毛概課是馬克思主義中國化過程中形成的理論成果。在高校開設(shè)這門通識(shí)教育課對(duì)于提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、心理素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)和人文素質(zhì)起著重要作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)毛概結(jié)課論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)毛概結(jié)課論文篇一

　　《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)公平》

　　摘要：公平是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則之一，社會(huì)公平也是我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的題中之義，但是由于種種原因，當(dāng)前社會(huì)的不公平現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的和諧發(fā)展，因此，關(guān)注社會(huì)公平乃是當(dāng)務(wù)之急。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);社會(huì)公平

　　一、公平是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律是價(jià)值規(guī)律以及由他衍生的價(jià)值增殖規(guī)律(生產(chǎn)剩余價(jià)值并進(jìn)行積累的規(guī)律)。價(jià)值規(guī)律是單位商品的價(jià)值最與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比的規(guī)律，價(jià)值增值規(guī)律是以生產(chǎn)力為手段達(dá)到正比增殖價(jià)值的規(guī)律。商品生產(chǎn)者只要提高生產(chǎn)率就能正比使投入的資金或資本保值和增值;同時(shí)，優(yōu)勝劣汰競(jìng)爭中，它還迫使其他生產(chǎn)者也必須提高生產(chǎn)率，資產(chǎn)階級(jí)正是依靠這兩條規(guī)律“在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”社會(huì)主義更要利用這兩條規(guī)律來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展已充分體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，社會(huì)生產(chǎn)效率的提高，都只能按照價(jià)值規(guī)律來辦事。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則之一是公平原則。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)市場(chǎng)的要求也越來越高，公平原則作為確保社會(huì)主義物質(zhì)利益原則得以真正落實(shí)的道德對(duì)策，主要體現(xiàn)在它能夠最大限度地為勞動(dòng)者提供條件的公平、機(jī)會(huì)的公平，市場(chǎng)是天生的平等派。市場(chǎng)運(yùn)作本身就必須使利己性與利他性結(jié)合起來是市場(chǎng)運(yùn)行的客觀規(guī)律，它要求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境是沒有歧視和特權(quán)存在，競(jìng)爭的機(jī)會(huì)和起點(diǎn)公平，市場(chǎng)主體交換和競(jìng)爭所遵循的原則相同。在公平的規(guī)則下，人人都能享有同等的機(jī)會(huì)和權(quán)利，以最終達(dá)到資源分配上的公平。

　　社會(huì)主義社會(huì)的基本特征就是公平，因此我們?cè)诜e極發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、提高效率的同時(shí)，也要注意做到注重公平。

　　二、不公平的原因分析

　　在“發(fā)展是硬道理”的指揮下，人均GDP突破3000美元大關(guān)，人們生活直沖小康社會(huì)。20多年來的經(jīng)濟(jì)成果是很多人感到驕傲和自豪，但是與此同時(shí)，我們的社會(huì)不公平的現(xiàn)象也是越來越突出。2005年我國城鄉(xiāng)居民人均收入比達(dá)3.22:1，我國城市居民收入差距的基尼系數(shù)已超過04的國際警戒線。另外，地區(qū)間的貧富差距也很大，我國東部最富省份與西部最窮省份的人均GDP差距達(dá)10多倍。目前在全國城鎮(zhèn)就業(yè)人口中有約4000萬左右的下崗職工和院校畢業(yè)生找不到工作的失業(yè)人口，他們中只有一小部分人能夠拿到每月200元左右的“低保”費(fèi)或失業(yè)救濟(jì)金;有人數(shù)在2億左右的從農(nóng)村流入城市和礦山的“農(nóng)民工”，他們大多從事著城市中最累、最臟、最苦、最危險(xiǎn)和最不穩(wěn)定的工作，收入只在500-1500元/月左右，而且一般享受不到“兩保”待遇，他們中許多人是處在社會(huì)的邊緣化合辦邊緣化狀態(tài)，即他們既無法回到故鄉(xiāng)的農(nóng)村去謀生，又由于身份問題而不能被城市所真正接納，在企業(yè)中高官和普通職工的收入差距大的驚人。究其原因，主要有以下三點(diǎn)：

　　1、城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)的存在確定了人一開始就處在不平等的地位

　　中國公民在戶籍上被人為的劃分為“城市居民”和“農(nóng)村居民”，戶口遷移過死，難以滿足公民正常遷移的需要。現(xiàn)在2億多農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工所獲得的待遇也是無身份的農(nóng)民工，他們的合法權(quán)益得不到保障，甚至農(nóng)民工受歧視的現(xiàn)象也是普遍存在，戶籍和政治、經(jīng)濟(jì)、文化等權(quán)利掛鉤，被人為的賦予太多的“附加值”。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一個(gè)重要前提就是人格的平等和一切資源的自由流通(包括權(quán)利和人才)，二元化的戶籍管理制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平原則是完全違背的。

　　2、社會(huì)法制不健全。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)并主要體現(xiàn)的公平是參與和過程的公平，它需要有人人必須遵循的規(guī)則作保障，因此從某種意義上我們說規(guī)則公平。沒有規(guī)則就沒有當(dāng)代的市場(chǎng)經(jīng)社會(huì)，有規(guī)則大家都不將其放在眼里，那規(guī)則如同廢紙。目前中國的法律部門和法律條文已趨向健全，但法律的效力還是很弱，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于法律權(quán)利的維護(hù)、執(zhí)行和監(jiān)督。

　　3、資源分配不公平。“仍然貧困的原因是他們被排斥在資源機(jī)會(huì)、信息以及較富裕的人所擁有的人事關(guān)系之外。另外，貧窮本身就是遭受社會(huì)歧視的，這是的窮人更加難以進(jìn)入生活所必需的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)獲取生存所需的資源，這種惡性循環(huán)是很難打破的。”另外，中國傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是權(quán)利經(jīng)濟(jì)，自愿由政府來控制，有權(quán)利掌握著的意志來決定如何生產(chǎn)、生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少和如何分配，中國有著悠久的“官本位”意識(shí)，如此時(shí)的權(quán)力與利益相結(jié)合，而當(dāng)沒有任何力量可以制約、阻止它的時(shí)候，權(quán)力的鯉魚就會(huì)很快的膨脹起來，滋生腐敗。

　　三、促進(jìn)社會(huì)公平的措施分析

　　隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，中國城市化進(jìn)程加快，人民生活水平大幅度提高，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)型，社會(huì)各階層利益分化也呈現(xiàn)擴(kuò)大化趨勢(shì)，當(dāng)今社會(huì)的產(chǎn)生了相當(dāng)比例的弱勢(shì)群體，他們收入比較低，社會(huì)地位落差大，社會(huì)認(rèn)同感不強(qiáng)，惡性群體事件屢屢發(fā)生，所以協(xié)調(diào)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的公平和效率使中國經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展就不是一句口號(hào)，需要切實(shí)可行的措施來加以實(shí)施。

　　我們構(gòu)建和諧社會(huì)，其中最重要的一點(diǎn)就是讓全體社會(huì)成員都能分享社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步成果。

　　首先，改革二元戶籍管理制度。改革開放以來，農(nóng)村人口流動(dòng)受到限制和約束的狀況得以改善，大量農(nóng)村人口進(jìn)城經(jīng)商務(wù)工，但他們?cè)诠ぷ?、生活、教育、勞?dòng)保障等許多方面卻不能和城里人享有同等的待遇。改革戶籍制度、教育、醫(yī)療、保險(xiǎn)和社會(huì)保障體系結(jié)構(gòu)，盡可能地為社會(huì)每一個(gè)人都提供和創(chuàng)造公平的機(jī)會(huì)。

　　其次，要維護(hù)公平競(jìng)爭和合理分配原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)崇尚和鼓勵(lì)競(jìng)爭，在競(jìng)爭中推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，使每個(gè)人都有參與公平競(jìng)爭的權(quán)利。競(jìng)爭必將導(dǎo)致社會(huì)資源和社會(huì)財(cái)富分配的差異，這種差異是與人們?cè)谥橇?、體力上的差異和勞動(dòng)付出相一致的。它體現(xiàn)了人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)活動(dòng)中的不同作用，能夠激勵(lì)人們?yōu)樯鐣?huì)做出更多貢獻(xiàn)，同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)個(gè)人最大價(jià)值。我國現(xiàn)階段堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的個(gè)人收入分配制度，有利于維護(hù)公平競(jìng)爭秩序，提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。

　　再次，防止兩極分化。適當(dāng)?shù)睦娣只屠娌顒e能夠調(diào)動(dòng)人們的勞動(dòng)積極性，然而利益獲得過分懸殊甚兩極分化，卻極有可能挫傷人們積極性，而且會(huì)帶來社會(huì)動(dòng)蕩不安。政府在再分配過程中要注重公平，加強(qiáng)對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)功能，通過各種稅收政策和社會(huì)保障，“調(diào)高、促中、保低”，取締非法收入，整頓不合理收入，調(diào)整壟斷行業(yè)的收入，剔除非勞動(dòng)因素的影響，使發(fā)展的成果盡可能平等的惠及每個(gè)人。

　　最后，完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)保障制度。由于種種原因，社會(huì)上存在一些因所獲利益甚少而不能維持正常生計(jì)的人，他們的基本生存權(quán)和發(fā)展權(quán)得不到應(yīng)有的保障。政府要制定一定的政策對(duì)他們進(jìn)行妥善安置，中共十九屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出：逐步建立農(nóng)村最低生活保障制度，有條件的地方探索建立各種形式的農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度一加快建立適應(yīng)農(nóng)民工特點(diǎn)的社會(huì)保障制度。加強(qiáng)對(duì)困難群眾的救助、完善城市低保、農(nóng)村五保供養(yǎng)、特困戶救助、災(zāi)民救助、城市生活無著的流浪乞討人員救助等制度。完善優(yōu)撫安置政策。發(fā)展以扶老、助殘、濟(jì)困為重點(diǎn)的社會(huì)福利。

　　大學(xué)毛概結(jié)課論文篇二

　　《如何理解鄧小平對(duì)社會(huì)主義“沒有完全搞清楚”的論斷》

　　摘要：社會(huì)主義觀是社會(huì)主義的元理論，它決定并制約著回答、解決社會(huì)主義其他一系列問題的性質(zhì)和方向。有什么樣的社會(huì)主義觀，就會(huì)有什么樣建設(shè)社會(huì)主義的途徑與方法，也相應(yīng)地就會(huì)有什么樣的社會(huì)主義發(fā)展道路與歷史命運(yùn)。在過去很長歷史時(shí)期里，正是由于我們對(duì)什么是社會(huì)主義“沒有完全搞清楚”，結(jié)果導(dǎo)致一連串比較大的失誤和挫折。概括起來說，過去我們對(duì)社會(huì)主義主要有八個(gè)方面“沒有完全搞清楚”。澄清這些問題，總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)乃至世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展都具有極為重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞：鄧小平;社會(huì)主義觀;社會(huì)主義本質(zhì);中國特色社會(huì)主義

　　一、問題的由來

　　什么是社會(huì)主義?如何劃清社會(huì)主義與非社會(huì)主義的界限?這是自馬克思主義產(chǎn)生以來科學(xué)社會(huì)主義的信仰者及其政黨長期苦苦思索而不得其解的一個(gè)重要問題。而對(duì)這個(gè)問題的回答就形成了社會(huì)主義觀。所謂社會(huì)主義觀，就是人們關(guān)于“社會(huì)主義”的觀點(diǎn)和看法，主要包括“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”兩個(gè)基本問題。社會(huì)主義觀是社會(huì)主義的元理論，它決定并制約著回答和解決社會(huì)主義其他一系列問題的性質(zhì)和方向。因此，對(duì)什么是社會(huì)主義有著什么樣的回答，就會(huì)有什么樣的社會(huì)主義觀，也就會(huì)有什么樣建設(shè)社會(huì)主義的途徑與方法，同樣也就會(huì)有什么樣的社會(huì)主義發(fā)展道路與歷史命運(yùn)。

　　新中國成立以后，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)確立了正確的社會(huì)主義觀，取得了歷史性的偉大成就，但是由于后來在“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題認(rèn)識(shí)上偏離了科學(xué)的軌道，因而導(dǎo)致了一連串比較大的失誤，甚至釀成了““””的十年悲劇。黨的十一屆三中全會(huì)以后，盡管此后工作中心逐漸轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，但是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨對(duì)“什么是社會(huì)主義?怎樣建設(shè)社會(huì)主義?”“如何發(fā)展?應(yīng)該有什么樣的發(fā)展?”不僅依然存在著許多認(rèn)識(shí)上的重重謎團(tuán)，而且有關(guān)社會(huì)主義的許多重大歷史問題仍然沒有從理論和思想上得到令人滿意的解決，因而在社會(huì)主義具體實(shí)踐上也遇到了許多困惑。

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