人生觀是什么?在實(shí)際社會(huì)生活中，人們不斷面對(duì)、體驗(yàn)各種各樣的問(wèn)題，逐漸地形成了與自己的人生閱歷、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)的根本看法與價(jià)值的判斷和對(duì)整個(gè)人生的生活態(tài)度等，這就是一個(gè)人的總體人生觀。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺論人生觀的思修論文，希望大家喜歡!

　　淺論人生觀的思修論文篇一

　　《論大學(xué)生的人生觀教育》

　　摘 要：大學(xué)時(shí)期不僅是學(xué)習(xí)技能、儲(chǔ)備知識(shí)的時(shí)期，而且也是大學(xué)生形成正確人生觀的關(guān)鍵時(shí)期。作為高校思想政治理論必修課的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程開(kāi)展了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的人生觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生深入思考“人的本質(zhì)是什么”、“人生價(jià)值是什么”等問(wèn)題，對(duì)于大學(xué)生明確人生目標(biāo)以及今后成長(zhǎng)成才具有重要意義。

　　關(guān)鍵詞：人生觀;人的本質(zhì);人生價(jià)值

　　人是以生命的方式存在的，人的生命是道德的載體，生命存在是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想的前提條件，離開(kāi)生命一切將無(wú)從談起。但除了要理解生命、珍惜生命之外，還要懂得如何用有限的生命去創(chuàng)造人生的價(jià)值，從而獲得成長(zhǎng)過(guò)程中身心的健康、事業(yè)的成功、生活的幸福、社會(huì)的和諧。

　　大學(xué)階段不但是學(xué)習(xí)技能、儲(chǔ)備知識(shí)的時(shí)期，而且也是大學(xué)生形成正確人生觀的關(guān)鍵時(shí)期。引導(dǎo)大學(xué)生深入思考“人的本質(zhì)是什么”“人生價(jià)值是什么”等問(wèn)題，對(duì)于大學(xué)生明確人生目標(biāo)以及今后成長(zhǎng)成才具有重要意義。

　　一、人生觀的內(nèi)涵

　　1.人生觀的概念

　　世界觀包括人生觀，它是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)人生的意義與目的的基本看法，在人們的整個(gè)觀念世界里起著重要的作用。在實(shí)際社會(huì)生活中，人們不斷面對(duì)、體驗(yàn)各種各樣的問(wèn)題，逐漸地形成了與自己的人生閱歷、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)的根本看法與價(jià)值的判斷和對(duì)整個(gè)人生的生活態(tài)度等，這就是一個(gè)人的總體人生觀。

　　2.世界觀的概念

　　世界觀是人們對(duì)世界的根本觀點(diǎn)和總體看法。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們?cè)诟脑熳匀缓透脑焐鐣?huì)的實(shí)踐中形成了人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系。在實(shí)踐過(guò)程中，人們逐漸形成了對(duì)世界以及人與世界的關(guān)系的一系列看法。因此，世界觀來(lái)源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。

　　3.世界觀和人生觀的密切聯(lián)系

　　世界觀和人生觀的關(guān)系：一方面，世界觀決定人生觀。世界觀是人們根據(jù)整個(gè)世界的觀點(diǎn)視角形成的思維方式與評(píng)價(jià)方式，人生觀是人們對(duì)自己的人生的總體評(píng)價(jià)以及對(duì)未來(lái)人生的探討。世界觀在一定程度上決定著人生觀與價(jià)值觀，也就是用世界的觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)與決定人生的行為方式和評(píng)價(jià)體系，也就是說(shuō)世界觀決定著人生觀。另一方面，人生觀作為世界觀的重要組成部分，它對(duì)世界觀具有一定的借鑒意義與促進(jìn)鞏固的作用，人生觀的變化也在一定程度上引起世界觀不斷地發(fā)生變化，所以人生觀對(duì)世界觀具有影響的作用。作為整個(gè)觀念體系的整體二者相互促進(jìn)，密不可分。

　　二、人生觀的基礎(chǔ)是人的本質(zhì)

　　人的本質(zhì)是指人與動(dòng)物相互區(qū)別的最根本特征。馬克思和恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，科學(xué)地說(shuō)明了人的本質(zhì)，認(rèn)為人的本質(zhì)屬性在于人的社會(huì)性。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一書(shū)中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人中所固有的抽象存在物，他在現(xiàn)實(shí)的意義上，是具有一定社會(huì)關(guān)系的總和。”也就是說(shuō)人的本質(zhì)是人的社會(huì)性。它是與動(dòng)物相區(qū)別的根本屬性。

　　1.人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展和進(jìn)化的產(chǎn)物，人有生存與發(fā)展的自然本能的要求。自然屬性是人與動(dòng)物共有的屬性，社會(huì)屬性是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性，自然屬性是社會(huì)屬性的物質(zhì)主體，自然屬性對(duì)社會(huì)屬性具有一定的影響，但是人的本質(zhì)屬性是具有社會(huì)性，而不是自然屬性。

　　2.人的本質(zhì)屬性在于人的社會(huì)性。每一個(gè)具體的人，都只能存在于社會(huì)之中，存在于他和別人的社會(huì)關(guān)系中，離開(kāi)社會(huì)關(guān)系，他便不能生產(chǎn)勞動(dòng)，不能生存。每一個(gè)人，又都是生活在特定的社會(huì)歷史條件下的具體的人，在不同的時(shí)代，不同的利益，不同的社會(huì)中，都使人成為不同性質(zhì)的人。因此，要認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，就必須把人放到特定的歷史條件和具體的社會(huì)關(guān)系中來(lái)把握。

　　3.任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的，人們正是在不斷面對(duì)各種問(wèn)題的過(guò)程中，形成與自己的生活閱歷密切相關(guān)的關(guān)乎人生的總體觀點(diǎn)和根本態(tài)度，并在社會(huì)中形成了人生的價(jià)值選擇與判斷，進(jìn)而形成自己的人生觀。

　　三、人生觀與人生價(jià)值

　　1.價(jià)值的含義

　　價(jià)值是一個(gè)內(nèi)容普遍又復(fù)雜的概念，它被廣泛應(yīng)用在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及美學(xué)等領(lǐng)域之中。但是，價(jià)值的本質(zhì)與其他學(xué)科不同，它與其他學(xué)科相比具有不同含義與重點(diǎn)，就一般的價(jià)值而言，它具有哲學(xué)中的意義，即現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的需要與事物特有屬性之間的一種相互關(guān)系。價(jià)值在人們?nèi)粘Ｉ钪袝r(shí)時(shí)刻刻都會(huì)遇到，在價(jià)值之中我們可以把“值不值得”與“美不美”，作為一種價(jià)值的判斷。

　　針對(duì)價(jià)值的含義，我們應(yīng)從三個(gè)方面理解：一是它作為一種關(guān)系的范疇，反映了主客體之間的相互關(guān)系，而不是客體自身;二是價(jià)值客體是指除主體之外的自然界、社會(huì)以及客體中的人;三是主體需要就是人的需要，包括人的自然與社會(huì)的需要。總之，“價(jià)值”的概念是從人們滿足外界需要的關(guān)系中產(chǎn)生的。

　　2.人的價(jià)值

　　人的價(jià)值是價(jià)值的一種特殊形態(tài)。人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)包括兩個(gè)方面，即社會(huì)滿足人的需要與人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值，是指對(duì)自我的肯定，即個(gè)體滿足自我的需要。主要表現(xiàn)為人在工作與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，獲得金錢以及名譽(yù)的利益以及社會(huì)對(duì)個(gè)體條件的物質(zhì)滿足，包括獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制以及授予榮譽(yù)稱號(hào)等。人生的社會(huì)價(jià)值，表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，為社會(huì)以及他人作出的努力。

　　3.人生價(jià)值的地位

　　正確的人生價(jià)值觀，能夠決定著人們的主要目的是為了社會(huì)作出貢獻(xiàn)，還是為了私人的利益損害國(guó)家以及集體的利益。當(dāng)然，這種為了私人的利益損害國(guó)家及集體的利益則不屬于正確的價(jià)值觀，屬于利己主義的行為理念。正確的人生價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)其社會(huì)的價(jià)值，也就是為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，不圖任何回報(bào)的大無(wú)畏精神。所以，要以正確的人生價(jià)值觀特性與評(píng)價(jià)為主要根據(jù)。雖然在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中存在著很多人生目的，他們?cè)谌松缆返倪x擇上有很多誤差，但是真正有價(jià)值的人生，這樣才能使生活更加有意義，從而實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

　　有一個(gè)正確的理論指導(dǎo)，才會(huì)實(shí)施一種正確的行為。理論指導(dǎo)著實(shí)踐，實(shí)踐決定著理論。正確的人生觀在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生。為了避免在實(shí)踐的過(guò)程中陷入誤區(qū)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的人生觀以及價(jià)值觀，這樣才能在正確的觀點(diǎn)與態(tài)度的指導(dǎo)之下，做出正確的行為決策，并在正確的道路上找到自己的定位，為他人及社會(huì)作貢獻(xiàn)，避免為了私人利益，與眼前的利益陷入拜金主義與自私自利的位置上去，堅(jiān)持走與人民群眾相結(jié)合的發(fā)展道路，在社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程中，為社會(huì)和國(guó)家作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馬克思恩格斯選集.第1卷：人民出版社，1995：60.

　　[2]毛澤東選集.第2卷：人民出版社，1991：600.