由于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是事關(guān)社會(huì)主義的前途命運(yùn)，事關(guān)黨和國(guó)家生死存亡的大是大非問(wèn)題，因此，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，這個(gè)問(wèn)題也就成為鄧小平率先明確提出、進(jìn)而不斷加以思考并在以后多次強(qiáng)調(diào)的一個(gè)極為根本的理論問(wèn)題。鄧小平指出，對(duì)社會(huì)主義存在“不同的理解”，是導(dǎo)致社會(huì)主義發(fā)展不順利的重要認(rèn)識(shí)根源。他還說(shuō)，“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。”

　　1984年6月，鄧小平在《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》一文中說(shuō)：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義?我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。”1985年4月，在《政治上發(fā)展民主經(jīng)濟(jì)上實(shí)行改革》一文中，鄧小平說(shuō)：“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題”。同年8月，鄧小平在《改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》一文中又說(shuō)：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚。”“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了。”1987年2月，他要求“十三大報(bào)告要在理論上闡述什么是社會(huì)主義，講清楚我們的改革是不是社會(huì)主義”。1987年4月，鄧小平在《社會(huì)主義必須擺脫貧窮》一文中說(shuō)：“最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是要弄清什么叫社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會(huì)主義，搞社會(huì)主義必須根據(jù)本國(guó)的實(shí)際。”并強(qiáng)調(diào)指出：“搞社會(huì)主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會(huì)主義。我們堅(jiān)持社會(huì)主義，要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，首先必須擺脫貧窮?，F(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。”

　　這樣，長(zhǎng)期以來(lái)就在我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)了兩個(gè)耐人尋味的悖論現(xiàn)象：一方面，我們信仰馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，而另一方面，我們對(duì)究竟什么是社會(huì)主義、甚至什么是馬克思主義又“沒(méi)有完全搞清楚”，在“摸著石頭過(guò)河”;一方面，我們認(rèn)為過(guò)去搞的一套不是社會(huì)主義，不符合馬克思主義，果斷地拋棄了以“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，而另一方面，我們對(duì)“什么叫社會(huì)主義?怎樣建設(shè)社會(huì)主義?還在摸索之中。”

　　還有一個(gè)重要問(wèn)題就是，1988年鄧小平在《解放思想獨(dú)立思考》一文中說(shuō)：“過(guò)去我們滿(mǎn)腦袋框框，現(xiàn)在就突破了。我們堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，不過(guò)什么叫社會(huì)主義的問(wèn)題，我們現(xiàn)在才解決。”從過(guò)去對(duì)社會(huì)主義“沒(méi)有完全搞清楚”到1988年“才解決”，那么，這時(shí)候的社會(huì)主義觀是否就是科學(xué)的社會(huì)主義觀，如果是，它今后還要不要再發(fā)展呢?如果發(fā)展的話(huà)，那么怎樣發(fā)展才不至于背離馬克思主義和社會(huì)主義的真精神?這些問(wèn)題都需要從理論上給予研究回答。尤其重要的是，鄧小平說(shuō)“什么是社會(huì)主義過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚”，究竟對(duì)哪些問(wèn)題沒(méi)有搞清楚?這一點(diǎn)很值得進(jìn)一步追究。筆者堅(jiān)信，“理論思維的成熟是黨成熟的一個(gè)重要標(biāo)志”⑨，因而總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、成敗得失，對(duì)于今后中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)乃至世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展無(wú)疑都具有極其重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　二、我們過(guò)去究竟對(duì)社會(huì)主義的哪些問(wèn)題“沒(méi)有完全搞清楚”?

　　檢視新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不平凡的歷史實(shí)踐，在筆者看來(lái)，我們過(guò)去的社會(huì)主義觀至少在以下八個(gè)問(wèn)題上對(duì)社會(huì)主義“沒(méi)有完全搞清楚”。

　　1.對(duì)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系“沒(méi)有完全搞清楚”

　　1875年，馬克思在著名的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，把共產(chǎn)主義劃分為初級(jí)與高級(jí)兩個(gè)階段。在馬克思看來(lái)，初級(jí)階段就是社會(huì)主義階段，它是共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義是社會(huì)主義的未來(lái)前景;而從前者到后者的轉(zhuǎn)化需要有具備一定的條件。然而，過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間我們忽視了這一點(diǎn)，更多的只是強(qiáng)調(diào)它們的共同性、一致性和貫通性，而對(duì)于兩者的差別性、差異性和歷史階段性則注意不多;尤其是對(duì)于如何從社會(huì)主義轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義需要哪些條件注意不夠，甚至于常常把社會(huì)主義與共產(chǎn)主義不嚴(yán)格加以區(qū)分，把兩者當(dāng)成是一回事。

　　眾所周知，馬克思恩格斯當(dāng)年設(shè)想的社會(huì)主義是以西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家英、法、德等的社會(huì)狀況為理論原型的。然而歷史的事實(shí)是，社會(huì)主義并沒(méi)有按照馬克思、恩格斯的設(shè)想在這些國(guó)家首先取得勝利，無(wú)論是前蘇聯(lián)還是中國(guó)、朝鮮、

　　古巴、越南等國(guó)家的社會(huì)主義，都是建立在經(jīng)濟(jì)文化水平相對(duì)落后的基礎(chǔ)之上的。這就決定了這樣的社會(huì)主義本身就是不達(dá)標(biāo)、“不夠格的”社會(huì)主義，距離真正的社會(huì)主義還有很大的差距，更不用說(shuō)共產(chǎn)主義了。

　　由于對(duì)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義關(guān)系認(rèn)識(shí)上的模糊，中共中央在1958年8月通過(guò)了一個(gè)《關(guān)于在農(nóng)村建設(shè)人民公社問(wèn)題的決議》，決議指出：“共產(chǎn)主義在我國(guó)的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來(lái)的事情了，我們應(yīng)該積極地運(yùn)用人民公社的形式探索出一條過(guò)渡到共產(chǎn)主義的具體途徑。”決議發(fā)布后，一股聲勢(shì)浩大的“共產(chǎn)風(fēng)”先在廣大農(nóng)村刮起，并很快形成高潮。很明顯，這種做法是典型的“左”的錯(cuò)誤，它不顧實(shí)際情況，混淆了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的界限，在客觀條件極不成熟的情況下強(qiáng)行進(jìn)入共產(chǎn)主義。這股“共產(chǎn)風(fēng).‘刮”亂了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和廣大干部和群眾的思想，影響了黨和群眾關(guān)系，損害了共產(chǎn)主義的信譽(yù)，違背了社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，是一種不切實(shí)際的空想社會(huì)主義，是一場(chǎng)鬧劇，更是一場(chǎng)悲劇。后來(lái)，我們才認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn);共產(chǎn)主義社會(huì)是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。

　　2.對(duì)如何處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系“沒(méi)有完全搞清楚”

　　馬克思主義發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史發(fā)展規(guī)律，提出了“兩個(gè)必然”的原理，但要把美好的理想變成現(xiàn)實(shí)，最終取決于社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

　　只有客觀辯證地認(rèn)識(shí)資本主義，才能以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待資本主義。從社會(huì)存在論的角度講，社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系有歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)兩種形態(tài)。歷時(shí)態(tài)是指在人類(lèi)社會(huì)歷史演進(jìn)的邏輯順序上，社會(huì)主義要比資本主義先進(jìn)，是對(duì)資本主義的揚(yáng)棄與替代，它以歷史傳承、重構(gòu)的方式把資本主義那些有用的因素留存下來(lái)，并增添了新的內(nèi)容。共時(shí)態(tài)是指在同一時(shí)空結(jié)構(gòu)中，社會(huì)主義與資本主義兩種制度、兩種實(shí)體同時(shí)存在，并在世界歷史的條件下因?yàn)楦鞣N共在性原因要進(jìn)行必然的聯(lián)系和交往。但無(wú)論是歷時(shí)態(tài)還是共時(shí)態(tài)結(jié)構(gòu)，兩種制度都不是非此即彼、水火不相容的絕對(duì)對(duì)立的關(guān)系，而是比較、借鑒的對(duì)話(huà)關(guān)系。歷史證明了這一點(diǎn)。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系可以在資本主義尚未充分發(fā)展的情況下建立起來(lái)，但卻不能跨越資本主義所創(chuàng)造的社會(huì)文明碩果;社會(huì)主義可以利用、借鑒并最終戰(zhàn)勝資本主義，但不能簡(jiǎn)單地拒絕或拋棄資本主義。

　　社會(huì)主義與資本主義是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者在既具有斗爭(zhēng)性，也存在著統(tǒng)一性。一方面，不可否認(rèn)社會(huì)主義與資本主義是對(duì)立的。正因如此，社會(huì)主義從一誕生起，各個(gè)資本主義國(guó)家就心懷恐懼，想盡各種辦法對(duì)其進(jìn)行扼殺、圍剿——經(jīng)濟(jì)上制裁，政治上打壓，文化上滲透等等;另一方面，兩者雖為矛盾的對(duì)立面，但自二戰(zhàn)結(jié)束以后社會(huì)主義與資本主義都處在同一時(shí)代背景以及同一世界經(jīng)濟(jì)體系之中，兩者具有相近的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式都是社會(huì)化大生產(chǎn)，都必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因此在較長(zhǎng)時(shí)期里可以求同存異，互相借鑒、互相利用，和平競(jìng)爭(zhēng)、共同發(fā)展。客觀地看，當(dāng)今世界仍然是以資本主義為主導(dǎo)的世界，世界財(cái)富的絕大份額主要掌握在資本主義國(guó)家手里，資本主義在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個(gè)領(lǐng)域仍居主導(dǎo)地位?，F(xiàn)有的社會(huì)主義國(guó)家還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，而社會(huì)主義國(guó)家要壯大自己，就必須與資本主義國(guó)家打交道，學(xué)習(xí)、借鑒、利用發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)自身有益的東西。尤其是和平與發(fā)展成為世界主題以后，如果再不合時(shí)宜地人為強(qiáng)調(diào)兩者的對(duì)立性與斗爭(zhēng)性，看不到兩者在對(duì)立之中還有相互依賴(lài)、相互作用、相互影響、相互包含的另一面，無(wú)疑是一種作繭自縛、極不明智的思想。“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。”所以，只有對(duì)外開(kāi)放，才能利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，發(fā)揮我國(guó)經(jīng)濟(jì)的比較優(yōu)勢(shì)。只有對(duì)外開(kāi)放，才能吸收和借鑒人類(lèi)一切文明成果，包括西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法，為發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)。

　　3.對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段“沒(méi)有完全搞清楚”

　　正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段，是建設(shè)社會(huì)主義的首要問(wèn)題，也是我們制定和執(zhí)行正確路線(xiàn)和政策的根本依據(jù)。既然距離共產(chǎn)主義還有很大的差距，我們搞的只能是社會(huì)主義，那么，我們的社會(huì)主義是怎樣的社會(huì)主義，社會(huì)主義是否有階段性?長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)此沒(méi)有完全搞清楚。

　　建國(guó)后，受當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)沒(méi)有解決好社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題的影響，我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)歷了多次動(dòng)蕩與挫折。1936年，蘇聯(lián)宣布進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，但僅過(guò)了三年的時(shí)間，斯大林就提出從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的任務(wù)。1961年，赫魯曉夫在蘇共二十二大上提出要全面開(kāi)展共產(chǎn)主義建設(shè)，計(jì)劃用二十年的時(shí)間“基本建成共產(chǎn)主義”。1964年勃列日涅夫上臺(tái)后，批評(píng)了赫魯曉夫在社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題上的主觀唯意志論，決定停止使用“蘇聯(lián)已經(jīng)全面開(kāi)展共產(chǎn)主義建設(shè)”的口號(hào)，并在1967年的一次講話(huà)中說(shuō)蘇聯(lián)“已建成發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”。1982年安德羅波夫當(dāng)政后，盡管對(duì)以前的提法作了一些修改，但仍認(rèn)為當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)仍處在“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義這個(gè)漫長(zhǎng)歷史過(guò)程的起點(diǎn)。”在我國(guó)，毛澤東曾經(jīng)提出“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段”，這個(gè)判斷是正確的，直到現(xiàn)在也沒(méi)有過(guò)時(shí)。在區(qū)分“建立”和“建成”社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，毛澤東提出把社會(huì)主義劃分為“不發(fā)達(dá)的”和“比較發(fā)達(dá)的”不同階段，但是在社會(huì)主義的判斷標(biāo)準(zhǔn)與建成時(shí)間問(wèn)題上認(rèn)識(shí)一直比較模糊，前后矛盾、反復(fù)多次。七屆二中全會(huì)前后，毛澤東多次提到，中國(guó)需要十五年、二十年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間才能建成社會(huì)主義，搞社會(huì)主義將是幾十年以后事情;但在1958年他卻推翻以前的認(rèn)識(shí)，提出要“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”;1962年，八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)我國(guó)社會(huì)主義還處于“過(guò)渡時(shí)期”。這種認(rèn)識(shí)上的反復(fù)無(wú)常直接導(dǎo)致了黨和人民群眾對(duì)什么是社會(huì)主義產(chǎn)生極大的困惑與混亂，同時(shí)也造成了我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的多次動(dòng)蕩與挫折。

　　雖然經(jīng)過(guò)幾十年的社會(huì)主義革命和建設(shè)，我國(guó)取得了舉世矚目的巨大成就，但如果從總體上看，我國(guó)社會(huì)主義仍然存在著諸多問(wèn)題。這些問(wèn)題包括：人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平還比較低;科學(xué)技術(shù)水平與民族文化素質(zhì)還不夠高;社會(huì)主義制度還不夠完善，等等。所以，黨的十三大做出我國(guó)尚處于社會(huì)主義的初級(jí)階段的重要結(jié)論，并強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少經(jīng)歷上百年漫長(zhǎng)的歷史階段，需要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的不懈奮斗努力，才有可能走出社會(huì)主義初級(jí)階段，進(jìn)入社會(huì)主義中級(jí)乃至高級(jí)階段。因而當(dāng)前和今后，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為客觀依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越歷史階段。只有對(duì)此有足夠清醒的認(rèn)識(shí)，才能

　　在觀察和處理我國(guó)改革和發(fā)展的一切問(wèn)題時(shí)，首先從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，始終保證我們的基本路線(xiàn)和各項(xiàng)方針政策基礎(chǔ)的牢固性，避免或減少盲目性、片面性和絕對(duì)性。

　　4.對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不是劃分姓“社”與姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)“沒(méi)有完全搞清楚”

　　長(zhǎng)期以來(lái)，我們從馬克思主義的本本出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)主義就是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)看作私有制條件下資本主義所特有的東西，視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)若洪水猛獸并唯恐避之不及;認(rèn)為社會(huì)主義發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致私有制和剝削，從而對(duì)它嚴(yán)厲限制、打壓。然而，社會(huì)主義具體實(shí)踐中遇到的問(wèn)題促使我們逐漸轉(zhuǎn)變了對(duì)此問(wèn)題的看法。

　　實(shí)現(xiàn)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重新認(rèn)識(shí)，使人們逐漸接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念并逐步深化對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，這期間走過(guò)了一段極為曲折的道路。改革開(kāi)放前，我們盡管批判蘇聯(lián)“修正主義”路線(xiàn)，但是始終沒(méi)有走出蘇聯(lián)式高度的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的模式。鄧小平最先對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)提出了質(zhì)疑。1979年，他在會(huì)見(jiàn)美國(guó)不列顛百科全書(shū)出版公司編委會(huì)副主席吉布尼等人時(shí)說(shuō)：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能是說(shuō)資本主義。”后來(lái)，中共十二大做出《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃為主，市場(chǎng)為輔”的改革原則，并指出社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律。這表明黨肯定了社會(huì)主義需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用。1985年10月，鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問(wèn)題是用什么辦法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們過(guò)去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說(shuō)，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”1987年10月，黨的十三大對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系又做出了新的概括，即“社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制，應(yīng)該是計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的機(jī)制。”“總體上來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)是‘國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)、市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)’的機(jī)制。”1990年12月24日，鄧小平在同幾位中央主要負(fù)責(zé)同志的談話(huà)時(shí)明確指出：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制。”1992年在南巡談話(huà)中，鄧小平更精辟地指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)，還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”這就明確地說(shuō)明，計(jì)劃和市場(chǎng)是中性的東西，都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段、方法，沒(méi)有社會(huì)制度的區(qū)別。1992年，黨的十四次代表大會(huì)向全世界鄭重宣告：“今后中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。”社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出是對(duì)馬克思主義的重大創(chuàng)新，是社會(huì)主義觀的一次重大革命，表明中國(guó)徹底擺脫了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制觀念的長(zhǎng)期束縛。

　　5.對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力究竟是階級(jí)斗爭(zhēng)還是生產(chǎn)力“沒(méi)有完全搞清楚”

　　人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題是歷史唯物主義的重要問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題在馬克思主義那里是以具有極差結(jié)構(gòu)的“動(dòng)力系統(tǒng)”或“動(dòng)力群”而呈現(xiàn)的。這個(gè)系統(tǒng)中的各個(gè)動(dòng)力因素的關(guān)系不是無(wú)差別、平行的，而是一個(gè)以生產(chǎn)力為“元點(diǎn)”衍生出來(lái)的、復(fù)雜的、有機(jī)的“合力”系統(tǒng)：生產(chǎn)力猶如一個(gè)大樹(shù)的根基，從其上分別生長(zhǎng)出了生產(chǎn)方式、社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等分枝。生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定因素，它是理解人類(lèi)社會(huì)存在與發(fā)展的一把鑰匙，也是解決一切社會(huì)矛盾與沖突的最終手段。至于階級(jí)斗爭(zhēng)，在馬克思主義看來(lái)，只有在階級(jí)社會(huì)里它才構(gòu)成社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)的一般結(jié)果是導(dǎo)致社會(huì)政治革命，引起社會(huì)制度的更替;但階級(jí)斗爭(zhēng)不是人類(lèi)社會(huì)的常態(tài)，它僅僅同社會(huì)形態(tài)質(zhì)變階段相聯(lián)系。隨著社會(huì)主義的日益成熟與社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)移，階級(jí)斗爭(zhēng)將越來(lái)越弱化而不是相反。然而，由于毛澤東晚年的錯(cuò)誤，在我們社會(huì)主義社會(huì)制度建立起來(lái)的較長(zhǎng)的時(shí)期里，當(dāng)剝削階級(jí)被基本消滅以后，我們不是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而是錯(cuò)誤地估計(jì)了時(shí)局，不斷地發(fā)動(dòng)大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)，后來(lái)提出需要“有一個(gè)政治戰(zhàn)線(xiàn)和一個(gè)思想戰(zhàn)線(xiàn)上徹底的社會(huì)主義革命”，以至于爆發(fā)““””，給黨、國(guó)家和人民帶來(lái)了不可估量的損失。““””結(jié)束以后，在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下我們及時(shí)地從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從“階級(jí)斗爭(zhēng)一抓就靈”轉(zhuǎn)到“發(fā)展是硬道理”，全面進(jìn)入改革開(kāi)放、大力發(fā)展生產(chǎn)力的新的歷史時(shí)期。

　　解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，貧窮落后是沒(méi)有出路的。只有把生產(chǎn)力發(fā)展起來(lái)，把經(jīng)濟(jì)搞上去，才能為提高人民物質(zhì)文化生活水平、解決國(guó)內(nèi)國(guó)際問(wèn)題、為社會(huì)全面發(fā)展以及鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，也為將來(lái)向共產(chǎn)主義過(guò)渡奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，生產(chǎn)力是興國(guó)之要，是黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安命運(yùn)之所系，必須扭住不放，毫不動(dòng)搖。

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