2017毛概時事熱點問題論文3篇范文(2)
2017毛概時事熱點論文三
毛概課時事評論
一，中國海防暢想曲
從去年的美韓黃海軍演，日本在釣魚島上扣押中國船長等等的海洋沖突事件中可以看出，中國面臨的海洋權益形勢相當嚴峻，我認為根本在于海上軍事力量薄弱。
所以要鞏固中國海防，維護本國海洋權益不僅要有近海防御的海軍，更要有遠海作戰(zhàn)的強大海上軍事力量，而發(fā)展航母勢在必行。
09年中國國防部長梁光烈說過一句話“中國不能永遠沒有航母”，剛說完到現(xiàn)在“瓦良格”號航母基本完成了改裝。有了航母戰(zhàn)斗群就可以形成強大的海空防衛(wèi)，而中國的可持續(xù)發(fā)展必須擁有強大海軍作為海上防衛(wèi)。
因此我對對未來海防提出三點思考和展望：
第一：從未來的海洋戰(zhàn)略形勢來看，霸權勢力和新型的勢力可能會因為海洋資源而發(fā)生戰(zhàn)爭。所以中國應該保持一個有效的戰(zhàn)略威懾，而航母便是一個極具威懾力的武器平臺!
第二：我認為中國應該把海洋發(fā)展戰(zhàn)略問題提升到國家層面，而目前只是海軍部門有自己海洋戰(zhàn)略思考，所以我認為國家不僅要制定海洋發(fā)展戰(zhàn)略也要提高全民海洋意識。
第三：中國的海洋安全戰(zhàn)略要以長遠眼光來規(guī)劃，解決南海，東海，臺灣問題不是一蹴而就的，每一項戰(zhàn)略目標擺在我們面前都非常的嚴峻，我們要有行動，更需要高度而長遠的戰(zhàn)略思想作指導。
二，陳光標高調(diào)慈善的思考
陳光標的高調(diào)慈善無疑與中國人的藏富的財富觀念相抵觸的，所以會引來非議也是正常的。雖然陳光標的捐款形式看似像做作，卻公開透明的表明了自己的天地良心，比起那些捐錢捐得不明不白陷入“捐款門”的明星強多了。毛概結課論文正如陳光標說的，高調(diào)行善一方面與他的個性有關，另一方面，也希望自己“高調(diào)”慈善能帶動更多的人行動起來。確實，中國的企業(yè)家、富人并不少，可是有慈善之心，有點社會道德血液的不在多，相比外國的慈善家，再想想我們那句“達則兼濟天下”的傳統(tǒng)，我們的許多企業(yè)家是否應該感到羞愧。
在某種程度上，中國經(jīng)濟是發(fā)展起來了，人民生活水平也提高了，然而中國的邊遠地區(qū)的教育狀況，窮困地區(qū)的醫(yī)療狀況以及難以預測的自然災害問題，需要更多的民間慈善組織來補充完善救助，也需要更多的企業(yè)家們有慈善的意識，自覺地捐助社會的弱勢群體，那么中國的許多社會問題就能解決。
當然，要讓捐款出去的錢都有價值，都能落到實處，需要政府自身的管理能力的提升和政策的鼓勵和支持，需要加強企業(yè)家和大眾的慈善意識，宣傳中華傳統(tǒng)美德，還要完善各種捐款渠道和捐款機制，做到善款公開透明化。
三，公祭之我見
對于近幾年出現(xiàn)的形形色色的公祭大典，我發(fā)表一下自己的看法。
——公祭活動從其本意出發(fā)是好的，尤其對海內(nèi)外僑胞，兩岸同胞而言，溯祖思源的，既能傳承中華民族文化，又能增進民族認同感，對祖國統(tǒng)一有一定的積極意義。
但是舉辦這種公祭大典本身也存在諸多弊端，最引人關注的是，一些地方政
府以此搞形象工程，搞政績，所謂“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，太過了就像是在作秀，尤其是把一大筆國稅用于這種社會效益收效甚微的活動上，如此鋪張浪費，這也是我很不贊成的。
由此引發(fā)了我對政府行為的三點思考：
1.政府的角色應該是一個引導者，而不是參與者，應該正確引導和支持民間人士和群眾進行公祭活動。
2.傳統(tǒng)文化當然應該保護，挖掘和弘揚，中華幾千年的文明歷史最應該保護的是活的文化和傳統(tǒng)，比如一些民俗，遺址，老社區(qū)，老城鎮(zhèn)等。
3.進一步的說，政府的鋪張浪費還表現(xiàn)在建設氣勢恢宏的政府辦公樓和大手筆的公務消費以及各種豆腐渣工程上，所以我想政府應該把不該浪費的錢都用在增加教育支出和提高人民群眾生活水平以及解決群眾困難上，只有確實搞好物質文明，才能更好的建設精神文明，弘揚中華文化，增強民族的凝聚力。
四，茂名政壇大地震之我見
對這次政壇地震總結出四點看法：
一，選拔干部制度的不完善(從羅蔭國的任職經(jīng)歷來看)羅蔭國能從本土坐大養(yǎng)肥，并成
為茂名市的一把手，這種沒有異地為官的經(jīng)歷的干部選拔本身就存在問題，因此會出現(xiàn)上面一句話提名，下面就沒話說，另外我認為對一個干部的考察除了任職經(jīng)歷和政績，民聲是最能放映，因此群眾的聲音也因作為選拔官員的一個因素。
二，權利監(jiān)督體制的問題。政府官員因為得不到有效的監(jiān)督，使得一把手權利過大，權利
過于集中，而得不到約束，也導致茂名地區(qū)官員裙帶關系和權利的產(chǎn)業(yè)化，。因此對于政府官員濫用權利的問題應該加強監(jiān)督，通過人民，網(wǎng)絡，媒體等多種途徑加以監(jiān)督。
三，反腐倡廉的信心和決心。這幾年茂名幾個廳級干部相繼落馬的事說明了中央對反腐倡
廉的重視和堅決打擊腐敗問題的決心。
四，辯證看待這次事件。這次茂名政壇大地震從另一個角度看未必不是見好事，它能督促
新一屆的領導班子踏踏實實的為人民做些實事，大事。雖然換屆不能從根本問題上解決腐敗問題，但在這里我是希望茂名新的領導班子確實不辱使命，做好人民的父母官。
五，十二五規(guī)劃與人民幸福感
基本觀點：
幸福質量指標：經(jīng)濟生活質量，政治生活質量，文化生活質量，社會生活質量，生存環(huán)境質量。
1.基本生活保障。
2.公民行政權力行使。
3.民主訴求表達和利益協(xié)調(diào)渠道順暢。
4.社會公平正義
提高生活質量，提升人民群眾的幸福感，首先要改善民生，努力改善人民群眾的經(jīng)濟狀況，滿足人民群眾日益增長的物質文化需求。為此，要改變單純對追求經(jīng)濟發(fā)展速度的“GDP崇拜”，主動調(diào)低國民生產(chǎn)總值的增長目標，要把更多的政策和資源投向民生，加快推進收入分配制度改革，提高城鄉(xiāng)居民收入水平，促進由國富到民富的轉變，實現(xiàn)民富國強。要努力完善社會保障制度，提高人民群眾的社會保障水平，為人民群眾編織結實細密的社會保障網(wǎng)絡，優(yōu)先解決人民群眾生存保障的基本權益問題，解除人民群眾的后顧之憂，讓廣大人民
群眾過上體面尊嚴和有保障的生活。
提高生活質量，提升人民群眾的幸福感，要求人們的經(jīng)濟活動不僅要創(chuàng)造物質財富，而且要創(chuàng)造精神財富，必須注重人們的精神消費。在物質生活資料不斷豐富的基礎上，人不再成為物的“奴隸”，而是能夠把更多的“閑暇”時間用來進行文化消費，邊娛樂、邊陶冶性情、邊獲得知識，通過各種教育和文化活動把娛樂和知識的獲取結合起來。人的消費除對物的消費外，教育消費、文化消費等精神消費將成為重要的組成部分。未來社會的消費，應該是人的消費過程與人的自由全面發(fā)展過程的合一。
提高生活質量，提升人民群眾的幸福感，必須努力以最小的資源環(huán)境代價謀求經(jīng)濟社會最大限度的發(fā)展，以最小的社會、經(jīng)濟成本保護自然資源和生態(tài)環(huán)境，滿足人們的生態(tài)環(huán)境需求。人類社會的進步與人類得以生存的生態(tài)環(huán)境緊密相連。社會愈進步，人類對生態(tài)環(huán)境需求的質量要求也愈高。生態(tài)環(huán)境需求是隨著現(xiàn)代經(jīng)濟社會進步而變化的自然需求，本質上也是一種社會需求。保護生態(tài)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和保護生態(tài)環(huán)境的科技革命，其目標是為了實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟、社會與環(huán)境、人與自然界的和諧互補、協(xié)調(diào)發(fā)展。很顯然，經(jīng)濟社會的進步發(fā)展與人們的快樂幸福的增加，與對生態(tài)環(huán)境的全面需求不可分離。
提高生活質量，提升人民群眾的幸福感，關鍵要轉變政府職能，提高公共服務能力，讓廣大人民群眾廣泛參與社會政治經(jīng)濟事務，實現(xiàn)自己的價值。規(guī)范權力運行與增加經(jīng)濟收入一樣影響著幸福感。“權力規(guī)范、公共服務”是影響人民群眾幸福感的主要因素。公正規(guī)范的行政行為，完善平等的公共服務，讓社會公平正義得到貫徹，人民群眾的幸福更加有保證。 民生、民主和民權與人民群眾的幸福感密不可分。因此，還必須積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，穩(wěn)步推進民主政治建設，保障人民群眾的民主權利和合法權益，維護社會公平正義，使人民群眾感到更加幸福。
總起來說，在中國全面建設小康社會之時，努力改善人民群眾的經(jīng)濟狀況，增進人民群眾福利水平，提高人民群眾生活質量，提升人民群眾的幸福感非常重要。提高人民群眾生活質量，提升人民群眾的幸福感是經(jīng)濟社會發(fā)展的一項重要內(nèi)容，它既是中國小康社會生活水平的基本特征，又是中國全面建設小康社會并向更加富裕的社會邁進的現(xiàn)實途徑;它既是經(jīng)濟社會發(fā)展的目標，又是經(jīng)濟社會發(fā)展的結果，也是人類社會進步的基本標志。
六，如何看待國有企業(yè)的壟斷問題
問題：創(chuàng)新阻礙，公平競爭
一、國有壟斷企業(yè)的現(xiàn)實問題
七，拉登之死，你是如何看待的
1.中國的恐怖主義，世界的恐怖主義
2.經(jīng)濟發(fā)展需要和平的環(huán)境，外環(huán)境和內(nèi)環(huán)境。
八，汶川三周年祭感想
1.著眼恢復提升、奠基長遠，創(chuàng)新科學重建思路方法，譜寫了災區(qū)發(fā)展振興的壯美篇章
2.著眼恢復提升、奠基長遠，創(chuàng)新科學重建思路方法，譜寫了災區(qū)發(fā)展振興的壯美篇章
3.堅持把民生項目和基礎設施作為災后恢復重建的重點和關鍵。
4.立足化危為機、統(tǒng)籌全局，開辟科學發(fā)展廣闊空間，走出了一條跳起摸高的跨越發(fā)展之路
5.災難對不屈的民族和偉大的人民來說，從來都是創(chuàng)造歷史的轉折和契機。
九，明星代表
觀點:明星代表是最了解熟悉所屬圈內(nèi)的情況;明星代表有一定的積極影響;以其名氣組織專人調(diào)查組或民間，網(wǎng)絡調(diào)查組
十，日本核輻射問題看法
十一，多國部隊對卡扎菲“斬首”行動，你是什么看法
十二，怎么看待“喪葬文化”?
2、你如何理解社會主義的本質?
答：社會主義本質是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終實現(xiàn)共同富裕.市場經(jīng)濟運作的結果,會導致貧富差距越來越大,這與共同富裕存在矛盾.而市場經(jīng)濟的運作結果又促進經(jīng)濟發(fā)展,不斷增加社會財富,為實現(xiàn)共同富裕打下物質基礎,故與共同富裕又不矛盾.社會主義最本質的東西就是共同富裕.
① 現(xiàn)階段我國社會存不存在剝削?
答：剝削是存在的,也是合理的.企業(yè)需要利潤,不管私營還是國營,所謂利潤其本質就是剝削的結果.剝削產(chǎn)生效率,剝削是社會進步的原動力.但有個前提,剝削不能過分到使勞資矛盾不可調(diào)和.
同時也存在并且很嚴重的問題：分配不公就存在剝削，越不公剝削越嚴重;權力私有化，貪污腐敗，都是嚴重剝削;私人企業(yè)里，打工人員工作時間過長，而得不到相應報酬，長期拖欠工資，或卷款逃跑，都是嚴重剝削;一個社會達到正義，公平，誠信，才可能減少剝削。 ② 如何看待剝削問題?
答：1、剝削是一個歷史現(xiàn)象。剝削這種現(xiàn)象是一個自古就有的客觀存在。
2、剝削是一個廣泛的現(xiàn)象。剝削這種現(xiàn)象不僅僅是一種經(jīng)濟現(xiàn)象。剝削從結果上來看，最終是經(jīng)濟物品的重新分配，但引起這種結果的原因是多方面的。有政治權力的作用，也有經(jīng)濟權力的作用，也有知識的因素，還有道德的因素
3、剝削的種類。剝削主要有四種類型：一種是個人對個人的剝削，一種是個人對團體的剝削。還有團體對個人的剝削和團體對團體的剝削兩種類型。
4、剝削的合理性。(1)剝削在特定的歷史條件下具有特定的作用。。(2)剝削在生產(chǎn)領域和分配領域具有不同的作用。
5、剝削問題的解決取決于多方面的因素。首先，取決于生產(chǎn)力的發(fā)展狀況;其次，與經(jīng)濟基礎有著直接的關系;再次，與社會意識水平有關。
6、在對待剝削問題上，國家應起主導作用。首先要在生產(chǎn)的初始位置上提供機會的平等;其次，要把剝削控制在合理和合法的范圍內(nèi)。
?、?如何看待兩極分化問題?
答：它的存在是合理的，中國現(xiàn)階段還是屬于社會主義的初級階段，依然有許多的問題還有待解決，而兩級分化就是一個，他表現(xiàn)在四個方面：其一，兩極分化以社會成員收入極差程
度為反映載體。其二，兩極分化是社會成員收入差距擴大到極大到極大程度后所出現(xiàn)的一種社會經(jīng)濟現(xiàn)象。其三，兩極分化是極富有與極貧窮的共同生成與存在。其四，兩極分化是運動變化的。兩極分化作為一種社會經(jīng)濟現(xiàn)象，具有產(chǎn)生、成長、衰退、消亡之運動特征。 什么是“共同富裕”?
答：在共同富裕這個概念中，“富裕”反映了社會對財富的擁有，是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中體現(xiàn);“共同”則反映了社會成員對財富的占有方式，是社會生產(chǎn)關系性質的集中體現(xiàn)。共同富裕包含著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系兩方面的特質，從質的規(guī)定性上確定了共同富裕的社會理想地位，使之成為社會主義的本質規(guī)定和奮斗目標。共同富裕思想表明：我們既不能離開共同富裕講發(fā)展生產(chǎn)力，離開了就會導致兩極分化;也不能離開發(fā)展生產(chǎn)力講共同富裕，離開了就會導致共同貧困。共同富裕不是同步富裕，也不是同時富裕。可見，共同富裕的實現(xiàn)前提是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為實現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造雄厚的物質基礎;堅持社會主義，防止兩極分化，為實現(xiàn)共同富裕提供牢固的政治保障。
◎延伸題：(預備第八章討論題) 如何正確看待社會主義條件下的兩極分化?
答：社會主義的本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。消除兩極分化，是指消除在財富的占有和使用上的嚴重不平等。人們對社會財富的占有過于懸殊，達到使貧困的一極無法承受起而反抗，就會導致社會危機以致社會動亂，在社會主義條件下發(fā)生這類事情，就會使社會整體利益受損，社會發(fā)展受阻。因此，必須消除兩極分化。顯然這同絕對平均主義、不允許適度差別存在的主張是不同的。
當前，中國社會的兩極分化，表現(xiàn)出非常突出的特點。主要有以下幾點。第一，貧富差距特別巨大。第二，兩極分化特別快第三，官僚特權階層構成了大富豪的主要成分。第四，大多數(shù)勞動群眾處于貧困狀態(tài)。第五，發(fā)生在的國家也是最重要的一點，是當代中國社會的兩極分化發(fā)生在社會主義國家。
第五章 專題二 建國以來關于發(fā)展觀的歷史沿革
建國以來關于發(fā)展觀的沿革與發(fā)展如何?對此你有何感想?
答：(一)著力解決經(jīng)濟運行中的突出問題。(二)積極推進經(jīng)濟結構調(diào)整和增長方式轉變。
(三)深化體制改革和推進對外開放。(四)加快發(fā)展各項社會事業(yè)。在科技方面，加強了國家創(chuàng)新體系、基礎研究和基礎設施建設。在教育方面，重點加強了義務教育特別是農(nóng)村義務教育。在衛(wèi)生方面，著力加強公共衛(wèi)生體系建設和農(nóng)村衛(wèi)生工作。在文化方面，積極開展文化體制改革試點工作，公共文化基礎設施建設進一步加強，文化信息資源共享工程順利實施。
小議：釣魚執(zhí)法危害的是什么?
答：從法理上分析，當事人原本沒有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動，國家當然不應該懲罰這種行為。這種行為如果運用不當將致人犯罪，誘發(fā)嚴重社會問題。釣魚執(zhí)法是政德摧毀道德的必然表現(xiàn)。
法治秩序的建立，不是一朝一夕的事，在建立法治秩序的過程中，執(zhí)法者的行為倍受公眾關注，也最有可能影響公眾的法治觀念。執(zhí)法者嚴格、公正的執(zhí)法行為，所樹立起的不僅是執(zhí)法者的權威和形象，更是法律的權威和形象。當一個執(zhí)法部門為了私利而“執(zhí)法”時，特別是引誘守法者“違法”時，社會對法律就會產(chǎn)生強烈的質疑。而執(zhí)法者所影響的也不僅僅是這一部門的形象，更影響了法律的形象，動搖了人們心中的法治觀念和信心。行政執(zhí)法中的“釣魚”行為，不但會讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對社會道德釜底抽薪般的打擊。當“釣魚”成為常態(tài)，社會的信任危機也自然會加重，互助友愛的美德將在“釣魚”中失去生存的土壤。 執(zhí)法者的“釣魚”，守法者固然是那條魚，法律、道德也同樣是那條魚。這種“執(zhí)法釣魚”撕裂了社會成員間樸素的情感，敗壞了公德，今后那些真的生病、臨產(chǎn)的路人可能再也得不到幫助。
我國社會主義初級階段的剝削問題
①現(xiàn)階段我國社會存不存在剝削?
?、谀男╊I域存在剝削現(xiàn)象?
?、廴绾慰创齽兿鲉栴}?
按照馬克思主義理論，所謂剝削是指社會上一部分人或集團憑借他們對生產(chǎn)資料的占有或壟斷，無償?shù)卣加心切]有或者缺少生產(chǎn)資料的人或集團的剩余勞動和剩余產(chǎn)品。 在私營企業(yè)里(包括外資企業(yè)里)，剝削現(xiàn)象毫無疑問地存在。
除此之外，還有沒有剝削?如壟斷行業(yè)有剝削嗎?剝削誰?
按照馬克思主義理論，剝削是指社會上一部分人或集團憑借他們對生產(chǎn)資料的占有或壟斷，無償?shù)卣加心切]有或者缺少生產(chǎn)資料的人或集團的剩余勞動和剩余產(chǎn)品。
如何看待現(xiàn)階段的剝削現(xiàn)象?總之，消滅消剝，消除兩極分化固然是社會主義的本質要求。但消滅剝削是一個歷史過程，不能一蹴而就。在社會主義的生產(chǎn)力發(fā)展不足以達到消滅剝削時，剝削現(xiàn)象的存在是不可避免的。
首先，要超出道德層面看剝削。剝削是一個歷史范疇，它隨著有制出現(xiàn)而產(chǎn)生發(fā)展，也將隨著私有制的沒落而消亡。歷史表明，凡存在生產(chǎn)資料私人占有和壟斷的時候與地方，剝削就是不可避免的，社會主義初級階段也不例外。誠然，剝削是對他人勞動成果的無償占有，這無疑是極不道德的行為。但在經(jīng)濟學上，是否合理正當，不能用道德為衡量，而只能由生產(chǎn)力標準來判斷。一件事物，一種制度，是否有它存在的合理性，只能看它能否推動生產(chǎn)力的發(fā)展和人類文明的進步。剝削雖然不是道德的行為，但在財富有限的條件下，沒有剝削就不可能有一部分人脫離生產(chǎn)勞動從事科學、文化、藝術的創(chuàng)造，從而也就不可能有人類文明的誕生和發(fā)展，所以，我們不要忘記馬克思的話，“承認剝削，即占有他人勞動產(chǎn)品的暫時的正當性”，而不能一概否定。
第二，我國現(xiàn)階段剝削的存在是合法的。我國現(xiàn)階段的所有制結構是“以公有制為主體，多種經(jīng)濟成分共現(xiàn)發(fā)展”，與此相應，“以按勞分配為主，多種分配方式并存”是我國現(xiàn)階段的分配制度。非公有制經(jīng)濟已成為我國“基本經(jīng)濟制度”的一部分，由此而產(chǎn)生的剝削也是我國“基本經(jīng)濟制度”所允許的。
第三，必須從社會主義初級階段的基本國情來理解我國現(xiàn)階段的剝削現(xiàn)象。
科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵：
目標:使全體人民在經(jīng)濟、社會和公民權利的需要與欲望方面得到持續(xù)提高。
本質涵義:不僅在于“物質財富所帶來的幸福，更在于給人提供選擇的自由”，即人的個性和創(chuàng)造性的公平、全面發(fā)展的自由。
★堅持以人為本，是科學發(fā)展觀的核心內(nèi)容;
★促進全面發(fā)展，是科學發(fā)展觀的重要目的;
★保持協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學發(fā)展觀的基本原則;
★實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科學發(fā)展觀重要體現(xiàn);
★實行統(tǒng)籌兼顧，是科學發(fā)展觀的總體要求。
毛澤東:優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)和重工業(yè)
鄧小平:發(fā)展才是硬道理;
江澤民:發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務;
胡錦濤:樹立科學發(fā)展觀,強調(diào)社會的整體發(fā)展、綜合全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。
你如何評價建國以來的發(fā)展觀?
毛澤東:優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)和重工業(yè);
優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)和重工業(yè)
是國家長治久安和人民安居樂業(yè)的基礎和前提
將經(jīng)濟發(fā)展放在首位“以經(jīng)濟建設為中心”
為什么要提出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務
第一、形勢逼人，唯發(fā)展才有出路。這是中國謀求政治大國、經(jīng)濟大國地位，縮小與發(fā)達國之間的差距，提高國際競爭力的必然要求。
第二、任務艱巨，唯發(fā)展才不辱共產(chǎn)黨承擔的歷史使命。這是新世紀中國共產(chǎn)黨所承擔的推進現(xiàn)代化建設、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展的三大使命的內(nèi)在要求。 第三、機遇難得，唯發(fā)展才有改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新局面。(21世紀頭一二十年是關鍵期)
第四、執(zhí)政為民，唯發(fā)展才能將貫徹“三個代表”要求落到實處.
國民收入分配
三、實現(xiàn)收入分配合理化的對策
(一)觀念上：警惕經(jīng)濟增長主義的弊病
(二)政府力求優(yōu)化投資環(huán)境，抑制產(chǎn)能過程，解除當前突出的制造業(yè)危機，以達到“做大蛋糕”的目的
(三)做好國民收入的三次分配工作。
(四)對居民收入分配上的具體措施上：提低、擴中、調(diào)高、打非
成熟的社會——公平正義的社會，讓我們共同期待
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