傳播學(xué)方面論文優(yōu)秀范文(2)
傳播學(xué)方面論文篇3
淺談傳播學(xué)視閾下高校思想政治教育語言及其創(chuàng)新路徑
20世紀(jì)以來，西方哲學(xué)經(jīng)歷了被稱為“哥白尼式的革命”的語言轉(zhuǎn)向。之后，語言問題也成為許多其他人文社會(huì)科學(xué)的理論家和思想家關(guān)注的焦點(diǎn)。思想政治教育作為一門人文社會(huì)學(xué)科，也必然受到語言轉(zhuǎn)向思潮的影響，語言研究直接進(jìn)入思想政治教育的視野，成為思想政治教育研究的重要組成部分。
一、思想政治教育語言的理論淵源及其內(nèi)涵
西方現(xiàn)代哲學(xué)語言轉(zhuǎn)向以及馬克思主義的語言觀，作為思想政治教育語言研究的理論淵源和理論支撐，思想政治教育者更加明確了語言研究在思想政治教育研究中的重要地位，在此基礎(chǔ)上，把握思想政治教育語言的內(nèi)涵，力求思想政治教育語言創(chuàng)新。
1.思想政治教育語言的理論淵源
?、盼鞣浆F(xiàn)代哲學(xué)的語言轉(zhuǎn)向。整個(gè)19世紀(jì)至20世紀(jì)的西方哲學(xué)之所以出現(xiàn)“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，就是希望通過語言這一特殊介質(zhì)、通過研究語言與思維的深層系去理解理性何以可能，探究人的內(nèi)在世界。瑞士語言學(xué)家索緒爾提出：為什么在語言中，盡管說話人本身、表達(dá)方式、遣詞造句、觀點(diǎn)看法等各不相同，人們還是可以相互理解?他首先指出了言語(speech)和語言(language)的差別。前者表示的是符號(hào)(code)，是實(shí)際說出來的那些話;后者表示的是信息(message)，是語言系統(tǒng)，來自于使用這種語言的社會(huì)群體所擁有的可以使他們進(jìn)行交流的知識(shí)。在索緒爾看來，語言和言語是相互依存的，語言既是言語的工具，又是言語的產(chǎn)物。
?、岂R克思主義的語言觀。在把思想政治教育的語言研究置于西方哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)普遍存在的語言轉(zhuǎn)向大背景下的同時(shí)，也很有必要考察馬克思主義的語言觀。在馬克思主義關(guān)于語言的本質(zhì)的揭示中，語言是屬人的、勞動(dòng)(實(shí)踐)的產(chǎn)物，是人類社會(huì)生活、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)果。馬克思和恩格斯對(duì)其有精辟的論述：“語言和意識(shí)具有同樣長久的歷史;語言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。語言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?！彼勾罅衷凇恶R克思主義與語言學(xué)問題》一書中曾這樣闡釋馬克思主義的語言觀：語言是直接與思維聯(lián)系的，它把人的思維活動(dòng)的結(jié)果，認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，用詞及由詞組成的句子記載下來，鞏固起來，這樣就使人類社會(huì)中思想交流成為可能的。
2.思想政治教育語言的內(nèi)涵
思想政治教育語言是思想政治教育活動(dòng)主體在思想政治教育實(shí)踐中通過一定方式表達(dá)出來的指向思想政治教育目的的話語。有的學(xué)者稱為思想政治工作語言、思想政治教育話語等。
蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“語言是一個(gè)最精細(xì)、最銳利的工具，我們的教師應(yīng)當(dāng)善于利用它去啟迪學(xué)生們的心扉?！痹谝欢ǔ潭壬希谒枷胝谓逃芯恐刑接懻Z言，不只是把語言當(dāng)成工具，而是將語言指向生命存在――教育者和受教育者在語言中的生存狀態(tài)。
二、思想政治教育語言失效及其原因
胡錦濤同志在十八大報(bào)告中指出，中國特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年，傾聽青年心聲，鼓勵(lì)青年成長。無疑，關(guān)注青年，就必須要注重青年的話語。社會(huì)文化變遷導(dǎo)致的話語方式的變遷，特別是青年群體話語方式的變遷使得青年思想政治教育過程中時(shí)常出現(xiàn)話語沖突的尷尬，嚴(yán)重影響了在青年群體中開展的思想政治教育的成效。
1.思想政治教育語言失效現(xiàn)狀
?、拍壳八枷胝谓逃嬖谥浴吧窕薄胺赫位薄皢蚊婊睘楸憩F(xiàn)形式的“符號(hào)化”現(xiàn)象，這使得思想政治教育難以取得實(shí)效。思想政治教育在面對(duì)新媒體的時(shí)候，在精英話語權(quán)、知識(shí)話語權(quán)、權(quán)力話語權(quán)乃至城市平民話語權(quán)的強(qiáng)勢攻擊下，只能被動(dòng)地接受媒體傳播的那些幾乎大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容絲毫不相關(guān)甚至有悖思想政治教育的各種信息。
?、齐S著中國特色社會(huì)主義建設(shè)的開展，許多需要思想政治教育者去分析、解釋和解決的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)矛盾，在教育主體整體的“失語狀態(tài)”下，無法直面直訴，甚至難以啟齒。這樣的思想政治教育話語體系脫離教育主體的生活世界、脫離他們的思想、體驗(yàn)、情感和內(nèi)在需求，從而蛻變成標(biāo)語式的、形式化的信息備份和符號(hào)垃圾。人們對(duì)思想政治教育語言研究和關(guān)注不夠，目前存在思想政治教育者不會(huì)“說話”、說不好“話”的集體失語的尷尬局面，極大地影響了思想政治教育者的形象，影響思想政治教育實(shí)效。傳統(tǒng)思想政治教育方式和手段形象地說是以“一支筆”、“一張嘴”為主，不僅在承載思想政治教育的信息量、速度方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法同新媒體相比，而且更加缺乏新媒體的交互性、形象性和吸引力。新媒體的興起給傳統(tǒng)思想政治教育的載體帶來了前所未有的沖擊。
2.思想政治教育語言失效的原因
⑴受社會(huì)變革這個(gè)時(shí)代因素的影響。改革開放以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境都發(fā)生了巨大的變革，在大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的思想觀念和價(jià)值體系也發(fā)生了深刻的變化。也就是說，思想政治教育環(huán)境和教育對(duì)象都發(fā)生了多方面的變化，出現(xiàn)了新的問題。
?、剖苌鐣?huì)輿論話語體系的影響。當(dāng)前我國社會(huì)輿論中存在三種話語體系，一種是網(wǎng)上活躍知識(shí)分子的批判性話語體系，一種是社會(huì)上表達(dá)各種訴求的民間話語體系，一種是傳遞政黨主張、國家意志的治理者話語體系。在三種話語體系的交流交融甚至交鋒中，思想政治教育者往往不能求同存異，解決最大程度地彌合分歧爭端，不能引領(lǐng)輿論、最大限度地凝聚共識(shí)。
⑶思想政治教育陷入“無人”境地。思想政治教育者無法通過大眾媒體公開發(fā)出自己的聲音，他們?cè)捳Z的公共空間受到限制，話語長期被扭曲、誤解和掩蓋，甚至存在被社會(huì)主流思想邊緣化的危險(xiǎn)。我們不得不承認(rèn)，思想政治教育并未完全突破“政治思想教育模式”，在思想政治教育話語體系中，政治話語、主流話語、官方話語、公共話語遮蔽了邊緣話語、個(gè)體話語，教育者依然主要是從社會(huì)需要的角度來強(qiáng)調(diào)思想政治教育的重要性，而作為個(gè)體的人的價(jià)值問題及人格獨(dú)立性等問題依然沒有得到應(yīng)有的關(guān)注。最終使得思想政治教育話語在一定程度上進(jìn)入到了“無人”的境地，脫離了人，脫離了它理應(yīng)契合的話語環(huán)境，思想政治教育失語和無效是必然的。 三、思想政治教育語言創(chuàng)新路徑
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，立體式、交互式、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)式的多向多維的新媒體傳播時(shí)代改變著人們的生活樣式，影響著人們的生存狀態(tài)，也使對(duì)話從人與人之間到了人機(jī)之間，思想政治教育對(duì)話的傳統(tǒng)特征被消解殆盡。新的對(duì)話和舊的對(duì)話同時(shí)存在，使思想政治教育對(duì)話的內(nèi)涵獲得了極大的豐富。面對(duì)這種變化，我們不得不在更廣泛的意義上關(guān)注思想政治教育對(duì)話，去思考對(duì)話新的時(shí)代內(nèi)涵和新對(duì)話的生態(tài)條件。邱仁富認(rèn)為：“思想政治教育話語的改革創(chuàng)新就是圍繞說什么更有吸引力、想怎么說更有感染力和說服力、能夠怎么說更有針對(duì)性和實(shí)效性?！?/p>
結(jié)合傳播學(xué)的知識(shí)，思想政治教育語言創(chuàng)新應(yīng)從認(rèn)知、傳播、反饋三個(gè)路徑著手：
1.語言認(rèn)知：關(guān)注受眾，回歸生活
思想政治教育者要改變以往脫離青年生活世界，宏大化、程式化、單一化的話語方式，根據(jù)時(shí)代背景和青年需要建構(gòu)新的話語體系。因?yàn)檎Z言是一個(gè)獨(dú)立的要素系統(tǒng)，每個(gè)要素的值都只是其他要素的同時(shí)存在而存在的結(jié)果。
青年人自我意識(shí)強(qiáng)，關(guān)心自己才能施展、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的愿望更為強(qiáng)烈，迫切要求思想教育者的語言所載的思想信息能滿足這種需要。教育者傳遞的思想信息吻合了他們的內(nèi)在需要，思想教育就容易取得成效，反之則難以被接受，甚至產(chǎn)生討厭情緒。思想政治教育話語的政治化必然會(huì)導(dǎo)致思想政治教育墜入非理性的惡谷。只有提升語言認(rèn)知能力，回到思想政治話語本來的社會(huì)角色中才是學(xué)科發(fā)展之路。畢竟，思想政治教育話語既有意識(shí)形態(tài)的一面，也有非意識(shí)形態(tài)的一面，而且后者在當(dāng)前的思想政治教育過程中扮演著越來越重要的角色。重視并大力發(fā)展思想政治教育非意識(shí)形態(tài)的一面將是其發(fā)展的重要維度。
這就要求思想政治教育的過程中，思想政治教育者要靈活根據(jù)不同的情況，不同的對(duì)象，思想政治教育語言要準(zhǔn)確通俗，要形象生動(dòng)，語言風(fēng)格要力求多樣化，注意語調(diào)運(yùn)用。語言運(yùn)用能力是思想政治教育者的基本功，對(duì)思想政治教育者的工作有重要的影響。
2.語言傳播：突破線性，靈活對(duì)話
思想政治教育過程中要避免“沉默的螺旋”現(xiàn)象。德國學(xué)者諾埃勒?諾依曼提出了“沉默的螺旋”理論。“沉默的螺旋”現(xiàn)象也就是人們?cè)诒磉_(dá)自己想法和觀點(diǎn)的時(shí)候，如果看到自己贊成的觀點(diǎn)廣受觀迎，就會(huì)積極參與進(jìn)來，這類觀點(diǎn)也就會(huì)越擴(kuò)散;而發(fā)覺某一觀點(diǎn)無人或少人理會(huì)(有時(shí)會(huì)有群起而攻之的遭遇)，即使自己贊同它，也會(huì)保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢，如此?環(huán)往復(fù)，便形成一方的聲音越來越強(qiáng)大，另一方越來越沉默下去的螺旋發(fā)展過程。那如何讓沉默的教育對(duì)象也能勇敢地表達(dá)自己的觀點(diǎn)?
這要求在思想政治教育過程中，思想政治教育者與受教育者互動(dòng)對(duì)話。教育者與受教育者雙方從各自的理解出發(fā)，以語言為中介，以交往、溝通為實(shí)踐旨趣，促進(jìn)雙方取得更大視界融合。開放與互動(dòng)不僅是對(duì)話教學(xué)的存在狀態(tài)，而且是對(duì)話的基本特征與手段。對(duì)話是主體間相互開放的過程，各自敞開真實(shí)的自我，把“我”的思想、“我”的感受傳給對(duì)方，以使對(duì)方理解，達(dá)到心靈的契合。
3.語言反饋：及時(shí)反饋，重新調(diào)整
注重受教育者的語言反饋。反饋是控制論的核心概念，1984年由美國麻省理工學(xué)院的諾伯特?維納在《控制論》中首次提出。在思想政治教育語言傳播過程中，反饋主要是指教育者對(duì)所發(fā)出的語言信息在受教育者中所產(chǎn)生的效果進(jìn)行收集，并據(jù)以調(diào)整語言信息的輸出。
在思想政治教育領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)反饋的過程，也就是重新發(fā)現(xiàn)受教育者的過程。受教育者具備重新解碼的能力，而且，他們也并非完全被動(dòng)和孤立，在他們背后還有文化背景、社會(huì)群體歸屬等環(huán)境要素。也就是說，受教育者也可以在一定程度上影響傳播的進(jìn)程。高校思想政治教育是一個(gè)信息系統(tǒng)，建立溝通信息網(wǎng)絡(luò)，做好信息的收集、處理、儲(chǔ)存、輸出、反饋等各項(xiàng)信息工作。在思想政治教育過程中，如果沒有反饋，思想政治教育者作為信息傳播者可能不知道受教育者是否接收到了信息，是否完整地理解了他的意圖。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到思想政治教育有反饋的需求，充分認(rèn)識(shí)到反饋是送出的受教育者信息的一部分，同時(shí)帶有新的信息。
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