論毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想內(nèi)容論文(2)
毛澤東思想論文篇2
《淺談毛澤東思想與中國共產(chǎn)黨的偉大理論創(chuàng)新》
中國共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過了80年，跨入了新世紀(jì)。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國的實踐史、探索史、發(fā)展史;是馬克思列寧主義不斷同中國實際相結(jié)合，并在中國得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其重要的一頁。
一、馬克思主義中國化的第一個理論成果
中國共產(chǎn)黨的誕生，標(biāo)志著馬克思主義同中國實際相結(jié)合的起點。但這并不是說，適合中國情況、指導(dǎo)中國革命實踐的理論就由此產(chǎn)生了。從這時起，中國的一批馬克思主義者就在探索中國革命的特殊規(guī)律，并試圖從理論上闡發(fā)遇到的問題。這些問題，都不是書本上的，也不是理論推導(dǎo)出來的，而是從中國革命的現(xiàn)實實踐中提出來的。
中國革命遇到的第一個問題，便是統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。中國共產(chǎn)黨成立后，致力于工人運(yùn)動，興起了1922-1923年的中國工人運(yùn)動高潮。這場運(yùn)動的失敗，使中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到：中國革命只靠工人階級的力量，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是有了第一次國共合作。這次合作，顯示了中國共產(chǎn)黨人特殊的力量，并且同國民黨左派一度掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線的主導(dǎo)權(quán)。然而，處于幼年時期的中國共產(chǎn)黨人，既不懂得抓領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也不懂得抓軍權(quán)，而是一味地埋頭發(fā)動民眾，結(jié)果在強(qiáng)大的右派勢力舉起殺人屠刀的時候，無力挽回大革命的失敗。這個血的教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨人刻骨銘心。
武裝斗爭，是中國革命遇到的又一個問題。首先提出的是舉什么旗幟、走什么道路的問題。南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，但打的是國民黨的旗子。八七會議后，毛澤東響亮地提出要打共產(chǎn)黨的旗子，并在攻打瀏陽失利后，開創(chuàng)了向井岡山進(jìn)軍、建立中國農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大道路。從此，毛澤東始終站在了對中國革命特殊規(guī)律的偉大探索的最前列，站在了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的最前列。
到農(nóng)村實行武裝割據(jù)，是一種臨時的退卻行為，還是一條新的革命發(fā)展道路?中國革命到底以城市為中心，還是以農(nóng)村為中心?這是中國共產(chǎn)黨人在武裝斗爭中遇到的一個突出問題。毛澤東開辟的道路，一開始并沒有被中央所承認(rèn)，他還為此受到過處分。但他沒有氣餒，而是認(rèn)真總結(jié)井岡山斗爭的經(jīng)驗。1928年10月到1930年1月，先后寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等著作，從理論上初步闡明了中國革命必須實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。
探索中國革命特殊規(guī)律，就不能照搬書本，而要解放思想，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新。然而，在20年代后期和30年代前期，存在著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，對中國革命危害很大。1930年5月，毛澤東為了糾正紅軍中的教條主義思想傾向，寫了《反對本本主義》。他后來回憶說：“這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭寫出來的”。文章提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。這篇文章篇幅不長，卻是毛澤東在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期最重要的著作之一，包含著實事求是、獨立自主和群眾路線的思想，成為后來被概括為毛澤東思想活的靈魂的雛形。
中國革命的根據(jù)地在農(nóng)村，斗爭的主要形式是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民土地革命戰(zhàn)爭，主力軍和同盟者是農(nóng)民階級，這就提出一個的課題：如何在小生產(chǎn)者的汪洋大海里建設(shè)一個無產(chǎn)階級的先進(jìn)政黨。毛澤東尤其強(qiáng)調(diào)從思想上建黨，黨員不但要從組織上入黨，而且要從思想上入黨，注意用無產(chǎn)階級思想改造和糾正黨內(nèi)的各種錯誤思想，把各種非無產(chǎn)階級成分改造成為無產(chǎn)階級的先進(jìn)戰(zhàn)士。他還強(qiáng)調(diào)保證黨對革命軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，絕對不允許槍指揮黨。在長期的斗爭中，中國共產(chǎn)黨形成了區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志，這就是理論聯(lián)系實際的作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，批評和自我批評的作風(fēng)。這都是馬克思主義建黨學(xué)說在中國的獨創(chuàng)。
土地革命后期，中國的社會矛盾面臨一場大變動。中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，迫切要求實現(xiàn)第二次國共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。歷史再一次提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線這個中國革命的根本性課題。第二次國共合作，是中國式的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的成功實踐。中國共產(chǎn)黨不但有了堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的獨立自主和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的總方針，而且形成了一整套又團(tuán)結(jié)又斗爭、以斗爭求團(tuán)結(jié)，有理、有利、有節(jié)的策略方針。
抗日戰(zhàn)爭時期，黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要是通過實行什么樣的抗戰(zhàn)路線來實現(xiàn)的。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)不久，中國共產(chǎn)黨提出了抗日救國十大綱領(lǐng)。隨后，又發(fā)表《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》，闡明持久戰(zhàn)的總方針和抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略地位及人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，科學(xué)地預(yù)測抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在革命戰(zhàn)爭年代，黨的軍事路線的解決和政治路線的確立總是緊密地聯(lián)系在一起的。這兩篇文章，和土地革命后期發(fā)表的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一起，成為毛澤東最重要的軍事著作，標(biāo)志著毛澤東軍事思想的成熟。
這樣，在土地革命后期特別是抗日戰(zhàn)爭前期，武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)，作為中國革命的三大法寶基本成熟，解決了這三個基本問題，就為中國革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。這標(biāo)志著毛澤東思想從多方面展開而達(dá)到成熟。第一次從理論上對這三大法寶作出科學(xué)的概括和總結(jié)的，是毛澤東作于1939年10月的《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》。
毛澤東思想形成和發(fā)展的過程，也是不斷克服“左”、右傾錯誤特別是教條主義錯誤的過程。在從土地革命向抗日戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變時期，毛澤東寫了《實踐論》和《矛盾論》，就是為了用馬克思主義認(rèn)識論觀點去揭露黨內(nèi)的教條主義。這兩篇重要著作，奠定了毛澤東哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段以后，中國共產(chǎn)黨決定在全黨開展整風(fēng)運(yùn)動。毛澤東又接連發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》等重要演講，從端正思想路線入手，達(dá)到整頓作風(fēng)、提高領(lǐng)導(dǎo)水平的目的。通過這場馬克思主義的思想教育運(yùn)動，實事求是的思想路線和理論聯(lián)系實際的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、批評和自我批評的作風(fēng)深入人心。1945年中共七大，確定毛澤東思想作為全黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨24年經(jīng)驗作出的歷史性決策。至此，馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合，實現(xiàn)了第一次飛躍，產(chǎn)生了第一個理論成果。
二、建國后毛澤東思想的理論創(chuàng)新
毛澤東思想在建國后究竟有沒有發(fā)展?有。不僅有發(fā)展，而且有重大發(fā)展。
建國以后，擺在全黨面前的一個重大課題，就是如何引導(dǎo)中國向社會主義過渡。傳統(tǒng)的道路是蘇聯(lián)式的，就是通過工廠和土地的國有化，一舉向社會主義過渡。中國共產(chǎn)黨人從實際出發(fā)，開創(chuàng)了通過農(nóng)業(yè)合作化和國家資本主義逐步實行社會主義改造的新道路。不是一舉過渡，而是瓜熟蒂落、水到渠成;不是單一國有制，而是形成國營經(jīng)濟(jì)、公私合營經(jīng)濟(jì)、集體所有制經(jīng)濟(jì)三足鼎立的新格局。
1956年起，中國進(jìn)入了社會主義社會。這時，蘇聯(lián)的道路暴露出不少弊端。中國共產(chǎn)黨面臨的迫切問題，是如何探索一條適合中國情況的社會主義建設(shè)道路?！墩撌箨P(guān)系》是毛澤東探索中國特色社會主義建設(shè)道路所取得的第一個重要成果。講話的核心是以蘇聯(lián)的經(jīng)驗為鑒戒，總結(jié)前幾年的初步經(jīng)驗，從中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展帶普遍性的問題中概括出十大關(guān)系，對適合中國情況的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。它為科學(xué)制定八大路線奠定了思想基礎(chǔ)。
社會主義社會，仍然是一個充滿了矛盾的社會，但大量的已經(jīng)不是敵我矛盾，而是人民內(nèi)部矛盾。當(dāng)時黨內(nèi)許多人還不懂得這個道理，習(xí)慣用戰(zhàn)爭年代對付敵我矛盾的辦法來處理社會矛盾，結(jié)果造成矛盾的激化。1957年2月，毛澤東提出了正確區(qū)別和處理兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，突出地提了出來。這一新學(xué)說，從理論上提出和回答了社會主義國家政治生活中的一個主要問題，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義的理論寶庫，對中共八大路線也是一個重要的補(bǔ)充。這些都是毛澤東思想在建國后的新發(fā)展。此外，在執(zhí)政黨建設(shè)方面，在思想文化建設(shè)方面，在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國防現(xiàn)代化方面，在奉行獨立自主的和平外交政策方面等，也有一些新的建樹。
毛澤東思想在建國以后的理論創(chuàng)新，主要有哪些呢?
第一，關(guān)于新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變。中華人民共和國的建立，新民主主義革命的徹底勝利，人民民主專政政權(quán)的鞏固，國民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，創(chuàng)造了向社會主義過渡的政治經(jīng)濟(jì)條件。中國共產(chǎn)黨制定了國家工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的過渡時期總路線，即在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，開辟出一條適合中國情況的向社會主義過渡的新道路。
這條新道路是：通過以國家工業(yè)化為主要內(nèi)容的第一個五年計劃，開始了從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變，為社會主義改造奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。對個體農(nóng)業(yè)，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，走從互助組到初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社再到高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社這樣逐步過渡的道路。對個體手工業(yè)的改造，也采取類似的方法。改造資本主義工商業(yè)，采取一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，最終實現(xiàn)馬克思、恩格斯、列寧所設(shè)想過的對資產(chǎn)階級的和平贖買。毛澤東強(qiáng)調(diào)，社會主義革命的目的是為了解放社會生產(chǎn)力;我們進(jìn)行社會主義革命所用的方法是和平的方法。
在建立以公有制為主體的社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，建立起一套適合中國情況的社會主義政治制度，建立了人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，以及民族區(qū)域自治制度等。與此同時，開始了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義思想文化建設(shè)。中國共產(chǎn)黨在理論和實踐上解決了在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的大國建立社會主義根本制度的任務(wù)。
第二，關(guān)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國處在不發(fā)達(dá)的社會主義發(fā)展階段。從進(jìn)入社會主義社會到建成社會主義社會，是一個很長的歷史時期。要努力把中國建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國，使中國經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。
在社會主義社會，要善于運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識和處理各種復(fù)雜的矛盾。社會主義社會的基本矛盾，仍然是社會生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑的矛盾。在階級斗爭基本結(jié)束的條件下，中國共產(chǎn)黨的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義社會存在敵我之間和人民內(nèi)部兩類不同性質(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題。要造成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面，調(diào)動國內(nèi)國外一切積極因素，為社會主義建設(shè)服務(wù)。在社會主義建設(shè)中，要始終把農(nóng)民和農(nóng)業(yè)問題放在優(yōu)先考慮的地位。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，要堅持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合中國情況的工業(yè)化道路。在社會主義建設(shè)中，還要處理好沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人，中央和地方，漢族和少數(shù)民族等各種關(guān)系，處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系，注意國民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡。在政治建設(shè)上，要擴(kuò)大國家的民主生活，加強(qiáng)民主集中制和人民民主的法制，克服官僚主義;實行中國共產(chǎn)黨和各民主黨派長期共存、互相監(jiān)督的方針;鞏固以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。在科學(xué)文化建設(shè)上，實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。
第三，關(guān)于社會主義條件下的統(tǒng)一戰(zhàn)線。新民主主義革命勝利以后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)同民族資產(chǎn)階級和各民主黨派結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，吸收他們參加人民民主政權(quán)。在社會主義改造過程中，堅持同民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。在對資產(chǎn)階級實行贖買政策的同時，鼓勵和幫助他們過好社會主義改造這一關(guān)，成為自食其力的社會主義的勞動者。
社會主義時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，具有廣泛的政治基礎(chǔ)。政治協(xié)商會議是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要組織形式。在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)全國各民族、各階層、各民主黨派、各人民團(tuán)體、海外華僑和其他愛國民主人士，組成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。爭取用和平方式完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。
第四，關(guān)于思想政治工作和文化工作。思想政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。既要反對空頭政治家，又要反對不問政治的傾向。政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這就是又紅又專。思想政治工作的中心任務(wù)，是進(jìn)行馬克思列寧主義教育。世界觀的轉(zhuǎn)變是一個根本的轉(zhuǎn)變。要牢固樹立無產(chǎn)階級的世界觀、價值觀和人生觀。
文化工作是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化事業(yè)的基本方針，是堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，實行“百花齊放、百家爭鳴”。文化建設(shè)，要面向現(xiàn)實，繼承中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，批判地吸收外國文化中的長處，做到古為今用、洋為中用。要重視知識分子在革命和建設(shè)中的重要作用。知識分子要在工作和學(xué)習(xí)的過程中，同工人農(nóng)民打成一片，逐步樹立共產(chǎn)主義的世界觀。
第五，關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)。社會主義建設(shè)時期，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)成為黨的建設(shè)的中心內(nèi)容。毛澤東告誡全黨，在革命勝利以后，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)。要警惕資產(chǎn)階級思想的侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義，同時，要警惕和抵制西方敵對勢力對社會主義中國實行“和平演變”的圖謀。在長期的革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨形成了自己優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，這就是理論和實踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起、實行自我批評等三大作風(fēng)。毛澤東為中國共產(chǎn)黨確立的實事求是的思想路線，以及民主集中制的組織原則，具有長遠(yuǎn)的和普遍的意義。
第六，關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交政策。毛澤東對帝國主義的本質(zhì)和戰(zhàn)爭與和平問題，作過精辟的論述。他根據(jù)對國際局勢的觀察，先后提出關(guān)于“中間地帶”和“三個世界”劃分的思想。他認(rèn)為，美蘇兩大陣營的對立和爭奪，是戰(zhàn)后國際局勢的基本格局，真正決定世界發(fā)展方向的是亞非拉廣大不發(fā)達(dá)國家和人民反對殖民主義和霸權(quán)主義、爭取民族獨立和民族解放的斗爭。這是制止侵略戰(zhàn)爭、維護(hù)世界和平的基本力量。中國是社會主義國家，屬于第三世界。中國不在任何地方謀求霸權(quán)，也反對任何形式的大國沙文主義和霸權(quán)主義。
獨立自主和和平共處五項原則，是中國外交政策的基石。維護(hù)世界和平，為中國國內(nèi)建設(shè)創(chuàng)造和平的外部環(huán)境，是毛澤東外交政策的基本目標(biāo)。要把國際主義和愛國主義統(tǒng)一起來。社會主義國家之間，第三世界國家之間，都要互相支持、互相援助，不能附加任何損害別國主權(quán)的政治條件。同時，又要堅決維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)。中國共產(chǎn)黨主張各國人民和平共處，平等互助，反對干涉別國內(nèi)政的霸權(quán)主義。中國共產(chǎn)黨人堅持獨立自主，也尊重別國人民獨立自主地選擇本國道路的權(quán)利;不把自己的社會制度和意識形態(tài)強(qiáng)加于人，也決不允許別國把他們的社會制度和意識形態(tài)強(qiáng)加于自己。
在國際斗爭中，既要保持原則的堅定性，又要注意策略的靈活性;要用革命的兩手對付帝國主義的兩手;要妥善處理國際上的各種矛盾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，對敵對勢力要注意中立、分化和利用。要打開國門，盡可能地同資本主義國家發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系。
毋庸諱言，中國共產(chǎn)黨在建國后的探索中有過失誤，毛澤東本人也犯了一些嚴(yán)重的錯誤。這些錯誤概括起來，就是用主觀主義和教條主義代替了實事求是，以階級斗爭為綱代替了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把黨內(nèi)矛盾和人民內(nèi)部矛盾錯當(dāng)成敵我矛盾，用個人崇拜和個人專斷代替了集體領(lǐng)導(dǎo)原則和民主集中制，最終釀成了““””十年動亂。這些都是嚴(yán)重偏離和違背毛澤東思想科學(xué)軌道的后果。
回顧毛澤東思想形成發(fā)展的過程可以看出：第一，它的創(chuàng)始人并沒有追求百科全書式的理論體系，更沒有作書齋式的邏輯推導(dǎo)。理論創(chuàng)造的起點，不是從書齋里得來的，而是從實踐中得來的;不是理論推導(dǎo)決定著理論發(fā)生、發(fā)展的全過程，起這種決定作用的力量始終是實踐，是黨和人民大眾的革命實踐。第二，理論完善的標(biāo)志，不僅僅在于它是否具有完備的理論形態(tài)，歸根結(jié)底取決于理論同實踐的結(jié)合，取決于在這種理論指導(dǎo)下能否制定出一整套比較完善的路線、方針和政策，來解決中國的實際問題。實踐的深入與發(fā)展，推動著理論不斷完善。第三，作為黨的指導(dǎo)思想的理論，必須同時具有理論的和實踐的雙重品格，必須同時防止兩種傾向。一種是教條主義的傾向，偏重于理論品格而輕視實踐品格，甚至用僵化了的理論來束縛實踐。另一種是實用主義，偏重于實踐的眼前的直接結(jié)果，而輕視長遠(yuǎn)的影響和理論指導(dǎo)，甚至用對物質(zhì)文明和近期利益的追求來取代對理想、道德、信念的美好追求。這些，正是毛澤東等老一代革命家在進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程中表現(xiàn)出來的重要特征，對于我們今天進(jìn)行理論創(chuàng)新具有重要的指導(dǎo)意義。
三、毛澤東思想與新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新
中國已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)。在馬克思主義中國化的道路上，已經(jīng)出現(xiàn)過兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，即毛澤東思想和鄧小平理論。在新的世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨還需要繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新。不進(jìn)行理論創(chuàng)新，黨就沒有了活力，就會喪失生命力。但是，馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就會喪失根本。理論創(chuàng)新和不能喪失根本，這是一個問題的兩個方面。那么，在新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新中，毛澤東思想還有哪些重要的指導(dǎo)意義呢?
第一，毛澤東思想的活的靈魂，奠定了中國共產(chǎn)黨從事理論創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)。有人問：鄧小平理論有沒有哲學(xué)基礎(chǔ)?有。這就是毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線和獨立自主。實際上，對“活的靈魂”，毛澤東生前并沒有作出這樣的概括。對毛澤東思想的核心內(nèi)核作出這樣高度概括的，正是鄧小平。我們在談到鄧小平理論和毛澤東思想一脈相承的關(guān)系的時候，除了馬克思主義科學(xué)體系這個主脈以外，還有一個不能忽視的哲學(xué)基礎(chǔ)，就是毛澤東思想的活的靈魂。這一概括的提出，集中地表明了鄧小平理論和毛澤東思想在馬克思主義世界觀和方法論上的高度統(tǒng)一，一脈相承。鄧小平理論不但極大地豐富和發(fā)展了毛澤東思想關(guān)于中國革命和建設(shè)的學(xué)說，而且還直接繼承并堅持了毛澤東思想的哲學(xué)思想，并在新的歷史條件下賦予它更加深刻的內(nèi)涵。
第二，毛澤東思想開創(chuàng)的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，奠定了中國共產(chǎn)黨從事理論創(chuàng)新的實踐基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在所從事的事業(yè)，仍然是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。盡管我們對于什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，以及現(xiàn)代化的內(nèi)涵，無論從深度還是廣度來說，都已經(jīng)取得了認(rèn)識上的飛躍，但是最早提出這個歷史性課題，開創(chuàng)了這個振興中華的事業(yè)，并為此奠定了工業(yè)化基礎(chǔ)的，是以毛澤東為代表的老一代革命家。
毛澤東思想為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，作出了哪些開創(chuàng)性貢獻(xiàn)呢?(1)在20世紀(jì)60年代中期正式提出了在20世紀(jì)末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，并作出了分兩步走的戰(zhàn)略部署。(2)從20世紀(jì)50年代初起，開始了大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)，通過四個五年計劃，為進(jìn)一步實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奠定了工業(yè)化基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)說，四個現(xiàn)代化的第一步設(shè)想，即建成一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，就是在這個時期基本完成的。(3)初步探索出一條中國式的工業(yè)化發(fā)展道路，并作了初步的總結(jié)。我們沒有像蘇聯(lián)那樣犧牲農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)來集中發(fā)展重工業(yè)，更沒有像東歐國家那樣服從于蘇聯(lián)的社會主義陣營“經(jīng)濟(jì)分工”，而是摸索出發(fā)展重工業(yè)同發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)同時并舉的道路，把建立獨立的完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系作為首要的發(fā)展目標(biāo)。“其作始也簡，其將畢也必巨”。今天的一切成就，都是繼承和發(fā)展毛澤東思想的結(jié)果。我們既不能站在今天的高度來苛求前人，更不能對今天的巨大進(jìn)步和成就妄自菲薄。
第三，毛澤東思想開創(chuàng)的馬克思主義中國化的道路，奠定了中國共產(chǎn)黨從事理論創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。馬克思主義中國化這個命題，是毛澤東提出來的。實踐證明，它是防止和反對教條主義的銳利武器，也是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。
馬克思主義中國化的內(nèi)涵是多層面的。
(1)從實現(xiàn)形式來說，要有中國氣派。馬克思列寧主義必須和中國的具體特點相結(jié)合并且通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理同中國具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，同時又吸收了中華民族優(yōu)秀的思想文化，體現(xiàn)了中華民族的作風(fēng)、氣派和智慧。
(2)從實際內(nèi)容來說，一定要同中國實際相結(jié)合，要著眼于馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。馬克思主義在中國的運(yùn)用，決不能拘泥于本本，更不能從本本出發(fā)。馬克思主義同中國實際相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)以什么為中心?是以馬克思主義的論斷為中心，還是以實際問題為中心?毛澤東主張：“應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”黨的十五大報告也指出：“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。”這些都是對馬克思主義中國化基本經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。
(3)馬克思主義中國化，必然要完成改造傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造和發(fā)展先進(jìn)文化的歷史任務(wù)。要以馬克思主義為科學(xué)指導(dǎo)，系統(tǒng)地批判繼承中國民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。要實行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針，創(chuàng)造民族的、科學(xué)的、大眾的文化。在這方面，毛澤東思想是馬克思主義同中國民族文化優(yōu)秀遺產(chǎn)相結(jié)合的典范，是理論創(chuàng)新同發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的典范，有許多內(nèi)容值得深入研究，很好地加以總結(jié)。
80年過去了。繼毛澤東思想之后，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的道路上又出現(xiàn)了一次新的飛躍，產(chǎn)生了作為當(dāng)代中國馬克思主義的鄧小平理論。黨的十五大以后，江澤民同志又提出了“三個代表”等重要論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的指導(dǎo)思想。歷史證明，中國共產(chǎn)黨是一個有能力不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的無產(chǎn)階級先進(jìn)政黨，是一個具有在國內(nèi)外復(fù)雜形勢下駕馭局勢、戰(zhàn)勝各種艱難險阻的成熟的馬克思主義政黨。在她的身上，肩負(fù)著民族振興的希望!
【參考文獻(xiàn)】
中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜(1893-1949)：上卷[M].北京：人民出版社，1993.211-212.
毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.252.
毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.115.
毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.802.
中共中央文獻(xiàn)研究室.十五大以來重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：人民出版社，2000.13.
猜你喜歡：