所謂的新聞傳播倫理就是指，新聞工作者在職業(yè)工作中必須遵循的原則和職業(yè)道德底線。然而我們該如何寫有關(guān)新聞倫理道德的論文呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的新聞倫理道德論文，希望大家喜歡!

　　新聞倫理道德論文篇一

　　《從新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)道德看新聞倫理》

　　摘 要：新聞倫理規(guī)范只有能夠切實(shí)貫徹到新聞實(shí)踐中去，才能發(fā)揮其最大的作用。因此，實(shí)踐精神是新聞倫理的價(jià)值指向，實(shí)際上需要我們思考的則是，構(gòu)建新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德精神的有效途徑。所謂的新聞傳播倫理就是指，新聞工作者在職業(yè)工作中必須遵循的原則和職業(yè)道德底線。真實(shí)性是新聞傳播者在傳播的過程中，應(yīng)當(dāng)也必須應(yīng)當(dāng)去遵循的最基本的新聞傳播準(zhǔn)則。雖然我國目前對這一基本法則還沒有明確的定義，但這一準(zhǔn)則是作為社會人最基本的一個(gè)道德底線。他同時(shí)適用于我們傳播主體，并用來進(jìn)行新聞道德判斷。或者我們從另一個(gè)層面來說，新聞傳播真實(shí)性準(zhǔn)則是，我們判斷新聞傳播人道德底線的標(biāo)準(zhǔn)。

　　關(guān)鍵詞：新聞倫理;實(shí)踐精神;新聞?wù)鎸?shí)性

　　中圖分類號：G214.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122(2014)07-0033-02

　　一、引 言

　　《世界新聞報(bào)》的竊聽丑聞，因英國《衛(wèi)報(bào)》記者尼克・戴維斯的調(diào)查而曝光。也最終導(dǎo)致了這份百年老報(bào)歷史的結(jié)束。竊聽丑聞被窮追不舍，其實(shí)其矛頭的最終指向是，傳媒大亨默多克與他的傳媒帝國。傳媒大亨默多克通過其掌管的強(qiáng)大的傳媒機(jī)器，過分的干預(yù)媒體、操縱國家政治。通過資本控制媒體，過分干預(yù)媒體報(bào)道傾向，完全違背了西方國家對于媒體所秉持的“編輯獨(dú)立”原則，完全使媒體成為其個(gè)人的附屬物，使得媒體完全無公眾性可言。最終不但使得新聞?dòng)浾邌适Я俗畛醯穆殬I(yè)道德，也導(dǎo)致一份百年老報(bào)的迅速消亡。

　　新聞工作者在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，需要新聞倫理來約束整體的道德規(guī)范，也就是說新聞倫理必須參與并滲透到實(shí)踐的每個(gè)環(huán)節(jié)中去。也即新聞實(shí)踐的過程中，我們所參與的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是要在新聞倫理的指引下展開的[1]。但是，從我們目前的新聞實(shí)踐來看，我們所接觸和認(rèn)識的新聞倫理過于空泛。也就是說新聞倫理給人一種過于空泛的感覺所以很多時(shí)候很難落到實(shí)處。

　　根據(jù)這種情況，我們可以得出的結(jié)論是，新聞倫理需要具體的實(shí)踐性，但是新聞倫理又缺乏具體的實(shí)踐品格和具體的操作品性，這也就使得新聞倫理在新聞?dòng)浾叩膶?shí)踐過程中顯得無足輕重，后者就是個(gè)漂亮的擺設(shè)。然而在市場經(jīng)濟(jì)這個(gè)大浪潮的推引下，新聞倫理開始逐步被推到了商業(yè)化的邊緣，真實(shí)性一旦和商業(yè)掛鉤，就可能會出現(xiàn)新聞失實(shí)。新聞的失實(shí)直接導(dǎo)致的就是新聞工作者，丟失了職業(yè)操守和職業(yè)敏感。

　　所以，我們現(xiàn)在亟需構(gòu)建適合我國新聞體制的新聞倫理，并將其落實(shí)到新聞實(shí)踐當(dāng)初中去，是目前新聞媒體改革的重中之中，只有將新聞倫理具體落實(shí)到實(shí)踐中去，我們的媒體才能真正成為無冕之王，才能真正的成為黨政喉舌，才能真正成為為民眾提供正確輿論導(dǎo)向的指向燈。

　　二、新聞倫理的核心是新聞實(shí)踐

　　從新聞工作者的新聞倫理道德方面來說，相對于純理論來，新聞實(shí)踐性是則是新聞工作者的第一精神。具體指的是新聞主體和新聞的客體相互之間起到自覺追求人的本質(zhì)的變化。從新聞倫理的角度來說，實(shí)踐精神是新聞實(shí)踐活動(dòng)的道德規(guī)范，因此需要實(shí)踐精神與道德精神二者雙重的動(dòng)力。

　　從道德精神和實(shí)踐精神理論上來說，無論是新聞倫理的起源還是發(fā)展，知和行的統(tǒng)一都是倫理道德的基本準(zhǔn)則。我們就單從新聞倫理的傳播活動(dòng)來看，新聞傳播因?yàn)槠浔旧砭哂械奶厥庑院凸娦?，所以它必須更具?ldquo;實(shí)踐道德精神”，自覺的接受新聞倫理道德實(shí)踐的約束。在實(shí)踐中建構(gòu)新聞倫理規(guī)范，實(shí)現(xiàn)新聞道德意識與實(shí)踐精神在“知”與“行”上的統(tǒng)一[2]。新聞傳播倫理與新聞道德規(guī)范在新聞傳播過程中是有所缺失的，或者說我們僅僅是理論上說有新聞倫理道德，但是，在實(shí)踐中往往不付諸于實(shí)踐。而新聞倫理必須是真實(shí)的客觀的，所以新聞倫理的構(gòu)建勢在必行。

　　三、在具體情境中選擇新聞倫理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

　　我們通過具體的情境來分析新聞倫理的時(shí)間精神就會覺得實(shí)踐性不是那么的空洞。在具體的新聞情境中要具體構(gòu)建新聞倫理道德規(guī)范。這也就要求新聞工作者在具體的共組中選擇新聞倫理的實(shí)踐精神。通過具體的實(shí)踐，新聞工作者往往會發(fā)現(xiàn)要面臨一個(gè)兩難或者幾難的選擇。這個(gè)主要是說在具體工作時(shí)我們是選擇新聞的真實(shí)性還是新聞的商業(yè)性，這也就是我們構(gòu)建新聞倫理的關(guān)鍵所在。在具體的實(shí)踐過程中，我們往往會可以有一種或者多種新聞價(jià)值觀讓記者選擇，但是，不論最終的選擇結(jié)果是什么，真實(shí)性和實(shí)效性是我們必須遵循的。按照克利福德・克里斯蒂安的說法，“從事媒介這種職業(yè)要求很高，這一行業(yè)中充滿了模棱兩可的情景和相互沖突的效忠對象”。

　　我們討論特定情境下特定的行為和其所蘊(yùn)含的新聞價(jià)值的沖突，我們不可否認(rèn)凱文的作品是近乎完美的，但是他的這一作品也確實(shí)違背了新聞倫理道德。當(dāng)我們在討論新聞情境中特定的行為選擇和其所隱藏的價(jià)值沖突時(shí)，新聞倫理應(yīng)該也必須為新聞工作者提供一個(gè)切實(shí)可行的參照物。這對于新聞傳播活動(dòng)的實(shí)踐者來說，提升自身的道德修養(yǎng)是十分重要的，也是勢在必行的。我們需要的是倡導(dǎo)和樹立一個(gè)正確的價(jià)值觀，從而進(jìn)一步為新聞工作者提供一個(gè)正確的選擇范疇，這樣，我們才能將新聞倫理和新聞道德規(guī)范落到實(shí)處。

　　四、新聞倫理的實(shí)踐精神是在實(shí)踐中確定的

　　新聞的實(shí)踐性是新聞倫理道德的指向標(biāo)，是新聞倫理道德關(guān)鍵的基石。我們必須靜下心來思考新聞倫理道德形成的標(biāo)尺是什么。只有在確定新聞倫理的標(biāo)尺后，才能建立一個(gè)真正適合我國發(fā)展的新聞倫理道德規(guī)范，才能建立新聞倫理的實(shí)踐精神。比如，在具體的實(shí)踐過程中，當(dāng)記者問及到新聞工作者新聞倫理的道德底線和準(zhǔn)則到底是什么的時(shí)候，我們在心里就要形成明確符合我國國情的新聞倫理道德法規(guī)。行為在新聞時(shí)間中以新聞倫理道德要求自己。

　　哈佛神學(xué)院拉爾夫・波特教授的倫理抉擇模式為我們在具體情境中進(jìn)行新聞倫理抉擇與思考提供了有益借鑒[3]。我們根據(jù)波特的模式看，在進(jìn)行新聞實(shí)踐的時(shí)候，就要明確的分別出道德的區(qū)別，從更高層級也是就我們說的哲學(xué)層面來明確其對立沖突的價(jià)值觀。這樣就在理論上就能有很好的說服力和實(shí)踐能力。從而準(zhǔn)確的選擇自己主張的新聞倫理價(jià)值，并且這種新聞倫理價(jià)值能有效的激發(fā)他人對此選擇的贊同。但仍然需要注意的是，不能因?yàn)橐环N信念而拋棄其他對你來說同樣重要的準(zhǔn)則和信念。在經(jīng)過這樣的倫理思考和考量后，就能夠產(chǎn)生一些非常實(shí)際的新聞倫理的合理構(gòu)建，實(shí)際上就是為了新聞倫理的實(shí)踐來做。只有得到新聞工作者發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，他們才會自覺自愿的按照這些行為準(zhǔn)則完成新聞實(shí)踐活動(dòng)。而且，作為新聞工作者，是在不斷的踐行和反思的過程，所以新聞工作者必須有一種正確并明了的新聞道德規(guī)范。我們只有不斷的完善我們的新聞倫理道德和法規(guī)，才能讓廣大民眾和新聞工作者公正的認(rèn)為新聞倫理道德是新聞實(shí)踐最有利的保障。

　　五、新聞?dòng)浾哒\信原則

　　誠信原則與誠信責(zé)任也是新聞工作者的又一個(gè)職業(yè)要求規(guī)范。指的是，每個(gè)實(shí)踐的個(gè)人都必須秉持客觀的精神態(tài)度，拒絕一切新聞造假，逐步建立誠信的新聞倫理道德的價(jià)值取向。我們所說的誠信是一種必須遵循的道德規(guī)范和道德底線，這也是我們構(gòu)建和諧社會必要基礎(chǔ)。眾所周知，人不能沒有誠信，家不能沒有誠信，國也不能沒有誠信，也就是說誠信是做人和社會、國家發(fā)展的根本。誠實(shí)守信是每個(gè)人都必須具備的首要條件。目前在我們國家，對誠信問題也是非常的重視。特別是對青少年和大學(xué)生的誠信尤為重視，加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育有利于大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，也是青年人倫理道德的基礎(chǔ)保障。

　　新聞倫理道德建設(shè)，是我們國家在不斷發(fā)展的過程中逐步完善和發(fā)展的。新聞倫理的構(gòu)建和實(shí)施不止是單純的為新聞工作者建立一個(gè)新聞道德規(guī)范和法律依據(jù)。更重要的是新聞倫理的構(gòu)建也在很大程度上提升了我們國家整體的道德倫理。道德倫理的建設(shè)實(shí)際上正是國家在精神文明層面上構(gòu)建的一個(gè)整體的發(fā)展，加強(qiáng)新聞倫理和道德建設(shè)，對我國和諧社會的建設(shè)有著重大的作用和意義。然而倫理道德的建設(shè)還需要進(jìn)一步完善，所以新聞倫理的道德建設(shè)還需要不斷的努力和發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

　　Karen Sanders著.洪偉，高蕊，鐘文倩譯.道德與新聞[M].北京：中央編譯出版社，2007.

　　陳堂發(fā).道德的與倫理的：新聞職業(yè)操守解讀[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(11).

　　黃瑚.新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.

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