淺議傳統(tǒng)美德的大一思修論文

　　中華傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年來(lái)遺留下來(lái)的寶貴的精神財(cái)富。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺議傳統(tǒng)美德的大一思修論文，希望大家喜歡!

　　淺議傳統(tǒng)美德的大一思修論文篇一

　　《學(xué)校傳統(tǒng)美德教育淺談》

　　摘要：所謂中華民族傳統(tǒng)美德，是指中華民族經(jīng)由幾千年發(fā)展流傳下來(lái)的、具有影響并可以繼承的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。它是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)容十分豐富。而且還在不斷的創(chuàng)新與發(fā)展中，中學(xué)生是中國(guó)發(fā)展的未來(lái)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育尤為重要。

　　關(guān)鍵詞：中學(xué)生;傳統(tǒng)美德;學(xué)校

　　中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。它是一個(gè)不斷地批判繼承、改革創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)的傳統(tǒng)倫理道德體系，展示著中華民族的“形”與“魂”。從歷史長(zhǎng)河流淌軌跡來(lái)看，她不僅包含古代傳統(tǒng)美德，亦包含近代革命傳統(tǒng)美德和當(dāng)代美德。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族精神文明建設(shè)的重要資源，是公民思想道德建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，其自身也處于不斷地批判繼承、發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程中。

　　最近十幾年來(lái)，傳統(tǒng)美德教育在中學(xué)生道德教育中越來(lái)越受到重視，這恰同我國(guó)自80年代中期以來(lái)對(duì)文化發(fā)展進(jìn)行的理性反思合拍，也與世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化研究的價(jià)值趨向同構(gòu)。傳統(tǒng)美德的內(nèi)容是不斷發(fā)展的，我們?cè)谥袑W(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育必然要適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需要，為此，我們應(yīng)注意在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

　　一、學(xué)校傳統(tǒng)美德教育要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要

　　中華傳統(tǒng)美德是中華民族的精華，乃世世代代繼承和發(fā)揚(yáng)。但是，它畢竟是一定時(shí)代的產(chǎn)物，在社會(huì)發(fā)展不同階段、不同歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)涵。因此，學(xué)校傳統(tǒng)美德教育必須適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要，即要有時(shí)代特點(diǎn)。只有把中華傳統(tǒng)美德賦予新時(shí)期的內(nèi)容和要求，體現(xiàn)時(shí)代精神，中華傳統(tǒng)美德才會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，才能具有的強(qiáng)大生命力和感召力。

　　1.學(xué)校傳統(tǒng)美德教育要適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要

　　改革開放以來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。尤其社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立，給中國(guó)注入了活力。不但引起人們經(jīng)濟(jì)生活重大變化，也使人們思想道德、精神面貌發(fā)生重大變化。一方面，出現(xiàn)了一些起積極作用的新觀念、新意識(shí)，如創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、時(shí)間觀念、效益觀念等，這些為中學(xué)生成長(zhǎng)提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。另一方面，不可避免地出現(xiàn)了一些消極現(xiàn)象，沖擊著人們的傳統(tǒng)道德觀念。如奉獻(xiàn)精神、集體主義精神被淡化，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所抬頭等。這些現(xiàn)象使辯別事非能力不強(qiáng)、自我控制能力較差的中學(xué)生身心健康受到嚴(yán)重影響，導(dǎo)致他們思想道德水平的下降。因此，學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，不僅具有戰(zhàn)略重要性，也有現(xiàn)實(shí)迫切性。學(xué)校傳統(tǒng)美德教育要適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要，以其為社會(huì)基礎(chǔ)，以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，在中華傳統(tǒng)道德中注入適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的新道德觀念、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。

　　2.學(xué)校傳統(tǒng)美德教育要適應(yīng)素質(zhì)教育需要

　　長(zhǎng)期以來(lái)，為了追求升學(xué)率，學(xué)校實(shí)施的是以升學(xué)為目的的“應(yīng)試教育”。為了能獲得“高分”，學(xué)校教育內(nèi)容出現(xiàn)偏差，只重智育、忽視德育和其他各育，“考什么教什么，考什么學(xué)什么”已成為普遍現(xiàn)象。應(yīng)試教育嚴(yán)重影響中學(xué)生身心全面、健康發(fā)展。由于不重視德育，使許多學(xué)生思想道德素質(zhì)下降，唯我獨(dú)尊，好逸惡勞，不講社會(huì)公德，缺乏遠(yuǎn)大理想和責(zé)任感，缺少自強(qiáng)自立精神等等。這些“不良”現(xiàn)象，不能不為我們敲響加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育的警鐘。沒(méi)有良好的道德素質(zhì)，缺少最起碼的做人準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)俸糜钟惺裁从媚?如果任其發(fā)展下去，這樣一代人如何能夠擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和21世紀(jì)的歷史重任。

　　二、學(xué)校傳統(tǒng)美德教育要適應(yīng)中學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

　　1.適應(yīng)中學(xué)生身心發(fā)展的順序性，保證教育內(nèi)容的層次性。中學(xué)生身心發(fā)展具有一定的順序性，從發(fā)展的總體來(lái)看，是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷發(fā)展過(guò)程。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的順序性，學(xué)校傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容，也應(yīng)該分成由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、由低到高的多層次結(jié)構(gòu)，形成有次序、前后連貫、逐步加深和提高的螺旋式上升軌跡。因此，不同年齡階段學(xué)生接受傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容在層次高低、深淺、廣度上是有差異的。

　　2.適應(yīng)中學(xué)生身心發(fā)展階段性，保證教育方式層次性。中學(xué)生身心發(fā)展具有一定階段性，每一年齡階段學(xué)生身心方面表現(xiàn)出不同特征。學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育也要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展階段性，對(duì)不同年齡階段學(xué)生要采取不同的教育方式，這樣才使傳統(tǒng)美德教育有的放矢，取得良好效果。

　　三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育要通過(guò)一定的載體

　　1.以學(xué)校日常管理為載體，把傳統(tǒng)美德教育滲透到教職員工和學(xué)生的具體工作、生活之中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行直接而系統(tǒng)的傳統(tǒng)美德教育，全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人;在教育觀念上，要體現(xiàn)時(shí)代性。要樹立以人為本的觀念，采用疏導(dǎo)方針，即由過(guò)去的強(qiáng)制性工作，向曉之以理、動(dòng)之以情的疏導(dǎo)性工作轉(zhuǎn)變;由單純灌輸向形式多樣、因人施教轉(zhuǎn)變;由我打你通的被動(dòng)型方式向引導(dǎo)對(duì)象進(jìn)行自我教育的主動(dòng)型方式轉(zhuǎn)變，尊重人、理解人、關(guān)心人，以情感人，以事明理，通過(guò)受教育者自我教育功能的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的最大化;要樹立效益意識(shí)。在工作中力戒形式主義，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的工作作風(fēng)，從文山會(huì)海中脫離出來(lái)，深入中學(xué)生中間調(diào)查研究，做學(xué)生的朋友，及時(shí)把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，以便有針對(duì)性地開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，不斷提高工作的實(shí)效性。另外，作為教師要加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，強(qiáng)化教師的表率作用。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學(xué)校每一位教育工作者全力參與，共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。對(duì)教師而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染學(xué)生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和積累，在思想上和實(shí)踐上進(jìn)行“修行”，深刻體會(huì)傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，這對(duì)教師確立新的德育觀念，培養(yǎng)人文精神產(chǎn)生著巨大的推進(jìn)力。教師尤其是年輕教師要多多的了解中華民族的歷史和文化發(fā)展脈絡(luò)，從中得到提高自身素質(zhì)的能力，在學(xué)習(xí)中提高道德水準(zhǔn)和國(guó)學(xué)修養(yǎng)，使自己成為學(xué)生心目中合格的傳統(tǒng)美德教育工作者。

　　2.以校園文化的宣傳與建設(shè)作為傳統(tǒng)美德教育工作的載體，是將文化看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，把學(xué)生傳統(tǒng)美德教育工作的內(nèi)容融入校園文化建設(shè)之中，通過(guò)文化的宣傳以及文化潛移默化的熏陶作用，達(dá)到傳統(tǒng)美德教育工作的目的。

　　3.以校園傳媒為載體，在日常生活中，通過(guò)包括環(huán)境、報(bào)紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影、錄像、網(wǎng)絡(luò)等各種形式的工具，向中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。主要從兩方面進(jìn)行：①環(huán)境陶冶：從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，不斷美化、綠化校園環(huán)境，合理布局，懸掛傳統(tǒng)美德相關(guān)名言，努力創(chuàng)造花園式校園環(huán)境，給人心曠神怡之感，使學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中保持積極健康向上的最佳心理狀態(tài)。②藝術(shù)陶冶：定期舉辦書畫展、觀看愛國(guó)主義影片、通過(guò)多種藝術(shù)手段，不斷凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操。③榜樣的宣傳：榜樣的力量是無(wú)窮的，把那些富有感染力的革命領(lǐng)袖、英雄模范、歷代先進(jìn)人物的事跡編印成冊(cè)，分發(fā)給每一位學(xué)生，開展模擬小品，講英雄故事等，用先進(jìn)人物的優(yōu)秀品德好行為激勵(lì)、感染、影響受教育者等。使學(xué)生在接受廣泛的社會(huì)信息的同時(shí)，接受傳統(tǒng)美德的教育與熏陶。

　　4.充分利用校園活動(dòng)載體，有意識(shí)地開展課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐是學(xué)?；顒?dòng)的有機(jī)組成部分，我們要在減輕學(xué)生過(guò)重的作業(yè)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，根據(jù)中學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，把課堂教學(xué)內(nèi)容與班級(jí)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、學(xué)校德育工作以及家庭和社會(huì)教育相結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)全面的教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，從養(yǎng)成教育入手，按照知行合一的原則，開展豐富多彩的課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。要從大處著眼，小處入手，抓好符合公德的小事，使學(xué)生逐漸明辨是非，習(xí)善成性，要利用重大節(jié)日、紀(jì)念日、重大歷史事件、社會(huì)的“熱點(diǎn)”和“焦點(diǎn)”以及學(xué)生的思想實(shí)際，開展“學(xué)史明志”、讀書征文、知識(shí)競(jìng)賽、座談會(huì)、報(bào)告會(huì)等活動(dòng);有計(jì)劃地組織學(xué)生觀看愛國(guó)主義等道德品質(zhì)教育的影視作品，參觀愛國(guó)主義教育基地、法制教育基地;積極組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、公益勞動(dòng)及青年志愿者社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)。

　　四、傳統(tǒng)美德教育應(yīng)融入創(chuàng)新理念

　　1.創(chuàng)新教育內(nèi)容。創(chuàng)新傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容，就是要求我們用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華，批判其糟粕，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神。傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵實(shí)際上是不可能一成不變的，它同樣有個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的問(wèn)題。傳統(tǒng)美德中有許多有價(jià)值的東西，如“尊老愛幼”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等?？捎行〇|西就不一定與今天這個(gè)時(shí)代合拍，例如在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)精神，與傳統(tǒng)文化所推崇的謙和思想就不相適應(yīng)。其次，就是我們所選的教育內(nèi)容要符合學(xué)生的實(shí)際需求。比如說(shuō)“誠(chéng)信”教育，一方面我們要讓學(xué)生明白：誠(chéng)實(shí)守信是《學(xué)生守則》和《學(xué)生日常行為規(guī)范》的基本要求，是做人的基本原則，是人類重要的道德規(guī)范，在實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值中起著重要作用;另一方面我們不應(yīng)該回避社會(huì)陰暗面，而要告誡學(xué)生：在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，對(duì)居心叵測(cè)的人千萬(wàn)不能實(shí)話實(shí)說(shuō)。

　　2.創(chuàng)新教育方法。傳統(tǒng)的教育方法過(guò)分強(qiáng)調(diào)灌輸、服從，忽略了德育過(guò)程的實(shí)踐性、開放性，忽略了發(fā)揮學(xué)生的主體作用，結(jié)果便出現(xiàn)了“黑板上學(xué)雷鋒”、“教室里助人為樂(lè)”以及各種“臺(tái)上有效，臺(tái)下無(wú)效”的現(xiàn)象。創(chuàng)新教育方法就要求我們：教師少一些灌輸，學(xué)生多一些參與;教師少一些干預(yù)，學(xué)生多一些自主。從小處和身邊的事著手，確保人人能實(shí)踐，人人有體驗(yàn)。

　　3.創(chuàng)新教育空間和手段。創(chuàng)新教育空間和手段就是要改變學(xué)校唱獨(dú)角戲的局面，構(gòu)建社會(huì)、家庭和學(xué)校共同參與傳統(tǒng)美德教育的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。既要承認(rèn)課堂教學(xué)在傳統(tǒng)美德教育中的重要作用，又要想方設(shè)法采取一些受學(xué)生歡迎的手段來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的感受和體驗(yàn)。一句話，在學(xué)校德育中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，要以課堂為主渠道，以活動(dòng)為載體，做到活動(dòng)內(nèi)容體現(xiàn)系列性，活動(dòng)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)層次性，活動(dòng)形式體現(xiàn)實(shí)踐性。

　　五、結(jié)束語(yǔ)

　　中華民族傳統(tǒng)美德教育目的是繼承民族燦爛文化，弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才要充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè)于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。因此，我們教育者更應(yīng)該協(xié)同社會(huì)各方，以高度的歷史使命感和政治責(zé)任感，持之以恒、堅(jiān)持不懈地把中學(xué)生中華民族傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育沿著“中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”不斷推向前進(jìn)，努力培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)合格接班人，為中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

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