新聞倫理道德論文(2)
新聞倫理道德論文篇二
《中西新聞倫理道德比較》
【摘 要】自十九世紀(jì)初，第一份中文報(bào)紙《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》出版以來。中國的新聞倫理道德就與西方新聞倫理道德存在對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，作為“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物，中國近代新聞傳播事業(yè)源自西方。另一方面，受到意識形態(tài)和文化差異等因素的影響，中國新聞傳播倫理道德又與西方有著質(zhì)的不同。在受到西方文化沖擊的當(dāng)下，只有在不斷面向世界過程中保持中國新聞傳播的民族性，才能使得中國新聞傳播在全球化背景下能夠保有一席之地。
【關(guān)鍵詞】新聞倫理;中西方比較;新聞傳播交流與沖突
新聞倫理道德涵蓋的范圍不僅僅包括新聞工作者的職業(yè)道德或者職業(yè)倫理，還包括新聞事業(yè)整體以及包括報(bào)社、電臺、電視臺、網(wǎng)站等新聞組織在內(nèi)的新聞媒介實(shí)體在新聞傳播活動中的價(jià)值取向、道德表現(xiàn)與日常行為品德規(guī)范的總和。
中國的新聞傳播業(yè)是“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物，是西方文化影響的結(jié)果。從產(chǎn)生之初。便打上了中西文化融合與沖突的烙印。這種融合與沖突始終貫穿在中國新聞傳播業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)中。1815年，外國傳教士在馬六甲出版了第一份中文報(bào)紙《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》，開啟了中國近代報(bào)紙的先河。之后，外國傳教士辦得報(bào)紙蜂擁而入。這種行為雖是一種殖民主義的文化侵略，但客觀上也將西方的新聞傳播思想帶到中國的土地上，使中國人眼界大開，認(rèn)識到報(bào)紙可以言及國事、政事，可以傳播知識、傳播文明。正是中西文化的交流和碰撞開啟了中國近代新聞傳播事業(yè)的嶄新一頁。
1.中西方不同的新聞理念導(dǎo)致了不同的新聞倫理道德
西方新聞傳播史上影響最廣泛最深遠(yuǎn)的指導(dǎo)思想是“自由主義理論”及其修正后的“社會責(zé)任理論”(即“新自由主義理論”)。媒介被認(rèn)為是在行政、立法、司法之外的第四種權(quán)力，記者必須有新聞采訪、報(bào)道、評論的自由，自由、平等的觀念深深地烙在新聞界的指導(dǎo)理念當(dāng)中。但是隨著自由主義實(shí)踐的發(fā)展，早期的純自由主義被一種新的意識形態(tài)——自由而負(fù)責(zé)的報(bào)業(yè)理論——“社會責(zé)任論”(或“新自由主義”)所取代。這種理念認(rèn)為，言論自由是附有義務(wù)的道德權(quán)利，是以個(gè)人對于他的思想、良心的義務(wù)為基礎(chǔ)的，它是一項(xiàng)道德的權(quán)利。這與“自由主義理論”相比較起來，有了很大的進(jìn)步，雖然這種進(jìn)步并不能改變資本對于媒介的占有和壟斷，但是它更加強(qiáng)調(diào)了媒介的道德和倫理責(zé)任。
我國的新聞倫理道德規(guī)范是建立在以全心全意為人民服務(wù)為核心的馬克思主義新聞倫理道德觀的基礎(chǔ)之上的。這在《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》的開頭表現(xiàn)得極為明顯：“新聞工作者要適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，努力學(xué)習(xí)和宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、基本方針。”“繼承和發(fā)揚(yáng)黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立良好的職業(yè)道德，維護(hù)新聞工作的嚴(yán)肅性和聲譽(yù)。”這些明確表明了我們的新聞理念是以馬克思主義思想為指導(dǎo)的，根本區(qū)別于西方的新聞理念，所以我們的新聞倫理道德也是馬克思主義倫理道德。
2.中西方不同的媒體政治經(jīng)濟(jì)背景導(dǎo)致了不同的新聞倫理道德
當(dāng)代資產(chǎn)階級新聞事業(yè)是建立在資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，是屬于私人所有的企業(yè)。隨著競爭和壟斷的加劇，他們的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益也必然要求新聞媒體體現(xiàn)出來，成為他們的盈利工具。新聞媒介之間的相互爭論、攻訐、揭短，這種現(xiàn)象給人以極端民主和絕對自由的假象，并成為資產(chǎn)階級新聞自由的象征，其實(shí)這種象征正是資本主義無政府狀態(tài)的集團(tuán)競爭在新聞?lì)I(lǐng)域的反映。西方傳媒作為“第四種權(quán)力”立身，新聞從業(yè)人員只是對傳媒業(yè)主負(fù)責(zé)，新聞傳媒的道德失衡往往表現(xiàn)在媒介行為、組織行為，新聞倫理道德規(guī)范也主要是針對新聞業(yè)而言的。
與西方傳媒不同，中國的新聞媒體長期以來一直是黨和政府的宣傳工具，要對黨負(fù)責(zé)，對政府負(fù)責(zé)，新聞傳媒的倫理道德基本上與黨和政府持同一取向，道德失衡的現(xiàn)象只是新聞從業(yè)人員的個(gè)人行為，所以我國新聞倫理道德就是在共產(chǎn)主義道德的基本原則指導(dǎo)下，從大量的實(shí)踐工作中提煉出來的新聞工作者的職業(yè)行為準(zhǔn)則，和資本主義新聞倫理道德有本質(zhì)的區(qū)別。我國以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會制度和社會主義道德倫理，反映在新聞倫理道德上，也就是我國的新聞事業(yè)宗旨是全心全意為人民服務(wù)，我國新聞工作者的思想路線和思想作風(fēng)是實(shí)事求是。
3.中西方相似的傳媒發(fā)展情況使得傳媒倫理道德問題在一定程度上具有相似性
民主政府建立以后，媒體進(jìn)入了自由傳媒時(shí)期，西方傳媒主要被設(shè)計(jì)成立法、司法、行政之外的第四種權(quán)力，而中國傳媒主要是承擔(dān)宣傳黨和國家的路線、方針、政策的任務(wù)。自由傳媒時(shí)期主要有三個(gè)階段：傳媒政治化時(shí)期、傳媒商業(yè)化時(shí)期、傳媒壟斷化時(shí)期。
在傳媒政治化時(shí)期，政黨為傳媒提供資金，傳媒成為政黨的宣傳工具，成為不同政治派別手中的武器。在西方是18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期的政黨報(bào)刊時(shí)期，在中國以“十年“””為代表，盡管中西方的控制手段不同，但是道德失衡表現(xiàn)極其相似，都是遵奉“事實(shí)為政治服務(wù)”，攻擊政治對手，煽動民眾鬧事。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致了生產(chǎn)關(guān)系的磨合，民主社會進(jìn)入了政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，傳媒也進(jìn)入了商業(yè)化時(shí)期。西方國家是從19世紀(jì)30年代開始商業(yè)化報(bào)刊逐漸成為主流，而中國是在改革開放以后，傳媒實(shí)行經(jīng)營體制的改革，從20世紀(jì)90年代以后媒介商業(yè)化進(jìn)程一直持續(xù)到現(xiàn)在。這一時(shí)期傳媒的倫理道德問題主要在于媒體商業(yè)化運(yùn)作帶來的社會利益與經(jīng)濟(jì)利益的沖突，其中最為典型的就是出現(xiàn)大量的“有償新聞”現(xiàn)象，盡管產(chǎn)生的根源不同，但是表現(xiàn)極為相似，傳媒和從業(yè)人員利用手中聚集的注意力資源作交易，撈取好處，謀得私利。
在一段自由的市場競爭之后，傳媒業(yè)開始日趨集中并出現(xiàn)了壟斷，在西方是從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初開始“一城一報(bào)(臺)”現(xiàn)象，中國雖然直到目前仍然是自由化傳媒時(shí)期，但是以1996年廣州日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)和2001年中國廣播影視集團(tuán)的成立為標(biāo)志，中國的傳媒開始了向第三階段的過渡。西方的大財(cái)團(tuán)控制了傳媒業(yè)，形成了可以影響政治、經(jīng)濟(jì)、文化走向的超級力量，并且加強(qiáng)了對政府的控制，這種傳媒的過分集中，一方面有利于資源的有效配置，但在另一方面也會構(gòu)成對言論自由的真正威脅，形成“文化帝國主義”或“電子殖民主義”。 [科]
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