毛概4000字論文(2)
毛概4000字論文篇二
《論新中國(guó)成立后毛澤東的獨(dú)立自主思想及其重要意義》
[關(guān)鍵詞]毛澤東 中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè) 獨(dú)立自主
獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂之一，其基本思想是把我們的發(fā)展方針放在自己力量的基點(diǎn)上。從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，找出適合中國(guó)情況的前進(jìn)道路，并依靠中國(guó)人民的力量實(shí)現(xiàn)自己的斗爭(zhēng)目標(biāo)。新中國(guó)成立后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，積極探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。獨(dú)立自主思想得到新的體現(xiàn)和發(fā)展。
一、毛澤東獨(dú)立自主思想的基本內(nèi)容
第一，在政治上，主張建立適合于中國(guó)國(guó)情的政治體制。早在民主革命時(shí)期黨和毛澤東就提出了建立人民民主專政的主張。1949年2月初，蘇聯(lián)米高揚(yáng)訪華，毛澤東同他談話中提到中國(guó)革命勝利后建立的新政權(quán)，“這個(gè)政權(quán)的性質(zhì)簡(jiǎn)括地講就是：在工農(nóng)聯(lián)盟基礎(chǔ)上的人民民主專政，而究其實(shí)質(zhì)就是無產(chǎn)階級(jí)專政，不過對(duì)我們這個(gè)國(guó)家來說。稱為人民民主專政更為合適、更為合情合理”。建國(guó)后，我們采取了人民民主專政的國(guó)體。這一點(diǎn)與蘇聯(lián)東歐實(shí)行的無產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)體相比，在本質(zhì)上一樣，但具體內(nèi)容和具體形式有自己的特色。在政黨關(guān)系和政黨體制上。黨和毛澤東始終堅(jiān)持了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度，使之成為我國(guó)一項(xiàng)基本的政治制度。1956年，當(dāng)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造即將完成之時(shí)，毛澤東在《論十大關(guān)系》的講話中明確指出：“究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好?現(xiàn)在看來，恐怕是幾個(gè)黨好。不但過去如此，而且將來也可以如此，就是長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督。”在國(guó)家結(jié)構(gòu)形式上，毛澤東認(rèn)為。中國(guó)各民族分布是“大雜居，小聚居”，不宜像蘇聯(lián)那樣搞聯(lián)邦制，而應(yīng)采取單一制下的民族區(qū)域自治制度，既維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和集中，又充分尊重少數(shù)民族的權(quán)利，有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同發(fā)展。這些獨(dú)具特色的政治體制的確立，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展提供了基本保證。
第二，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式上，提出走中國(guó)式的社會(huì)主義工業(yè)化道路。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)的工業(yè)化，既不能走西方資本主義工業(yè)化道路，也不能照搬蘇聯(lián)工業(yè)化模式。他從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，對(duì)中國(guó)工業(yè)化的目標(biāo)模式、中國(guó)工業(yè)化道路中的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及中國(guó)工業(yè)化道路的具體方針等進(jìn)行了認(rèn)真的研究。關(guān)于中國(guó)工業(yè)化的目標(biāo)，毛澤東抵制了蘇聯(lián)以“社會(huì)主義大家庭”為由反對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家建立獨(dú)立完整的工業(yè)體系的做法，提出中國(guó)的工業(yè)化就是要使自己有一個(gè)獨(dú)立的完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。這是我們的民族得以在世界上自立的必要條件。首先，中國(guó)的工業(yè)化體系必須是獨(dú)立的，即中國(guó)的工業(yè)主要是依靠中國(guó)自己的人力、物力和財(cái)力求得生存和發(fā)展。其次。中國(guó)的工業(yè)化體系必須是完整的，工業(yè)的部門比較齊全，各工業(yè)部門之間能夠相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。再次，中國(guó)的工業(yè)化要體現(xiàn)現(xiàn)代性，即現(xiàn)代化和工業(yè)化的一致性，中國(guó)工業(yè)要努力趕上和超過世界先進(jìn)水平。毛澤東強(qiáng)調(diào)的工業(yè)化體系的這三個(gè)特性，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，考慮到中國(guó)自己的鞏固和發(fā)展，具有中國(guó)自己的特色。
在思考中國(guó)工業(yè)化道路問題時(shí)，毛澤東著重研究了經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一系列重大關(guān)系問題，把正確處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度來認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為重工業(yè)是我國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)，要優(yōu)先發(fā)展，這是確定了的，但是決不可以忽視生活資料尤其是糧食的生產(chǎn)。蘇聯(lián)和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家，片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展重工業(yè)，忽視了輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，結(jié)果市場(chǎng)十分緊張，人民買不到生活的必需品。這不僅影響到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展。而且引起了人民群眾對(duì)社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的不滿，成了一個(gè)嚴(yán)重的政治問題。有鑒于此，毛澤東提出正確處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系。在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的前提下實(shí)行工業(yè)和農(nóng)業(yè)、重工業(yè)和輕工業(yè)同時(shí)并舉的方針，提出按農(nóng)、輕、重的秩序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)。這個(gè)方針的提出，總結(jié)了蘇聯(lián)工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于克服工作中的片面性，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門做到綜合平衡的發(fā)展有著重要的作用。
第三，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針上，堅(jiān)持自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔。1958年6月毛澤東明確提出：“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)，干農(nóng)業(yè)，干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)人的好經(jīng)驗(yàn)，也一定要研究外國(guó)人的壞經(jīng)驗(yàn)――引以為戒，這就是我們的路線。”毛澤東在這里將自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔和獨(dú)立自主提到路線的高度，應(yīng)用到社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面。首先，毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義建設(shè)必須把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上，要以自力更生為主。他曾經(jīng)指出，中國(guó)這個(gè)客觀世界，整個(gè)地說來，是中國(guó)人認(rèn)識(shí)的，而不是靠外國(guó)人去認(rèn)識(shí)的。我們搞社會(huì)主義建設(shè)，搞中國(guó)的工業(yè)化，主要依靠自己的力量來進(jìn)行，要堅(jiān)信自己的力量。其次，毛澤東認(rèn)為堅(jiān)持自力更生方針，并不排斥學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。在《論十大關(guān)系》中，他專門論述了中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系問題，指出：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”再次，毛澤東認(rèn)為學(xué)習(xí)外國(guó)要采取正確的態(tài)度和方法。學(xué)習(xí)外國(guó)不能機(jī)械搬運(yùn)。學(xué)習(xí)外國(guó)的東西是為了研究和發(fā)展中國(guó)的東西，
“應(yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，來整理中國(guó)的，創(chuàng)造出中國(guó)自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西。這樣道理才能講通，也才不會(huì)喪失民族信心”。
第四，在對(duì)外政策上，堅(jiān)決捍衛(wèi)民族獨(dú)立與國(guó)家主權(quán)，維護(hù)國(guó)家利益。在新中國(guó)的外交事務(wù)中。獨(dú)立自主具有特別突出的意義。成為一切外交政策的靈魂。建國(guó)之初，黨和毛澤東提出了“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”、“另起爐灶”和“一邊倒”三項(xiàng)重要外交政策，雖然各自側(cè)重點(diǎn)不同，但都秉承了獨(dú)立自主精神，它們的提出和實(shí)行，對(duì)內(nèi)徹底肅清了帝國(guó)主義在華勢(shì)力及其盤根錯(cuò)節(jié)的影響，對(duì)外樹立了嚴(yán)格的建交規(guī)范。徹底劃清了與舊中國(guó)屈辱外交的界限，并且為打破敵對(duì)勢(shì)力的封鎖和禁運(yùn)，為新中國(guó)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造了相對(duì)有利的條件。在處理同蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家關(guān)系問題上，毛澤東既努力維護(hù)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的團(tuán)結(jié)，又堅(jiān)持獨(dú)立自主原則。針對(duì)蘇聯(lián)后來愈演愈烈的大黨、大國(guó)主義，1956年11月1日。我國(guó)政府的聲明明確指出，互相尊重主權(quán)和領(lǐng)士完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則不僅適用于不同制度國(guó)家之間的關(guān)系，而且適用于社會(huì)主義國(guó)家之間。隨后，我們黨在《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文中提出了反對(duì)大國(guó)主義，堅(jiān)持各國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義國(guó)家之間獨(dú)立、平等與協(xié)商一致的原則。1957年毛澤東在出席莫斯科各國(guó)共產(chǎn)黨和工人黨會(huì)議時(shí)，多次闡明：國(guó)有大小，黨也有大小，都要平等相處，不能不協(xié)商而強(qiáng)加于人。從50年代末到60年代，中蘇兩黨在斯大林問題、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題等方面發(fā)生嚴(yán)重分歧，蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)
人赫魯曉夫企圖推行“蘇美合作、主宰世界”戰(zhàn)略，一心想把中國(guó)納入其戰(zhàn)略體系，并為此不斷對(duì)中國(guó)施加種種壓力。而美國(guó)直接出兵越南，逐步擴(kuò)大侵略印度支那的戰(zhàn)爭(zhēng)，危及我國(guó)安全和世界和平。面對(duì)蘇美兩霸同時(shí)進(jìn)逼的威脅，毛澤東為捍衛(wèi)國(guó)家和民族利益，不畏強(qiáng)暴，敢于同蘇美兩霸的威脅相抗衡，在世界范圍內(nèi)實(shí)施反帝反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略，加強(qiáng)和發(fā)展同第三世界國(guó)家的關(guān)系，頂住了巨大壓力，在國(guó)際上為我國(guó)外交樹立了獨(dú)立自主、伸張正義、堅(jiān)持原則、說話算數(shù)的鮮明特點(diǎn)。
二、毛澤東獨(dú)立自主思想特定的歷史、文化和個(gè)性背景
第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。舊中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的、半殖民地封建的農(nóng)業(yè)大國(guó)，同西方資本主義國(guó)家相比有許多不同的社會(huì)歷史條件，中國(guó)革命面臨著許多其他國(guó)家從來遇到過的復(fù)雜問題。把馬克思主義教條化、把俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際決議指示神圣化的錯(cuò)誤傾向，曾經(jīng)使中國(guó)革命屢遭挫折。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中吸取教訓(xùn)。致力于獨(dú)立自主地解決本國(guó)革命的實(shí)際問題。終于找到了一條具有中國(guó)特色的革命道路。革命成功后，我們建立了社會(huì)主義制度，然而，這個(gè)社會(huì)主義制度是脫胎于半殖民地半封建社會(huì)的，與馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不盡一致，具有很大的特殊性。就世界范圍來說，社會(huì)主義還處在幼年，蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中確立了高度集中統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)政治體制，既有其歷史特定性，也存在歷史局限性。黨和毛澤東反思蘇聯(lián)模式，根據(jù)自己民族的具體情況和特殊條件決定自己的路線、方針、政策。這是黨和毛澤東堅(jiān)持實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原則與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合思想的反映。
第二，堅(jiān)持獨(dú)立自主是黨和毛澤東自強(qiáng)自立民族精神的必然結(jié)果。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來。中國(guó)日益陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。面對(duì)日益深重的民族危機(jī)，先進(jìn)的中國(guó)人無不奮起自救。表現(xiàn)出了堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)自立的民族精神。“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概。有在自力更生基礎(chǔ)上興復(fù)舊物的決心。有自立于世界民族之林的能力。”強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心，引發(fā)的必然是毛澤東及中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主開辟中國(guó)革命和建設(shè)道路的決心和毅力。正如黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中所指出的：“建國(guó)以前和建國(guó)以后，在黨和毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，無論遇到什么樣的困難，我們都沒有動(dòng)搖過獨(dú)立自主、自力更生的決心，沒有在任何外來的壓力面前屈服，表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)各族人民的大無畏的英雄氣概。”自強(qiáng)自立的民族精神，是毛澤東獨(dú)立自主思想得以堅(jiān)持和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
第三，堅(jiān)持獨(dú)立自主是毛澤東剛毅堅(jiān)定的獨(dú)立人格個(gè)性的反映。毛澤東在青年時(shí)代就十分重視中國(guó)哲學(xué)史上“主內(nèi)”、“主我”思想，有著“獨(dú)立”、“自主”的樸素意識(shí)。毛澤東常說自己“性不好束縛”，他的主導(dǎo)思想就是反抗一切束縛個(gè)性的規(guī)范和秩序，他在氣質(zhì)上、精神上不滿足于現(xiàn)存的既定的一切模式。在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東特立獨(dú)行，不斷創(chuàng)造的個(gè)性氣質(zhì)，成為他提出和堅(jiān)持獨(dú)立自主方針的主觀素質(zhì)基礎(chǔ)。
三、毛澤東獨(dú)立自主思想的歷史和現(xiàn)實(shí)意義
第一，從歷史意義上看，毛澤東在建國(guó)之初就以獨(dú)立自主精神倡導(dǎo)“以蘇為鑒”，提出走中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史任務(wù)，并形成了一系列具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)的理論成果和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。雖然毛澤東探索中國(guó)特色的發(fā)展道路，并未完全取得成功，但是其打破對(duì)傳統(tǒng)模式的迷信，獨(dú)立自主勇于探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的精神，為黨的十一屆三中全會(huì)以后沖破長(zhǎng)期“左”的禁錮，恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ);毛澤東在探索中的積極成果和思想閃光點(diǎn)，為我們形成中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和道路提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)啟示。
第二，從現(xiàn)實(shí)意義上看。十一屆三中全會(huì)以來，我們黨把自力更生與對(duì)外開放有機(jī)結(jié)合起來。獨(dú)立自主思想在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中仍然占有著重要的地位，并隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展而不斷充實(shí)著新的內(nèi)容。我們堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。我們堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路。把提升自主創(chuàng)新能力作為保障國(guó)家安全和未來發(fā)展的核心要素和戰(zhàn)略基點(diǎn)。我們堅(jiān)持構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的核心價(jià)值體系，堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等，引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，為建設(shè)社會(huì)主義和諧文化提供根本保障。所有這些，都是獨(dú)立自主思想在新的時(shí)代條件下的體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化蓬勃發(fā)展的今天，既立足中國(guó)，又面向世界，在民族精神和時(shí)代精神的有機(jī)融合中作出適合中國(guó)國(guó)情的制度安排和模式選擇，對(duì)于我們推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)有著不可或缺的重要意義。
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