淺議學(xué)術(shù)道德論文(2)
淺議學(xué)術(shù)道德論文
淺議學(xué)術(shù)道德論文篇二
《淺議學(xué)術(shù)道德問(wèn)題》
摘 要：近些年，高等教育學(xué)術(shù)界有關(guān)著名大學(xué)教授、學(xué)者抄襲、剽竊論文的事件時(shí)有發(fā)生，這是否意味著學(xué)者們“學(xué)術(shù)道德的淪喪”。“學(xué)術(shù)道德淪喪”的主要原因在于學(xué)者學(xué)術(shù)主體意識(shí)的忽視、外部監(jiān)督機(jī)制的缺乏以及在對(duì)學(xué)者的培養(yǎng)過(guò)程中學(xué)術(shù)道德風(fēng)尚的弱化，筆者認(rèn)為學(xué)者們自我反思的時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)，在外部輿論監(jiān)督之下要發(fā)揚(yáng)大師風(fēng)范的引領(lǐng)作用。
關(guān)鍵詞：學(xué)者 學(xué)術(shù)道德 論文剽竊
近些年，有“象牙塔”之美譽(yù)的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)不時(shí)傳出學(xué)術(shù)腐敗事件，而關(guān)于大學(xué)教授學(xué)術(shù)造假、論文剽竊等相關(guān)報(bào)道也鋪天而來(lái)，人們?cè)谏罡胁话仓?，難以相信神圣的學(xué)術(shù)圣地正在瓦解，不禁質(zhì)問(wèn)：作為高級(jí)知識(shí)分子的大學(xué)教授與學(xué)者是否仍然代表“民族的脊梁”，如何“德高為師，身正為范”?筆者就這一現(xiàn)象，搜集有關(guān)問(wèn)題加以透視，分析其深層原因，從而探究解決之徑。
一、問(wèn)題的提出
以學(xué)術(shù)抄襲、剽竊和造假為主要內(nèi)容的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，近年來(lái)出現(xiàn)頻率極高，一些著名高校的著名教授紛紛爆出丑聞，學(xué)術(shù)道德的淪喪似乎成為一個(gè)客觀存在狀態(tài)，也似乎越來(lái)越成為一個(gè)世界性的共同話題。
近些年來(lái)，許多大學(xué)教授放棄踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的本職工作，公然抄襲、剽竊他人研究成果，制造“學(xué)術(shù)泡沫”偽造數(shù)據(jù)、侵吞研究經(jīng)費(fèi)從而中飽私囊。在一些大學(xué)中，論文、成果也成為晉升職稱的“敲門磚”或追名逐利的“利器”，因而為了成為教授、知名學(xué)者，不惜損毀學(xué)術(shù)道德的情形也時(shí)有發(fā)生，總體而言，學(xué)者們學(xué)術(shù)道德呈現(xiàn)整體的滑坡現(xiàn)象，而學(xué)術(shù)或論文抄襲、剽竊和造假等，這是學(xué)術(shù)的欺騙行為，作為一個(gè)警醒的提示，我們可以將其稱之為“學(xué)術(shù)道德的淪喪”。
二、“學(xué)術(shù)道德淪喪”的原因
在學(xué)術(shù)界出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象之際，我國(guó)許多學(xué)者將其原因歸結(jié)為外部力量的驅(qū)使，如對(duì)現(xiàn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和激勵(lì)機(jī)制的批判，他們認(rèn)為一些學(xué)術(shù)作假和質(zhì)量低下的典型案例大多與對(duì)學(xué)術(shù)成果的過(guò)分?jǐn)?shù)量要求有關(guān)，對(duì)大學(xué)教師的評(píng)價(jià)過(guò)于頻繁、重量化輕質(zhì)化，科研成果、科研經(jīng)費(fèi)在教師評(píng)價(jià)中權(quán)重過(guò)大，因此造成了學(xué)術(shù)界急功近利的浮躁學(xué)風(fēng)。
我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，高等教育中對(duì)大學(xué)教師、教授與學(xué)者群體的評(píng)價(jià)與學(xué)者自身的發(fā)展存在著緊密的聯(lián)系，教師的職稱、獎(jiǎng)勵(lì)、晉升、地位、待遇與評(píng)價(jià)直接掛鉤，所以促使大學(xué)教師群體們不斷地發(fā)表論文、申請(qǐng)課題、產(chǎn)出科研成果。這種外部評(píng)價(jià)機(jī)制一定程度上導(dǎo)致了功利主義的凸顯，助長(zhǎng)了學(xué)術(shù)的批量生產(chǎn)，也在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象。
就教師評(píng)價(jià)而言，更多的是一種激勵(lì)措施，促進(jìn)大學(xué)教師學(xué)術(shù)研究與獻(xiàn)身精神的品質(zhì)，所以筆者以為教師評(píng)價(jià)與學(xué)術(shù)道德的淪喪不存在必然的因果關(guān)系。由于各國(guó)的大學(xué)教師評(píng)價(jià)制度不同，卻在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了學(xué)術(shù)道德的滑坡，筆者以為高等教育內(nèi)外部的發(fā)展變化會(huì)產(chǎn)生一系列影響，但更多的原因在于學(xué)者自身，歸納以下幾點(diǎn)：
第一，工業(yè)化社會(huì)對(duì)產(chǎn)品、物化的重視而忽視了人本身，從而導(dǎo)致學(xué)者學(xué)術(shù)主體意識(shí)的缺乏，相應(yīng)地也忽視了學(xué)術(shù)道德規(guī)范的建設(shè)。
在工業(yè)化社會(huì)與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的情形下，以論文為代表的教學(xué)科研成果是為社會(huì)所認(rèn)同的大學(xué)教師的價(jià)值，學(xué)者們通過(guò)論文展示出在其領(lǐng)域內(nèi)的辛勤創(chuàng)造與刻苦研究，只有將最終的研究成果發(fā)表出來(lái)或者產(chǎn)品化，才能表明學(xué)者的學(xué)術(shù)、社會(huì)地位與作用，而在成果背后教授、學(xué)者的努力及其本人的存在狀態(tài)被整個(gè)加以忽視。因此，大學(xué)教師在某種程度上淪為科研的奴隸，只是“學(xué)術(shù)成果的生產(chǎn)工具而不是學(xué)術(shù)創(chuàng)造的真正主體。鮮活生動(dòng)的主體性學(xué)術(shù)創(chuàng)造為實(shí)用的、工具性的學(xué)術(shù)活動(dòng)所束縛、所牽累”，①而單純的追逐學(xué)術(shù)成果，缺乏學(xué)術(shù)主體性意識(shí)的構(gòu)建。這導(dǎo)致大學(xué)教師、教授自身對(duì)學(xué)術(shù)道德規(guī)范的忽視，他們看重結(jié)果的產(chǎn)出而忽視了進(jìn)行教學(xué)、科研這一過(guò)程本身的價(jià)值，忽視學(xué)者對(duì)研究所負(fù)有的道德責(zé)任。
學(xué)者們?cè)跉v史中形成的內(nèi)部學(xué)術(shù)道德行為規(guī)范在功利主義和實(shí)用理性的影響下，失去了原有的神圣性與純潔性，成為一個(gè)“正在瓦解中的職業(yè)”，學(xué)者的獻(xiàn)身精神消失，道德意識(shí)也不同程度地呈下降趨勢(shì)發(fā)展。
第二，學(xué)者、教授是高深學(xué)問(wèn)的看護(hù)人，是其道德行為的自律者，缺乏外部社會(huì)公眾的監(jiān)督，外在評(píng)價(jià)機(jī)制的缺失導(dǎo)致學(xué)術(shù)道德的滑坡。
目前尚未在學(xué)者同行間或社會(huì)公眾機(jī)構(gòu)中建立對(duì)學(xué)者學(xué)術(shù)道德評(píng)價(jià)的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，各國(guó)對(duì)大學(xué)教授的評(píng)價(jià)機(jī)制過(guò)于側(cè)重于科研成果和學(xué)術(shù)產(chǎn)出，而沒(méi)有涉及到對(duì)學(xué)術(shù)道德的評(píng)價(jià)。這種對(duì)學(xué)者學(xué)術(shù)道德外部評(píng)價(jià)、監(jiān)督的缺失，加上學(xué)者“內(nèi)部的學(xué)術(shù)道德標(biāo)準(zhǔn)”的約束力的下降，助長(zhǎng)了學(xué)術(shù)腐敗的滋生。而面對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象和道德淪喪問(wèn)題，也沒(méi)有有力的部門、機(jī)構(gòu)或機(jī)制加以監(jiān)管，這種放縱或者縱容的態(tài)度必將進(jìn)一步加劇學(xué)術(shù)道德的衰退。
第三，高等教育在人才的培養(yǎng)和對(duì)學(xué)者社團(tuán)成員的學(xué)術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中弱化了學(xué)術(shù)道德氛圍的營(yíng)造，影響到學(xué)術(shù)自律氛圍的形成。
從20世紀(jì)六七十年代開始，各國(guó)的高等教育超著大眾化的方向發(fā)展，在普及高等教育的世界中，精英高等教育受到?jīng)_擊并出現(xiàn)衰退的跡象。對(duì)于人才的培養(yǎng)和學(xué)者的訓(xùn)練，工作的重點(diǎn)集中在如何進(jìn)行科學(xué)研究、如何更多更好更快的進(jìn)行論文的產(chǎn)出。自由的學(xué)術(shù)氛圍的構(gòu)建在現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下被壓抑亦或扭曲，而有關(guān)學(xué)術(shù)道德的建設(shè)并沒(méi)有受到重視，處于一種放任自流的狀態(tài)。
三、探究加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德之對(duì)策
由于學(xué)者“內(nèi)部的學(xué)術(shù)道德標(biāo)準(zhǔn)”的衰退，是否意味著需要更加依靠外部的諸如法律這樣強(qiáng)制性力量的約束呢?筆者以為不然，學(xué)者、大學(xué)教授作為進(jìn)行高深學(xué)問(wèn)研究的主體，他們對(duì)學(xué)術(shù)道德負(fù)有直接的責(zé)任。學(xué)術(shù)道德?tīng)顩r的改善和水準(zhǔn)的提高，最根本的還是要依靠學(xué)者和大學(xué)教授們的自覺(jué)、自律以及努力。
第一，學(xué)者和大學(xué)教授群體的自身反思。
“治學(xué)是學(xué)術(shù)界的生活方式。治學(xué)也有它非同一般的倫理道德。這種倫理道德標(biāo)準(zhǔn)從治學(xué)的對(duì)象即高深的學(xué)問(wèn)中取得其特性”。②學(xué)者是治學(xué)的主體，只有他們才能把握學(xué)術(shù)的特性與內(nèi)在價(jià)值，也只有他們才能理解、制定學(xué)術(shù)道德規(guī)范繼而遵守其標(biāo)準(zhǔn)。
他們是治學(xué)者，具有自我反思的能力，他們是教學(xué)科研的主體，也具有反省的自覺(jué)性，所以學(xué)術(shù)道德的建設(shè)更多需要依靠學(xué)者們的自我反思，而在現(xiàn)階段，我們應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)批判、反思的風(fēng)氣。
第二，學(xué)術(shù)道德標(biāo)準(zhǔn)的建立以及發(fā)揮外部輿論監(jiān)督機(jī)制的作用。
學(xué)者“內(nèi)部的學(xué)術(shù)道德標(biāo)準(zhǔn)”主要憑借學(xué)者的“良心”加以維持，學(xué)者道德的基本準(zhǔn)則有四條，即： 堅(jiān)持學(xué)者社團(tuán)中所有成員都必須在高等教育的某一領(lǐng)域受過(guò)長(zhǎng)期的系統(tǒng)訓(xùn)練;為教授們保留盡可能大的自治天地，允許教授們選擇自己的研究課題和實(shí)施研究的方法;強(qiáng)調(diào)學(xué)者對(duì)本學(xué)科的道德責(zé)任，學(xué)者必須誠(chéng)實(shí)地面對(duì)事實(shí);那些已完全履行了以上責(zé)任而又在解釋某一鮮為人知的領(lǐng)域中獲得成功的人，還要承擔(dān)起把發(fā)現(xiàn)公布于眾的責(zé)任”。③但事實(shí)上，這些基本準(zhǔn)則并沒(méi)有以明確的規(guī)范的形式存在并流傳，也沒(méi)有強(qiáng)制性的推廣與普及，僅僅依靠自覺(jué)行為，這一方式顯然不具有強(qiáng)大的約束力，所以明確學(xué)術(shù)道德規(guī)范、樹立學(xué)者的學(xué)術(shù)道德價(jià)值是必要的。
相對(duì)于純粹的自律行為，高等教育外部輿論監(jiān)督機(jī)制的作用也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用，對(duì)學(xué)者學(xué)術(shù)道德評(píng)價(jià)的責(zé)任在歷史中的某些事件，事實(shí)上已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了社會(huì)公眾身上，比如學(xué)者發(fā)表的與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的研究成果。高等教育外部機(jī)構(gòu)有責(zé)任也有義務(wù)建立對(duì)學(xué)者的評(píng)價(jià)機(jī)制，并發(fā)揮積極的監(jiān)督作用，這是解決“學(xué)術(shù)道德淪喪”所必不可少的。
第三，樹立大師風(fēng)范的學(xué)術(shù)楷模，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)道德之風(fēng)。
在中外教育史的發(fā)展歷程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)諸多學(xué)術(shù)大師，他們不僅以專業(yè)精深、博聞強(qiáng)識(shí)而聞名，更以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、獨(dú)特的人格魅力著稱于世。大師風(fēng)范是學(xué)術(shù)道德的理想境界，也是學(xué)術(shù)道德建設(shè)的標(biāo)桿和旗幟，朝著這一方向的價(jià)值引導(dǎo)必然可以開辟一條通往理想境界之路。大師風(fēng)范的學(xué)術(shù)道德風(fēng)尚可為世之楷模，從而凈化學(xué)術(shù)領(lǐng)域之名利風(fēng)氣，引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流的積極健康發(fā)展。
注釋：
?、?gòu)垵?jì)順.教師評(píng)價(jià)與學(xué)術(shù)道德.中國(guó)大學(xué)教學(xué).2002(9).
②③布魯貝克著.王承緒等譯.高等教育哲學(xué).浙江教育出版社.2003.4(3)：120，121-122.
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