīng)濟社會文化基礎(chǔ)。其次是對當(dāng)前人們思想實際和價值趨向的研究。社會思潮的傳播、流行是與一定的社會心理相聯(lián)系的，研究者可據(jù)此對社會民眾的心理預(yù)期、價值趨向進行預(yù)先判斷。

　　可以從兩方面加強對社會思潮傳播的控制研究。一是從社會思潮傳播路徑入手對傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介和受眾進行研究，二是從受眾角度入手對如何發(fā)揮多方社會力量進行社會思潮控制予以研究。事實上，對社會思潮的控制研究不僅僅是政府行為，也是其他團體和個人自發(fā)或自覺的社會行為，比如人們對錯誤思潮的自覺抵制、傳播機構(gòu)的自律、社會公眾的意見反饋對社會思潮傳播的牽制以及學(xué)術(shù)團體對社會思潮化解策略的研究等。

　　(4)社會思潮控制的主體和能力研究。廣大黨員干部在加強社會思潮控制中居于主體地位，增強其控制意識、問題意識與鑒別能力至關(guān)重要。一是對強化黨員干部引領(lǐng)意識培育的研究。只有樹立起廣大黨員干部對社會思潮的引領(lǐng)意識，才能實現(xiàn)黨的引領(lǐng)作用和控制目的。二是對黨員干部政治敏銳性和政治鑒別力培養(yǎng)的研究。這一內(nèi)容主要包括如何增強廣大黨員干部的政治意識、政權(quán)意識、責(zé)任意識等，以便及時發(fā)現(xiàn)意識形態(tài)領(lǐng)域存在的問題，實施對社會思潮的控制。三是對增強黨員干部把握和引導(dǎo)社會輿論能力的研究。這一研究重在增強黨員干部引領(lǐng)社會思潮的能力，讓他們系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論，充分認識和分析社會思潮，正確分析思想領(lǐng)域的新動向和社會思潮新動態(tài)，進而采取正確的方針政策，用社會主義核心價值體系規(guī)范和引導(dǎo)社會思潮，使之沿著社會主義意識形態(tài)的要求前進。

　　三、當(dāng)前引領(lǐng)社會思潮的有效途徑

　　1.加大宣傳力度，在實現(xiàn)馬克思主義大眾化的過程中推進引領(lǐng)工作

　　社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，就必須通過大力宣傳來推進馬克思主義大眾化，使社會主義核心價值體系成為人們的自覺行動，從而形成社會合力，以共同抵制有害的社會思潮，降低其對社會主義意識形態(tài)和對社會主義核心價值體系的沖擊與危害。

　　(1)調(diào)查和研究人們對社會主義核心價值體系的認同情況，有的放矢、有針對性地宣傳社會主義核心價值體系的有關(guān)內(nèi)容。宣傳社會主義核心價值體系，既要著眼于全局對其進行整體宣傳，也要抓住目前人們認識模糊、思想混亂的方面進行重點宣傳。上海大學(xué)課題組就當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同情況進行了調(diào)查，在回收的1 873 份有效問卷中，就馬克思主義的指導(dǎo)地位問題，認為馬克思主義“具有重要指導(dǎo)作用”和“有作用”的占60?7%;就“社會主義取代資本主義是否是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律”的問題，選擇“是”和“說不清”的分別占20.6%和62.1%;就“只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國和振興中國”及“中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進步的旗幟”的認識,選擇“非常同意”和“基本同意”者占73.4%;就“中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”的認識，選擇“非常同意”和“基本同意”者占75.4%;就勞動模范徐虎十幾年如一日為居民們無償修理水龍頭、下水道的行為，選擇“應(yīng)該提倡”和“值得提倡”者占92.8%。[9]可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義的指導(dǎo)地位是基本認可的，對中國特色社會主義、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是認同的，對中華民族的傳統(tǒng)美德是高度認同的，而對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識則是較為模糊的。通過這樣的調(diào)查，我們就可以找出宣傳社會主義核心價值體系的關(guān)鍵點和薄弱環(huán)節(jié)，以便在此后的工作中能有針對性地選擇宣傳的內(nèi)容、對象和策略，提高宣傳社會主義核心價值體系的效率。

　　(2)密切聯(lián)系人們的生活實踐，增強社會主義核心價值體系的滲透力、影響力。宣傳社會主義核心價值體系切忌搞形式主義或生搬硬套的說理教育，以免引起人們的逆反心理從而對社會主義核心價值體系持排斥態(tài)度。應(yīng)在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上真正做到貼近群眾生活、關(guān)心群眾疾苦、把握群眾脈搏、傾聽群眾心聲，關(guān)注人民群眾現(xiàn)實生活中遇到的重大問題和難題。只有這樣，才能使社會主義核心價值體系真正深入到群眾日常生活中，為廣大社會成員所感知、所認同、所接受、所掌握，成為人民群眾精神生活的主旋律和經(jīng)濟社會發(fā)展進步的推動力。事實上，社會主義核心價值本來就不是懸于空中的，而是蘊涵在現(xiàn)實社會生活之中的。因此，要善于觀察，挖掘日常生活中的典型事例來教育群眾、引導(dǎo)群眾，讓群眾感到實踐社會主義核心價值并非遙不可及，而是與自身的日常生活息息相關(guān)。這樣不僅可以增強社會主義核心價值體系的滲透力、影響力，而且能讓人民群眾在實踐中自覺抵制不良社會思潮的侵蝕，從而收到宣傳社會主義核心價值體系并增強其吸引力、引領(lǐng)力的效果。

　　(3)利用各種社會資源，在宣傳社會主義核心價值體系的過程中推進理論創(chuàng)新。我們要充分利用廣播、電視、報刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)等多種載體和學(xué)校教育、學(xué)術(shù)論壇、交流討論等多種形式，廣泛而深入地開展社會主義核心價值體系的宣傳教育活動，讓社會成員在參與中受到教育;要尊重并滿足人們的精神文化需求，以多種藝術(shù)形式生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)，在主流意識形態(tài)宣傳的“融入”和“滲透”上用心思、下工夫。同時，要通過教育、宣傳和學(xué)術(shù)探討，造就一批馬克思主義理論家，讓他們對社會主義核心價值體系的實質(zhì)內(nèi)容、實現(xiàn)形式、建設(shè)路徑等進行研究和創(chuàng)新，使社會主義核心價值體系成為群眾的自覺行為，使人們樂于、善于踐行社會主義核心價值體系。

　　2.加強制度建設(shè)，完善以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的方針政策

　　毛澤東指出：“政策和策略是黨的生命，各級領(lǐng)導(dǎo)同志務(wù)必充分注意，萬萬不可粗心大意。”[10]社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮是一項政策性很強的工作，對此我們要高度重視。

　　(1)把社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮所取得的經(jīng)驗規(guī)范化、制度化。在建設(shè)社會主義核心價值體系的過程中，一些好的經(jīng)驗和做法，比如堅持媒體正確的輿論導(dǎo)向，堅持用最新的馬克思主義中國化成果來教育人民，把社會主義核心價值體系融入到國民教育和精神文明建設(shè)的全過程、貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的各方面等。我們應(yīng)把這些經(jīng)驗和做法加以理論升華，形成制度，以便人們在社會實踐中依據(jù)這些制度來規(guī)范自己的行為，并自覺抵制有害社會思潮的侵蝕。

　　(2)建立社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的長效機制。社會主義核心價值體系的引領(lǐng)工作是一個長期的過程，不是可以一蹴而就的。我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會變革和利益關(guān)系調(diào)整勢必會給人們的思想觀念帶來變化，目前人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性等正是這種變化的結(jié)果，這也給不良社會思潮對社會主義核心價值體系不斷造成沖擊和影響提供了可能。這就要求我們必須建立社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的長效機制，不能急于求成或搞形式主義。只有建立起引領(lǐng)工作的長效機制，將這項工作長期化、日?；邳h員干部的工作實踐和人民群眾的現(xiàn)實生活中把引領(lǐng)工作貫徹一致，才能保證引領(lǐng)工作的持續(xù)性和有效性。

　　(3)加強黨對社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮工作的領(lǐng)導(dǎo)。日常工作中，必須加強黨對社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮工作的領(lǐng)導(dǎo)，各級黨委政府要按照中央的要求，增強政治意識、政權(quán)意識、責(zé)任意識，增強政治敏銳性和政治鑒別力，把意識形態(tài)工作真正放在重要的地位。只有這樣，才能及時發(fā)現(xiàn)意識形態(tài)領(lǐng)域存在的問題，正確分析思想領(lǐng)域的動向和社會輿情動態(tài)，批判并抵制錯誤社會思潮的影響和滲透，從而采取正確的策略來規(guī)范和引導(dǎo)社會輿論，使社會輿論沿著社會主義意識形態(tài)的要求前進，真正做好以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮這項重要工作。

　　[參考文獻]

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　　[6] 列寧.列寧選集(第2卷)[C].北京：人民出版社，1995：1.

　　[7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第3卷)[C].北京：人民出版社，1995：719.

　　[8] 毛澤東.毛澤東文集(第7卷)[C].北京：人民出版社，1999：230.

　　[9] 陶倩.社會主義核心價值體系認同現(xiàn)狀調(diào)查[J].黨建,2008(3)：15.

　　[10] 毛澤東.毛澤東選集(第4卷)[C].北京：人民出版社，1991：1298.

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