二、日本新感覺派的影響
　　中國新感覺派形成與發(fā)展的最直接的影響，乃是來自日本的新感覺派的小說和創(chuàng)作理論。日本的新感覺派形成于20年 代初，為西方現(xiàn)代主義的一個(gè)支流。1924年10月創(chuàng)刊的《文藝時(shí)代》標(biāo)志著它的誕生，領(lǐng)導(dǎo)人物是橫光利一、川端康成。
　　他們理論主張的核心是強(qiáng)調(diào)主觀感覺在創(chuàng)作中的重要地位，而反對(duì)單純的平面的描寫外部現(xiàn)實(shí)。主張從主觀感覺出發(fā)，把主 觀感覺融注于創(chuàng)作客體，創(chuàng)作主觀感覺和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的藝術(shù)世界。他們注重取材于現(xiàn)代都市光怪陸離的現(xiàn)實(shí)生活，反映 都市物質(zhì)文明，享樂主義和扭曲變態(tài)的心理狀態(tài)，也因之是都會(huì)主義文學(xué)。中國新感覺派的主要作家劉吶鷗，自幼生長在日本，對(duì)日本文學(xué)有廣泛的接觸和了解，而對(duì)新感覺派更歡。他在《色情文化》的《譯者題記》中，對(duì)之給予了大力的推崇和贊揚(yáng)。中國新感覺派作家都有靈敏的藝術(shù)感覺，他們?cè)诎盐崭杏X對(duì)象時(shí)，不追求精確，但卻比常人的感覺更具體、更豐富、更敏捷、更細(xì)膩，而且?guī)в袕?qiáng)烈的主觀性、情緒感知性和獨(dú)特性。所以他們無論寫人、繪畫、記事，總是善于將色香味音光形等憑感覺器官才能體味到的東西細(xì)致逼真地又交相感應(yīng)的描畫出來，構(gòu)成一幅幅動(dòng)態(tài)的立體圖，具有一種可觸可感的藝術(shù)魅力。在新感覺派作家看來，現(xiàn)代都市的心理復(fù)雜不可捉摸無法認(rèn)識(shí)，只有憑感覺去體驗(yàn)把握才行?！兑箍倳?huì)里的五個(gè)人》描繪舞廳里黑白兩色象疾風(fēng)掀浪般狂翻亂滾，使人聯(lián)想到那個(gè)黑白顛倒的社會(huì)，那紅藍(lán)紫的色彩裝飾在跳躍的竟虹燈的映照下，使整個(gè)天空泛著變幻莫測的光潮。這番狂亂的的景象恰如其分地表現(xiàn)了狂亂人群的狂亂氣氛，給人以強(qiáng)烈的感官刺激。
　　中國新感覺派作家多描寫大都市中形形色色的日常現(xiàn)象和世態(tài)人情，從舞女、少爺、水手、姨太太、資本家、投機(jī)商、公司職員到各類市民，以及勞動(dòng)者、流氓無產(chǎn)者等等無所不包。有人在介紹《都市風(fēng)景線》及作者劉吶鷗時(shí)說:“吶鷗先生是一位敏感的都市人，操著他的特殊手腕，他把這飛機(jī)、電影、爵士樂、摩天樓、色情狂、長型汽車的高速大量生產(chǎn)的現(xiàn)代生括，下著銳利的解剖刀。在他的作品中，我們顯然看出了這不健全的糜爛的罪惡的資產(chǎn)階級(jí)生活的剪影和那即將要拍起頭來的新的力量的暗示。”(21劉吶鷗的小說場景涉及賽馬場、夜總會(huì)、電影院、大旅館、小轎車、富豪別墅、濱海浴場、特快列車等 現(xiàn)代都市生活的方方面面。穆時(shí)英的小說比劉吶鷗更進(jìn)一步，他克服了劉吶鷗作品“非中國”即非現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。他的《夜總會(huì)里的五個(gè)人》和《上海的狐步舞》以異?？焖俚墓?jié)奏，電影鏡頭般跳躍的結(jié)構(gòu)，在讀者面前展現(xiàn)出眼花繚亂的場面，顯示了人物半瘋狂的精神狀態(tài)以及內(nèi)心深處的悲哀再現(xiàn)了都市文明的腐化。施哲存的作品題材范圍寬廣一些，不僅寫了上海這個(gè)大都市，也寫到了上海附近一些小城鎮(zhèn)的生活，表現(xiàn)出半殖民地半封建環(huán)境的一些重要特點(diǎn)。
　　三、當(dāng)時(shí)中國階級(jí)矛盾和民族矛盾日趨尖銳的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響
　　30年代的中國階級(jí)矛盾和民族矛盾日趨尖銳，一批作家既不滿于現(xiàn)實(shí)的黑暗，又尋找不到變革社會(huì)的偉大力量之所在; 既感到前途渺茫，又竭力保持著自我的尊嚴(yán)。這樣的一種社會(huì)處境和心理狀態(tài)使新感覺派作家的作品充滿了一種頹廢、感傷、色的氣息。國難當(dāng)頭之際，當(dāng)一部分熱血男兒為民族存亡而奔走疾呼時(shí)，也一部分人正排徊在十字路口，為生活的困窘和希望的渺茫感到絕望甚至以暫時(shí)的尋歡作樂來麻醉自己的神經(jīng)，忘卻暫時(shí)的苦痛。中國新感覺派小說真實(shí)地表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代一部分人絕望而及時(shí)行樂的生活狀態(tài)。如穆時(shí)英的小集《公墓》中小說，作品中出現(xiàn)最多的是兩類人物，一類是那些閑得無聊的人，他們把生活中的一切方面(包括愛情婚姻在內(nèi))都當(dāng)作游戲。在他們看來人生不過是玩弄?jiǎng)e人和消磨日子而已。如《夜》中的“他”，“哀愁也沒有，歡喜也沒有”，只能在燈紅酒綠，調(diào)情做愛中棍世度日?！侗划?dāng)作消遣品的男子》中主人公蓉子，談戀愛純粹是為了刺激，把愛她的男子作為消遣品。她說:“為什么要結(jié)婚呢?”“可是消遣品，工具是可以有許多的。”情緒的緊張，戰(zhàn)爭的恐俱，前途的無知，使人們開始及時(shí)行樂，以美酒歌舞來麻醉自己。紙醉金迷的生活既是人性的麻木，又是人性的脆弱。紙醉金迷背后是生活的無奈、絕望。另外一類人則是在生活的軌道上被壓扁或擠出了軌道的人。《夜總會(huì)里的五個(gè)人》里的五個(gè)主人公帶著各自不同的苦惱于同一個(gè)周末來到一家夜總會(huì)，盡情地尋歡作樂，瘋狂的跳舞，從瘋狂中尋找刺激，直到第二天黎明。出門時(shí)，破產(chǎn)的金子大王胡均益開槍自殺，其余的四個(gè)人把他送進(jìn)了墓地。作品采用那種快速變幻的生活和不可把握的人的命運(yùn)。穆時(shí)英在描寫資產(chǎn)階級(jí)男女這種紙醉金迷，沒落瘋狂的生活時(shí)，也多少織進(jìn)了自己某種沒落瘋狂的心理，使作品常常充滿一種“同是天涯淪落人”的役落感傷情緒。這就更好的了解當(dāng)時(shí)代處于一種動(dòng)蕩時(shí)，而作為小資產(chǎn)階級(jí)一方面不滿于現(xiàn)實(shí)一方面找不到出路時(shí)的悲觀，失落的情緒，因?yàn)樽髌氛撬麄冃木撑c處境的真實(shí)寫照。
　　四、中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響
如果說中國的新感覺派小說僅僅是受到了現(xiàn)代主義文學(xué)及其理論的影響，當(dāng)然是不全面的。綜觀他們的全部創(chuàng)作，我們?nèi)匀桓械搅藗鹘y(tǒng)的中國創(chuàng)作對(duì)新感覺派的影響。當(dāng)外來現(xiàn)代文化和民族傳統(tǒng)文化相撞擊時(shí)，作家能在西方與傳統(tǒng)的雙向借鑒中發(fā)展自己。如施蟄存的古典文學(xué)修養(yǎng)根底很深，潛意識(shí)中有一種對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和眷戀，他能巧妙的應(yīng)用舊材料而為新作品，把西方的心理的分析學(xué)說滲透于中國傳統(tǒng)小說心理沖突與動(dòng)人曲折的情節(jié)之中。寫出《鴻羅幕什》.《將軍的頭》.《石秀》等以古事為題材的作品，使具有東方審美趣味的讀者也能欣然接受，并使得原作品更加飽滿。中國的傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)作家們 也有深刻的影響。五四時(shí)代提出了反封建文化的口號(hào)，提倡白話文，倡導(dǎo)大眾文學(xué)，使五四時(shí)期的一些作品過于直白，失去了古典文學(xué)的含蓄朦朧的美感，使許多作家轉(zhuǎn)而向傳統(tǒng)文學(xué)尋找美的共鳴。意境是我國古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念。情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)方法特征。清人王夫之說:“情景雖有在心在物之分，而景生情情生景，哀樂只蠢，榮悴之迎，互藏其宅。”
　　又說:“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無恨。巧者則有情中景，景中情。”虛實(shí)相生，是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征。在新感覺派作家筆下現(xiàn)實(shí)生活就成了一種摻有特定主觀感情在內(nèi)的心理現(xiàn)象，帶有與常不同的新奇特點(diǎn)。穆時(shí)英的《夜總會(huì)里的五個(gè)人》表面看，這是客觀敘述現(xiàn)實(shí)情景，其實(shí)，有許多場景是通過心理過濾而成的。因?yàn)榇蠹叶加幸环N狂亂絕望的心理，所以現(xiàn)實(shí)中舞廳的色彩、音樂、舞步、人群等等都染上了狂亂的色彩，給人以似現(xiàn)實(shí)非現(xiàn)實(shí)，是心理而非心理的感覺，很好地表現(xiàn)了人物當(dāng)時(shí)的情緒。