論踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的毛概論文(2)
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的毛概論文篇三：《法治社會(huì)建設(shè)與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行》
中共報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@24字核心價(jià)值觀成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十八屆四中全會(huì)則首次以全會(huì)的形式專題研究部署全面依法治國(guó)這一基本治國(guó)方略。在此法治社會(huì)的大背景下，大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，社會(huì)發(fā)展的生力軍，應(yīng)堅(jiān)定不移的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極投身于法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)的建設(shè)中去，勇于承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
一、法治社會(huì)視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的重要性
(一)法治的內(nèi)涵
法治，顧名思義，即根據(jù)法律來(lái)治理國(guó)家。法治是與人治相對(duì)立的一個(gè)概念，人治是根據(jù)統(tǒng)治者個(gè)人的意志來(lái)管理政權(quán)實(shí)行政治統(tǒng)治，在此治理模式下一個(gè)國(guó)家之治亂，完全取決于統(tǒng)治者賢能與否，這種體制由于缺乏對(duì)權(quán)力必要的限制與制約，極易導(dǎo)致專制與獨(dú)裁。人治強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)力在法律之上，而法治理念卻與之相反，法治要求以法律作為處理國(guó)家事務(wù)的最高權(quán)威，任何組織與個(gè)人都不能凌駕于法律之上。法治包含形式意義和實(shí)質(zhì)意義上的法治。前者要求國(guó)家建立公正的法律制度和良好的法律運(yùn)行機(jī)制，后者則更加注重制度本身所體現(xiàn)出的“法律之上”、“權(quán)力制約”的精神和原則，兩者相輔相成、不可或缺。中國(guó)作為一個(gè)擁有13億人口的發(fā)展中大國(guó)，要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，提高自身的國(guó)際地位，增強(qiáng)自身的國(guó)家影響力，就必須要有一個(gè)穩(wěn)定有序的社會(huì)環(huán)境、高效的行政管理體制、健全的人才培養(yǎng)機(jī)制，而這一切都離不開(kāi)法治的保駕護(hù)航，隨著法治建設(shè)的日益發(fā)展與完善，我國(guó)必將走上一個(gè)新臺(tái)階，早日實(shí)現(xiàn)億萬(wàn)人民所期待的“中國(guó)夢(mèng)”。
(二)法治處于社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的核心地位
24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值內(nèi)涵，涉及面相當(dāng)廣泛，但是如果從社會(huì)意識(shí)形態(tài)層面分析，無(wú)非體現(xiàn)了道德、政治和法律三個(gè)方面的內(nèi)容，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)際上就是進(jìn)行道德建設(shè)、政治建設(shè)和法治建設(shè)。在這三者中，法治建設(shè)處于核心地位。英國(guó)著名法學(xué)家、新分析法學(xué)派的代表人物哈特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“法律是最低限度的道德。”法律本身就與道德有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，盡管從某種程度上來(lái)說(shuō)道德調(diào)整的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)比法律所調(diào)整的范圍要廣，但是道德是通過(guò)人的良知、內(nèi)心信仰或者社會(huì)輿論活動(dòng)等來(lái)制約人的行為，其最終只能訴諸于一種內(nèi)在的自我約束，缺乏法律所擁有的以國(guó)家暴力為后盾的外在強(qiáng)制力，因此許多道德問(wèn)題要以硬性的法律規(guī)則作為支撐才能更為順利的得到解決。其次，法律與政治的關(guān)系更是異常密切，法律本身就是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的有力手段之一，法律和統(tǒng)治階級(jí)的政治在本質(zhì)上是一致的。一方面，法律使政治權(quán)力獲得并維持足夠的合法性;另一方面，為防止政治權(quán)力的肆意擴(kuò)張，也需要把政治活動(dòng)納入法制軌道，將權(quán)力關(guān)進(jìn)“制度的籠子里”?；谝陨戏治觯覀兛梢缘弥ㄖ文耸巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容，在依法治國(guó)的基本治國(guó)方略指導(dǎo)下，在高校大力推行法治文化建設(shè)，不斷加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)武裝大學(xué)生的頭腦，對(duì)于加快我國(guó)法治建設(shè)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理想具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。
二、法治社會(huì)視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行所面臨的挑戰(zhàn)
十年“”將新中國(guó)所建立起來(lái)的法治成果破壞殆盡，改革開(kāi)放后，鄧小平同志開(kāi)始著手恢復(fù)我國(guó)的法治建設(shè)工作，歷經(jīng)三十多年的發(fā)展，我國(guó)的法治建設(shè)取得了舉世矚目的成就。但與此同時(shí)，我也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)前我國(guó)法治建設(shè)工作中存在的一些缺陷與不足。一些西方的錯(cuò)誤思潮以及傳統(tǒng)文化中的消極因素給大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。
(一)西方錯(cuò)誤思潮帶來(lái)的挑戰(zhàn)
不可否認(rèn)，“自由”、“平等”、“公正”、“法治”等價(jià)值觀具有明顯的進(jìn)步意義，對(duì)推動(dòng)我國(guó)法治化進(jìn)程，加速我國(guó)社會(huì)發(fā)展，提升百姓生活質(zhì)量起到至關(guān)重要的作用，也為我們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了理論借鑒和實(shí)踐參考。但是，從根本上來(lái)說(shuō)，西方的這套價(jià)值觀并非完美的契合我國(guó)的基本國(guó)情，許多西方敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)在我國(guó)高校強(qiáng)行灌輸西方的價(jià)值觀念，大力宣傳資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，試圖誘惑和拉攏中國(guó)當(dāng)代青年，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義中國(guó)進(jìn)行和平演變的圖謀。近年來(lái)，在我國(guó)法治建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些唯西方馬首是瞻的傾向，一部分專家學(xué)者受到西方主流價(jià)值觀念的影響。例如，有一項(xiàng)針對(duì)教師群體的調(diào)查表明，首先，對(duì)于“西方自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)就是人類的普世價(jià)值”這一觀點(diǎn)，贊同或比較贊同的高校教師有31%，而不太贊同或不贊同的為40%;其次，對(duì)“中國(guó)改革就是向西方價(jià)值觀靠攏”這一觀點(diǎn)持贊同或比較贊同的教師為10.7%。持不太贊同或不贊同的為64.6%;最后，贊同或比較贊同“只要老百姓日子過(guò)得好，姓‘資’姓‘社’的問(wèn)題不重要”的教師為43.2%，不贊同或不太贊同的為33.5% 。這些情況表明某些教授專家主張全盤移植西方的法律制度，不光要學(xué)習(xí)西方的“自由”、“平等”等法治理念，還要照搬美國(guó)的多黨制和三權(quán)分立制度，他們并未充分考慮中國(guó)的特殊國(guó)情，模糊了社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)界限，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上給大學(xué)生樹(shù)立了一個(gè)不好的榜樣。
與此同時(shí)，西方的新自由主義大力宣揚(yáng)個(gè)人自由至上，導(dǎo)致很多青年人在社會(huì)生活中極力“張揚(yáng)”個(gè)性，追求標(biāo)新立異、獨(dú)樹(shù)一幟，將個(gè)人自由、個(gè)人利益永遠(yuǎn)放在第一位，至他人、集體的利益于不顧，嚴(yán)重喪失了應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。久而久之，社會(huì)矛盾將日益激化，違法犯罪現(xiàn)象也將隨之增多，我國(guó)的法治建設(shè)也將受到嚴(yán)重破壞;另一方面，新自由主義者大力推崇西方的私有化觀念，嚴(yán)重誤導(dǎo)了大學(xué)生的社會(huì)主義公正觀、平等觀，使其一味的追求自身物質(zhì)財(cái)富的不斷增長(zhǎng)，弱化其對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的道德義務(wù)感，不利于我國(guó)逐步縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕的理想。 (二)傳統(tǒng)文化中的糟粕帶來(lái)的挑戰(zhàn)
中華民族五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給我們留下了異常寶貴的精神財(cái)富，但是，我們?cè)诔浞职l(fā)掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)許多傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代法治格格不入，甚至嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代法治建設(shè)的發(fā)展。具體到高校，傳統(tǒng)文化中的消極因素――“官本位”思想、特權(quán)思想、關(guān)系本位觀念等，都對(duì)大學(xué)生認(rèn)同和踐行社會(huì)主義公正觀、法制觀、民主觀等帶來(lái)一些影響。
一方面，中國(guó)歷朝歷代都以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，重農(nóng)抑商一直是基本國(guó)策，老百姓一輩子就守著一片土地過(guò)活著，再加上中國(guó)地大物博，一切生活資料和物質(zhì)財(cái)富都可以自給自足，這就難免會(huì)產(chǎn)生一種自滿、保守的氛圍，人們也就慢慢失去了自主創(chuàng)新能力，這不僅使得我國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方資本主義國(guó)家，而且在法治建設(shè)領(lǐng)域也缺乏中國(guó)的本土特色，更多的是單純的借鑒西方先進(jìn)的法律制度。因此，當(dāng)中國(guó)的鄉(xiāng)風(fēng)民情與西洋的法律規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，出現(xiàn)一些違法亂紀(jì)現(xiàn)象也就不足為奇了。
另一方面，儒家文化中的“尊尊”、“親親”是傳統(tǒng)社會(huì)道德的主流觀念，“三綱五常”確立了君、父、夫的主導(dǎo)地位，每個(gè)人一生下來(lái)就被教導(dǎo)要服從長(zhǎng)輩，不得以下犯上，這就抹殺了個(gè)人人格的獨(dú)立性，這種長(zhǎng)期以來(lái)建立的封建等級(jí)制度從根本上杜絕了平等、民主等法治觀念成長(zhǎng)的土壤，無(wú)論如何也發(fā)展不了人們的民主意識(shí);其次，傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”，費(fèi)孝通先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“‘我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著說(shuō)么?’――這類話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。”在如此的熟人社會(huì)只憑一些約定俗成的鄉(xiāng)約民規(guī)就能良好的運(yùn)轉(zhuǎn)下去，并不需要真正意義上的法律。
最后，“官本位”的思想日益嚴(yán)重，“有權(quán)就有錢”似乎成了人們的一種思維定勢(shì)，各種濫用職權(quán)現(xiàn)象層出不窮，托人情、走后門更是司空見(jiàn)慣。我們可以通過(guò)以下的調(diào)查更好地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)：樊浩等人以“您認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)?”為題向大學(xué)生提問(wèn)，以此了解他們對(duì)當(dāng)前社會(huì)的評(píng)價(jià)情況，結(jié)果，大學(xué)生們把“關(guān)系社會(huì)，沒(méi)有關(guān)系辦不成事”作為第三重要的選擇;而在對(duì)“您認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)一個(gè)人的成功主要靠?”的回答中，約有43.0%的人選擇“家庭關(guān)系”，這在所有選項(xiàng)中排名第二。這說(shuō)明“拉關(guān)系”這一封建余毒在當(dāng)今社會(huì)還有相當(dāng)一部分的影響力，這無(wú)疑會(huì)阻礙大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義公正觀，成為我國(guó)法治建設(shè)道路上的絆腳石。
三、法治社會(huì)視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行存在的問(wèn)題及其歸因
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就，同時(shí)在法治建設(shè)領(lǐng)域卻面臨著更多的挑戰(zhàn)。大學(xué)生作為接受高等教育的主體，絕大部分關(guān)心祖國(guó)的繁榮昌盛，注重提高自身的個(gè)人修養(yǎng)，向往自由、追求全面發(fā)展，但是仍有少部分大學(xué)生在法治觀上，仍然存在著認(rèn)知沖突和知行脫節(jié)的問(wèn)題，這必須引起我們的重視。
(一)當(dāng)代大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上存在的問(wèn)題
傳統(tǒng)的儒家文化一直教育人們要秉持“隱忍”的品行，“少訟無(wú)訟”早已成為一種傳統(tǒng)美德深深地烙印在人們的記憶深處。中國(guó)自古就有“和氣生財(cái)”的說(shuō)法，遇事都喜歡大事化小，小事化了，遇到法律爭(zhēng)議也總喜歡謀求私了，到法院打官司反而成為了一種為人所不齒的行為。而在西方，遇到爭(zhēng)議事件，人們首先想起的就是訴諸法律手段，也難怪西方人老是說(shuō)我們中國(guó)人法制觀念淡薄。如何化解這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的認(rèn)知沖突成了大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題;在實(shí)際生活中，認(rèn)知與實(shí)踐并非一回事，隨著法學(xué)教育的不斷深入，大學(xué)生們已經(jīng)開(kāi)始慢慢認(rèn)識(shí)到法治在個(gè)人成長(zhǎng)生活中的重要性，也開(kāi)始慢慢具備了正確的法治觀念，可是一遇到具體情形時(shí)，許多大學(xué)生的態(tài)度卻發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。我們可以從以下的調(diào)查中得到比較具體的認(rèn)識(shí)，這個(gè)調(diào)查的問(wèn)題是“當(dāng)買到假冒商品時(shí)，是自認(rèn)倒霉，還是到消協(xié)投訴?”，其中，有52.54%的大學(xué)生回答“自認(rèn)倒霉”，只有32.6%的人回答“到消協(xié)投訴”。可見(jiàn)有相當(dāng)一大部分大學(xué)生在真正面臨侵權(quán)時(shí)，并沒(méi)有堅(jiān)決的拿起法律武器去捍衛(wèi)自己的利益，在法治觀上還存在著很嚴(yán)重的知行脫節(jié)的問(wèn)題。
(二)當(dāng)代大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上存在的問(wèn)題歸因
為了方便大學(xué)生更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須探究這些問(wèn)題的成因，基本上可以歸結(jié)為以下幾方面原因：首先，少數(shù)黨員沒(méi)有發(fā)揮先鋒模范作用。改革開(kāi)放之后，我國(guó)的法治建設(shè)尚處于起步階段，對(duì)權(quán)力缺乏必要的監(jiān)督與制約，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)黨內(nèi)腐敗成風(fēng)，許多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部利用職權(quán)大肆侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)，充實(shí)個(gè)人腰包。隨著法治建設(shè)的不斷完善，貪腐情況有了很大的好轉(zhuǎn)，不過(guò)依然有不少黨員同志藐視黨紀(jì)國(guó)法，頂風(fēng)作案。這些黨員干部的行為和表現(xiàn)對(duì)眾多大學(xué)生的價(jià)值取向造成了惡劣影響;其次，隨著近幾年就業(yè)壓力的不斷擴(kuò)大，許多大學(xué)生面臨著“畢業(yè)即失業(yè)”的窘境，隨之而來(lái)的住房以及發(fā)展的巨大壓力更是壓得他們喘不過(guò)氣來(lái)，如果連最基本的溫飽都解決不了，又怎么能奢望他們?nèi)プ非蟾邔哟蔚膬r(jià)值理想呢?國(guó)家必須要多加關(guān)注大學(xué)生的利益訴求，為他們的就業(yè)、生活提供制度保障，避免社會(huì)貧富差距過(guò)分拉大，以免動(dòng)搖大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的堅(jiān)定信念;第三，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。當(dāng)今社會(huì)上一些父母對(duì)子女過(guò)分溺愛(ài)，不光養(yǎng)成孩子“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的不良生活習(xí)慣，更使得孩子法治意識(shí)淡薄，李天一就是一個(gè)很好的例子。如果孩子從小就過(guò)著這種自私自利、目無(wú)法紀(jì)的生活，長(zhǎng)大后又怎么會(huì)成為一個(gè)遵紀(jì)守法、愛(ài)國(guó)敬業(yè)的好公民呢?第四，中國(guó)的家長(zhǎng)為了讓孩子能在高考中脫穎而出，總給孩子灌輸一個(gè)觀念：“上了大學(xué)之后隨便你怎么玩?！碑?dāng)今的許多大學(xué)生似乎真把大學(xué)當(dāng)成了學(xué)習(xí)的“終點(diǎn)”，由于厭倦了初高中填鴨式的學(xué)習(xí)，因此大學(xué)便成了他們玩樂(lè)的天堂，再加上中國(guó)的這種教育模式使得大學(xué)生在接受初高中教育時(shí)，只能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，對(duì)社會(huì)事務(wù)知之甚少，缺乏一定的生活閱歷，心理和思維發(fā)展還未完全成熟，這就極易導(dǎo)致大學(xué)生受一些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮以及不良的社會(huì)風(fēng)氣的影響，加之與其父輩相比從小就生活在一個(gè)相對(duì)安穩(wěn)舒適的環(huán)境中，普遍缺乏艱苦奮斗的精神，這必然會(huì)減弱部分大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱情。 四、法治社會(huì)視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行途徑探析
基于上文分析，可以得知法治處于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中心地位，因此大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就首先要樹(shù)立法治信仰，鍛煉和培養(yǎng)自己的法治思維，進(jìn)而內(nèi)化到實(shí)踐行動(dòng)中去，積極投身于法治國(guó)家、法治社會(huì)、法治政府的建設(shè)中，為我國(guó)全面建成法治國(guó)家奉獻(xiàn)出一份力量。
(一)培植大學(xué)生法律信仰，增強(qiáng)對(duì)法治價(jià)值的認(rèn)同感
美國(guó)法學(xué)家伯爾曼在《法律與宗教》中認(rèn)為法律如果沒(méi)有被信仰，就是形同虛設(shè)。然而在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，沒(méi)有法律信仰的大學(xué)生卻比比皆是，究其原因，可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：第一，中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)社會(huì)一直都是一種人治社會(huì)，皇帝的圣諭往往比制定的法律更管用，法律有時(shí)候因?yàn)槭艿綑?quán)力的干預(yù)而不能給民眾帶來(lái)所預(yù)期的利益，這就在很大程度上破壞了法律的權(quán)威性，長(zhǎng)此以往，就慢慢形成了一種權(quán)大于法的局面，人們相信權(quán)力勝過(guò)法律。長(zhǎng)期受到這種權(quán)力本位思想的影響，大學(xué)生很難培養(yǎng)出堅(jiān)定的法律信仰;第二，自古以來(lái)，法律就被當(dāng)作一種治理國(guó)家、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的工具來(lái)對(duì)待，統(tǒng)治者只知道制定出法律政策并保證其得以實(shí)施，普通民眾則只需要按照法律規(guī)則來(lái)辦事，二者都缺乏對(duì)法律自身價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，許多民眾并不了解自己究竟享有哪些權(quán)利應(yīng)當(dāng)承擔(dān)哪些義務(wù)，這種對(duì)法律內(nèi)在價(jià)值的忽視在很大程度上阻礙了人們法律信仰的建立;第三，現(xiàn)行立法技術(shù)還不完善，部分法律之間存在一些自相矛盾的地方，導(dǎo)致人們?cè)谥笇?dǎo)自身行為時(shí)感到無(wú)所適從，這從某種程度上破壞了法律自身的權(quán)威，使得法律在人們心目中的地位大打折扣;第四，中國(guó)的許多大學(xué)生心智尚未完全成熟，生活閱歷相對(duì)缺乏，在法律虛無(wú)主義等一些消極因素的沖擊下，容易受到誤導(dǎo)，產(chǎn)生對(duì)法律的抵觸情緒，不利于法律信仰的樹(shù)立。
要想使法律信仰在大學(xué)生的心目中扎根，就必須首先培養(yǎng)起大學(xué)生對(duì)法律的信任感和守法精神。第一，要建立良好的法律制度并堅(jiān)決的貫徹實(shí)行，真正做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，不斷加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督與制約，徹底根除大學(xué)生腦海中的權(quán)力本位思想;第二，加強(qiáng)法制宣傳教育，讓大學(xué)生們清晰地知道法律賦予的權(quán)利和義務(wù)，了解法律規(guī)則背后所體現(xiàn)的法治精神，摒除一些錯(cuò)誤的法律思想，從而發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同法律，遵守法律;第三，加強(qiáng)立法工作，建立相對(duì)完善的社會(huì)主義法治體系，使不同部門法律之間能夠完美配合，增強(qiáng)法律的權(quán)威，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)法律的信任感和認(rèn)同感。
(二)落實(shí)各項(xiàng)法律規(guī)章制度，營(yíng)造良好的法治氛圍
在一個(gè)健全的法治國(guó)家中，法律應(yīng)當(dāng)具有至上的權(quán)威，這不僅意味著平民百姓要遵紀(jì)守法，還意味著執(zhí)政者行使公權(quán)力也必須要在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，而不能恣意妄為。
首先，共產(chǎn)黨作為我國(guó)的執(zhí)政黨，自身要起先鋒模范帶頭作用，許多黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)掌握著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的話語(yǔ)權(quán)和社會(huì)資源，其一舉一動(dòng)都備受社會(huì)大眾的關(guān)注。今天的大學(xué)生從小就被教導(dǎo)要跟著黨走，多學(xué)習(xí)黨員同志優(yōu)良的道德品質(zhì)，可是如今在少部分黨政領(lǐng)導(dǎo)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的倫理道德和政治道德滑坡，他們目無(wú)法紀(jì)，到處以權(quán)謀私、以權(quán)壓法、徇私枉法，周永康、令計(jì)劃等人就是很好的明例。這些黨員干部的行為在社會(huì)上造成了極其惡劣的影響，極大地?fù)p害了共產(chǎn)黨的光輝形象，倘若大學(xué)生們以這些“黨員”作為自身的榜樣，我國(guó)未來(lái)的法治建設(shè)勢(shì)必會(huì)一敗涂地。因此，為了貫徹依法執(zhí)政的治國(guó)理念，廣大黨員同志要從自身做起，堅(jiān)決不能觸碰法律紅線，不可逾越法律底線，為大學(xué)生們樹(shù)立起勤政敬業(yè)、廉潔奉公、遵紀(jì)守法的榜樣。
其次，在制定出完善的社會(huì)主義法治體系的同時(shí)，要將我國(guó)的各項(xiàng)法律規(guī)章制度落到實(shí)處，將這種人人守法的法治理念融入到人們的日常生活中去。目前，出于種種原因，民眾在遇到日常糾紛時(shí)，往往選擇規(guī)避法律，或者根本就不訴諸于法律，相當(dāng)一部分大學(xué)生在自己利益受到侵犯時(shí)，并不知道拿起法律武器保護(hù)自己，在這種情況下，法律往往就失去了其存在的價(jià)值。為了避免這種法律形同虛設(shè)的尷尬局面，相關(guān)執(zhí)法部門必須全面推廣法律實(shí)施的范圍，加大執(zhí)法的力度，在社會(huì)上營(yíng)造出一種“遇事找法律”的良好的法治氛圍。
最后，在網(wǎng)絡(luò)和媒體日益發(fā)達(dá)的年代，大學(xué)生可以足不出戶就搜羅到社會(huì)上的方方面面的事物，很大程度上增長(zhǎng)了自身的見(jiàn)識(shí)，但與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上的一些負(fù)面消息以及媒體的一些負(fù)面的宣傳報(bào)道也對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的法治觀念造成了很大的影響。每天打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)頁(yè)面或者翻開(kāi)報(bào)紙的一隅，我們似乎總是可以看到各種違法犯罪的事件，殺人搶劫、暴力執(zhí)法的字眼幾乎隨處可見(jiàn)，而且這其中許多報(bào)道都是經(jīng)過(guò)了媒體的后期處理，夾雜著一些媒體人員的偏見(jiàn)。為了減少這些違法犯罪事件對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的沖擊，政府應(yīng)當(dāng)靜化輿論環(huán)境，多宣傳報(bào)道一些積極向上的先進(jìn)事跡，為當(dāng)代大學(xué)生營(yíng)造一種良好的法治輿論氛圍。
(三)加強(qiáng)高校法治文化宣傳教育，大力開(kāi)展法治文化建設(shè)活動(dòng)
十八屆四中全會(huì)指出：“推動(dòng)全社會(huì)樹(shù)立法治意識(shí)，深入開(kāi)展法治宣傳教育，把法治教育納入國(guó)民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容?！备咝Ｗ鳛榉ㄖ挝幕ㄔO(shè)的重要陣地，必須擔(dān)負(fù)起向全校師生宣傳法治教育知識(shí)和營(yíng)造法治建設(shè)良好氛圍的重?fù)?dān)。具體可以從以下幾方面著手：第一，在中國(guó)各大高校里，許多非法學(xué)專業(yè)的大學(xué)生主要是通過(guò)法治課堂教育即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課來(lái)獲取相關(guān)的法律知識(shí)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)法治精神的要求。因此，可以單列一門法治教育課，并在課堂教學(xué)中增加一些案例內(nèi)容，不僅可以提高學(xué)生對(duì)法律的興趣，還可以加深學(xué)生對(duì)法律在具體實(shí)踐中如何操作的認(rèn)識(shí);第二，校園可以利用媒體和自媒體多渠道的加強(qiáng)法治宣傳教育。比如通過(guò)校園廣播臺(tái)及時(shí)向?qū)W生解讀一些中央的法律文件精神，利用微信公眾號(hào)推送一些法治小故事，告別以往的單純說(shuō)教模式，盡量從一些師生感興趣的法律熱點(diǎn)問(wèn)題作為切入點(diǎn)，提高其對(duì)法治問(wèn)題的關(guān)注度，讓他們?cè)跐撘颇惺艿窖蘸透腥?第三，學(xué)?？梢匝?qǐng)一些法律專家學(xué)者來(lái)學(xué)校開(kāi)展法治講座，讓大學(xué)生在法律專家的引領(lǐng)下加深對(duì)法治的理解與認(rèn)識(shí)。同時(shí)可以舉辦一些法治辯論賽，讓同學(xué)們?cè)谙嗷マq論中分享各自對(duì)法治精神的一些獨(dú)到見(jiàn)解，在彼此智慧碰撞的過(guò)程中共同領(lǐng)會(huì)法治理念和精神。
五、結(jié)語(yǔ)
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂，強(qiáng)國(guó)之基。法治作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心思想，其實(shí)質(zhì)就是在依法治國(guó)的基本治國(guó)方略下，不斷推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法的進(jìn)程，在全社會(huì)樹(shù)立起法律的至高權(quán)威，讓一切社會(huì)活動(dòng)在法治的規(guī)范下有條不紊的開(kāi)展下去。青年大學(xué)生作為共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，必須要樹(shù)立起堅(jiān)定的法治信仰，不斷提升自身的法律意識(shí)，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的法治理念，處處維護(hù)法律的尊嚴(yán)與權(quán)威。只有這樣，我國(guó)的法治建設(shè)才能取得不斷進(jìn)步，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能得到高效踐行，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”才能變成現(xiàn)實(shí)。
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