大學(xué)毛概課論文范文(2)
大學(xué)毛概課論文范文篇二
《鄧小平社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力觀初探》
【摘要】鄧小平的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想，是鄧小平科學(xué)理論體系的重要組成部分。準(zhǔn)確全面的理解和把握這一思想對(duì)于加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。鄧小平的社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力思想是一個(gè)科學(xué)的系統(tǒng)，其中，改革開放是終極動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)是創(chuàng)新動(dòng)力，精神文明是潛在動(dòng)力，落腳點(diǎn)是人民這個(gè)動(dòng)力主體。
【關(guān)鍵詞】鄧小平;發(fā)展;動(dòng)力
關(guān)于鄧小平的社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力思想，理論界的許多學(xué)者已經(jīng)作了積極的探索，但角度不一且不全面。主要有改革動(dòng)力論，科技動(dòng)力論，精神動(dòng)力論等。但從總體上看，鄧小平的社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力思想繼承和發(fā)展了馬克思主義和毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的科學(xué)理論，形成了一個(gè)包括改革動(dòng)力、開放動(dòng)力、科技動(dòng)力、精神動(dòng)力、人民動(dòng)力主體在內(nèi)的社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力體系，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義“歷史合力論”的重大創(chuàng)新。
第一，改革開放――終極動(dòng)力論。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，全面論述了社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力問題。他指出：“關(guān)于基本矛盾，我想現(xiàn)在還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中的提法比較好。”但“還需要就此作深入的具體研究”。這一矛盾主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、觀念形態(tài)上都存在與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)，需要我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，對(duì)這些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行調(diào)整和改革。因此，鄧小平認(rèn)為，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”。改革對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力作用主要表現(xiàn)在：
首先，改革的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是一場(chǎng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的深刻變革，“是中國(guó)的第二次革命。”所謂“革命”，是人們改造社會(huì)、改造自然的重大變革。衡量社會(huì)變革是否是革命的標(biāo)準(zhǔn)，是看它能否解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的飛躍性發(fā)展。以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全國(guó)人民奪取了新民主主義革命的勝利，進(jìn)而建立起了社會(huì)主義制度。這是中國(guó)的第一次革命。為什么說(shuō)改革是第二次革命?其一，從改革的目的性上看。我們進(jìn)行的改革就是在社會(huì)主義制度下，為使生產(chǎn)關(guān)系能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求所進(jìn)行的自我調(diào)整。所以，鄧小平早在1992年就指出：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。――社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制――促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。”其二，從改革的廣泛性上看。這場(chǎng)改革“是全面的改革。包括經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和相應(yīng)的其他各個(gè)領(lǐng)域的改革。”其三，從改革的深刻性上看。這場(chǎng)改革不僅從根本上解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，而且也引起了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、工作方式、精神狀態(tài)的深刻變化，使人們擺脫了僵化落后思想觀念的束縛，是全民族精神的重新解放。所以，鄧小平認(rèn)為改革是“天翻地覆的事業(yè)，是偉大的實(shí)踐，是一場(chǎng)革命。”
其次，改革的對(duì)象是社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中的具體體制或?qū)崿F(xiàn)形式，“是社會(huì)主義制度的自我完善。”社會(huì)主義之所以不斷變化和改革，其理論依據(jù)就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。但這種矛盾與舊社會(huì)的矛盾相比有“根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)”：(1)它不再具有對(duì)抗的性質(zhì)，是一種非對(duì)抗性的矛盾;(2)社會(huì)主義基本矛盾是在“基本適應(yīng)”的前提下展開的，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與生產(chǎn)力之間的適應(yīng)是主要的，不適應(yīng)是次要的;(3)社會(huì)主義基本矛盾可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身的自我調(diào)整不斷得到解決。這種調(diào)整就是改革。因此鄧小平告誡我們：“不改革就沒有出路，舊的那一套經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐證明是不成功的。”怎么改?鄧小平指出，其一，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。“中央要有權(quán)威，改革要成功，就必須有領(lǐng)導(dǎo)有秩序地進(jìn)行。沒有這一條，就是亂哄哄，各行其是，怎么行呢?”“我們要定一個(gè)方針，就是要在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下深化改革。”其二，要堅(jiān)持社會(huì)主義方向。鄧小平指出：“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問題，我們要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科技現(xiàn)代化，但在四個(gè)現(xiàn)代化前面有“社會(huì)主義”四個(gè)字，叫“社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化”。我們的改革就是“在堅(jiān)持社會(huì)主義的原則下進(jìn)行的。”其三，要大膽探索，敢闖敢干。“改革的膽子要大，步子要穩(wěn)。”“所謂膽子要大，就是堅(jiān)定不移地搞下去;步子要穩(wěn)，就是發(fā)現(xiàn)問題趕快改。” “我們相信會(huì)成功的。我們不靠上帝，而靠自己努力，靠不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)堅(jiān)定地前進(jìn)。”
第二，科學(xué)技術(shù)――創(chuàng)新動(dòng)力論。
20世紀(jì)中期以來(lái)，隨著新科技革命的興起，科技與生產(chǎn)之間的聯(lián)系日益緊密，科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的速度加快。鄧小平敏銳地把握到這一變化，提出了“科技是第一生產(chǎn)力”的著名論斷，他指出：“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科技的現(xiàn)代化。”首先，只有大力發(fā)展科技才能體現(xiàn)出社會(huì)主義優(yōu)越性。鄧小平指出，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義，盡管“表現(xiàn)在許多方面，但首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和效果方面。”實(shí)踐證明“中國(guó)要發(fā)展，離開科學(xué)不行。” “靠科學(xué)才有希望”。其次，只有大力發(fā)展科技才能鞏固社會(huì)主義制度。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“科學(xué)技術(shù)水平不高，社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)。國(guó)家的實(shí)力得不到加強(qiáng)，人民的物質(zhì)文化生活得不到改善，那么，我們的社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度就不能充分鞏固。”再次，只有大力發(fā)展科技才能增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。鄧小平指出：“世界新科技革命蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、科技在世界競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益突出，這種形勢(shì)，無(wú)論美國(guó)、蘇聯(lián)，其他發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都不能不認(rèn)真對(duì)待。”科技是“反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。”
第三，精神文明――潛在動(dòng)力論。
早在1984年，鄧小平就指出：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對(duì)馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，中國(guó)革命就搞不成功，中國(guó)現(xiàn)在還是四分五裂，沒有獨(dú)立也沒有統(tǒng)一。對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力。”其二，愛國(guó)主義歷來(lái)是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是各族人民共同的精神支柱和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)前，我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平仍然很低，要迅速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、提高綜合國(guó)力，取得改革開放的進(jìn)一步勝利，必須充分發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)，“這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。”只有充分發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)，才能在全社會(huì)建立起促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。為此，必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義、愛國(guó)主義、集體主義教育，在全社會(huì)樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定馬克思主義信仰和愛國(guó)主義、社會(huì)主義傳統(tǒng)觀念，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾投身社會(huì)主義建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和首創(chuàng)精神，為社會(huì)主義發(fā)展注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
第四，人民群眾――動(dòng)力主體論。
人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的決定性力量。鄧小平認(rèn)為，生機(jī)勃勃的社會(huì)主義事業(yè)是人民群眾的事業(yè)，人民群眾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力主體。人民群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人類生存和發(fā)展所需要的全部物質(zhì)資料，以及思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)等精神財(cái)富都來(lái)源于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐。毛澤東曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，人民生活是“一切文學(xué)藝術(shù)的取之不竭、用之不盡的唯一源泉。”其次，人民群眾是社會(huì)變革的生力軍。我國(guó)進(jìn)行的改革，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循，只有在摸索中前進(jìn)，如此艱巨和復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，沒有人民群眾的參與和支持是不可能取得成功的。
所以鄧小平指出：“群眾是我們的源泉”。人民群眾的積極性和首創(chuàng)精神是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉，也是改革開放順利進(jìn)行的內(nèi)在動(dòng)力。要充分調(diào)動(dòng)人民的積極性，鄧小平指出，首先必須貫徹物質(zhì)利益原則，滿足人民群眾正確、合理的需要和利益，建立起推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的物質(zhì)動(dòng)力。馬克思早就指出，需要和利益是人類社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)前提，是人類一切活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的。“人們奮斗所爭(zhēng)取到的一切，都同他們的利益有關(guān)。”鄧小平繼承了馬克思這一重要思想，將人民群眾的根本利益作為社會(huì)主義建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，并肯定了人民群眾物質(zhì)需要的合法地位和積極作用。他指出：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行-----如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”由于我國(guó)目前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平還很低，產(chǎn)品還遠(yuǎn)沒有達(dá)到極大豐富的程度，所以個(gè)人利益已成為激勵(lì)和刺激個(gè)人積極性、創(chuàng)造性的有效動(dòng)力因素。因此，要調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性、創(chuàng)造性，首先，必須貫徹物質(zhì)利益原則，實(shí)行按勞分配。鄧小平還大膽地提出允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)的思想。其次，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，確保人民當(dāng)家作主的地位和權(quán)利，為社會(huì)主義發(fā)展建立起強(qiáng)大的政治動(dòng)力。人民當(dāng)家作主是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。鄧小平早就指出：“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。” 20多年來(lái)的改革實(shí)踐證明，只有充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，加強(qiáng)法制“使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變”，才能發(fā)揚(yáng)人民的主人翁精神，調(diào)動(dòng)廣大人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性，迅速提高我國(guó)的綜合國(guó)力。
綜上所述，鄧小平的改革動(dòng)力、開放動(dòng)力論、科技動(dòng)力論、精神動(dòng)力論加上人民群眾的動(dòng)力主體論，形成了系統(tǒng)的社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力體系。這一思想繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯的“歷史發(fā)展合力論”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的重大創(chuàng)新，在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的全面發(fā)展，具有極其重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
(作者單位：山東冠縣蘭沃鄉(xiāng)中學(xué)、山東冠縣建設(shè)局)
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