中國近代歷史人物魯迅的相關(guān)論文

　　毛澤東在《新民主主義論》中評價說：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和革命家。”下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中國近代歷史人物魯迅的相關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　中國近代歷史人物魯迅的相關(guān)論文篇一

　　《淺談魯迅晚年》

　　關(guān)鍵詞：魯迅;晚年;生活;思想

　　中圖分類號：I210 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X(2013)09-0000-01

　　一、魯迅在文學(xué)史上的地位及魯迅晚年的研究現(xiàn)狀

　　魯迅在中國文學(xué)史上有著重要的地位。毛澤東在《新民主主義論》中評價說：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和革命家。”林語堂在《悼魯迅》中說他是“一個受了滿身瘡痍的靈魂，但是一個光榮的勝利的‘武夫’作家……”林賢治在《魯迅思想錄》中說道：“他是一個天生的叛逆者，革新家，一個與政治霸權(quán)和文化霸權(quán)勢不兩立、不妥協(xié)不屈服的斗士……同時，魯迅又是一個極富于同情心和道義感的平民作家。”既然魯迅有著如此高的地位，因此，要了解中國社會，了解中國知識分子，甚至了解中國國民，我們就不得不先去了解魯迅，特別是他的晚年。

　　“與魯迅早期及中期的思想研究相比，魯迅后期(廈門――廣州――上海時期)尤其是晚年上海時期的思想研究尚是目前魯迅思想研究的薄弱環(huán)節(jié)。”[1]或許是因為時代的隔膜和歷史的模糊，我們今天再去看魯迅晚年的時候，總感覺是晦澀難懂的。直到前不久，我讀到了林賢治先生的《魯迅的最后十年》，才豁然開朗起來。

　　二、魯迅的晚年生活

　　(一) 晚年年譜

　　1927年1月16日，離開了廈門;17日，抵達(dá)香港。2月，受邀擔(dān)任中山大學(xué)文學(xué)系主任兼教務(wù)主任，許廣平為其助教。4月，蔣介石發(fā)動“清黨”，宣稱“‘以黨治國’為救中國的唯一出路”;15日，赴中大各系主任緊急會議，營救被捕學(xué)生無效;21日，辭去中大一切職務(wù)。9月27日，離開廣州往上海。10月8日，與許廣平結(jié)婚。12月18日，因蔡元培推薦任大學(xué)院特約著作員。最終于1936年10月19日病逝，年僅56歲。

　　在上海的這接近十年的時間里，魯迅“寄身‘窩廬’，潛心著譯，此之謂‘帶了鐐銬的進(jìn)軍’”。[2]國民黨的一黨專制及其依附勢力始終是他討伐的主要對象。然而在營壘內(nèi)部，他又先后于1928年與郭沫若等關(guān)于“革命文學(xué)”和1936年與周揚等關(guān)于“兩個口號”展開了論爭。

　　同時，他晚年還著有雜感集《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《偽自由書》、《南腔北調(diào)集》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》，散文集《朝花夕拾》，小說集《故事新編》;并翻譯多種蘇俄文藝?yán)碚?，及小說《毀滅》、《死魂靈》等。

　　(二) 定居上海與晚年心態(tài)

　　魯迅晚年除了兩次北上省親，大體沒有離開過上海，“除了‘無處可走’這個原因以外，還有與之相關(guān)的另一原因：比較起來還是上海適合于他在文化戰(zhàn)線上開展革命斗爭。”[3]

　　在1934年1月11日致山本初枝的信中，魯迅寫道：“只要是平安無事，就姑且活下去罷。”[4]這可以說是魯迅晚年最主要的心態(tài)，“而姑活，某種意義上是‘賴活不如好死’”，[5]這與他的四次離寓避難和朋友被害都有密切的關(guān)系。

　　魯迅在大病期間寫下了著名雜文《死》，其中寫道：“……歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。”[6]魯迅身為一個臨終者，仍然有著如此激越的情感能夠在絕望中抗戰(zhàn);當(dāng)斗爭也被迫終結(jié)的時候，他竟還擁有與敵人斗爭到底的渴望。

　　三、魯迅的晚年思想

　　(一) 自由思想

　　20世紀(jì)中期，新自由主義開始在全世界范圍內(nèi)流行起來，這是摒棄傳統(tǒng)自由主義中個人至上成分，使自由與民主結(jié)合得更為緊密的自由主義。整個30年代，自由知識分子紛紛轉(zhuǎn)向社會主義，因為此中帶有民粹主義或平民意味。“至少，魯迅是如此的。”[7]魯迅在與新月社、創(chuàng)造社、“左聯(lián)”的論戰(zhàn)中，“表明他確實‘無所屬’”，[8]“就說自由主義，其實在他是并不排拒的，而且一直懷有這方面的信仰……他的個人主義，不妨視作自由主義，即是個人主義的自由主義，最本質(zhì)的自由主義。以魯迅的這種個人傾向，也當(dāng)算是傳統(tǒng)的一類，但是，社會正義又恰恰是他關(guān)心的主要目標(biāo)，在這里，他把兩者統(tǒng)一起來了。”[9]

　　(二) 改革思想

　　1927年到1937年是國民黨南京執(zhí)政時期，“從《魯迅全集》中，我們看到，這個思想戰(zhàn)士對于時代的觀察、感受和把握，有他獨特的地方。一、傳統(tǒng)和變革是一個互動系統(tǒng)，從國家大事到日常生活，無不在這一大系統(tǒng)之內(nèi)。二、相對地，經(jīng)濟(jì)變動在他那里并沒有如一般的唯物論者那般著重地加以討論，他注重的仍然在于精神文化層面。三、隨之而來的是，知識階級在大時代中的思想和行為的變化，是他在眾多社會角色中所特別重視的。”[10]這表明，魯迅所關(guān)注的改革思想是知識分子思想的變化和中國人民大眾的思想改革。

　　(三) 對知識分子的態(tài)度

　　“關(guān)于知識分子，魯迅首先看重的不是知識，而是理想、良知，改造社會的熱情和參與實際斗爭的勇氣……從事啟蒙工作，把自由、民主和科學(xué)的理念傳遞給社會，挑戰(zhàn)強權(quán)，反對專制，教育大眾，以改造落后的國民性，使民魂得以發(fā)揚，這是為魯迅所確立的知識分子的使命。”[11]起初，魯迅還寄希望于在反傳統(tǒng)文化中崛起的現(xiàn)代知識分子，然而隨著這個集團(tuán)的瓦解分裂，魯迅不得不面對現(xiàn)實。他同太陽社、創(chuàng)造社論爭，與自己所處的“左聯(lián)”的一群人論爭，他戲稱自己是“橫站”的。而當(dāng)他的朋友遇害后，他對周圍的知識分子無所期待、只有憎恨，他臨終時說“一個都不寬恕”。

　　(四) 其他思想

　　其實魯迅的思想遠(yuǎn)不止上述三個方面，諸如“魯迅晚年對馬克思列寧主義的態(tài)度、對中國共產(chǎn)黨革命事業(yè)的態(tài)度、對抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的態(tài)度、對黨內(nèi)‘左傾’思想的態(tài)度、對人民群眾的態(tài)度、對外國侵略者的態(tài)度、對‘左翼’文壇的態(tài)度、對文藝的作用和文學(xué)家的態(tài)度”[12]等等，都是矛盾而復(fù)雜的，還有待我們進(jìn)一步去探討。

　　四、總結(jié)

　　魯迅的晚年頗不好描述，首先是關(guān)于他晚年的史實解析多不一致，其次是他的思想具有復(fù)雜性與豐富性。我對魯迅晚年的敘述，也是一種簡化過后的魯迅，只揀他的一些重要活動和思想加以解讀，以期在有限的學(xué)識中還原一個本真的魯迅――魯迅的歲暮，是反叛、反抗、突圍的歷程，在這場絕望的抗戰(zhàn)中，他雖遍體鱗傷，卻始終傲然獨立，永垂不朽。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 汪衛(wèi)東：《面對魯迅晚年思想的矛盾和難點――讀竹潛民<魯迅晚年思想的當(dāng)代解讀>》，載《寧波大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版)》第16卷第2期。

　　[2] 林賢治：《魯迅思想錄》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年。

　　[3] 王爾齡：《魯迅的最后十年為什么定居上海》，載《徐州師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1979年第4期。

　　[4] [5]王彬彬：《魯迅晚年的“姑活”心態(tài)》，載《東方地平線》。

　　[6] 林賢治：《魯迅的最后十年》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年，第188頁。

　　[7] [8][9]林賢治：《魯迅的最后十年》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年，第68頁。

　　[10] 林賢治：《魯迅的最后十年》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年，第115頁、第117頁。

　　[11] 林賢治：《魯迅的最后十年》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年，第183頁。

　　[12] 汪衛(wèi)東：《面對魯迅晚年思想的矛盾和難點――讀竹潛民<魯迅晚年思想的當(dāng)代解讀>》，載《寧波大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版)》第16卷第2期。

　　[13] 復(fù)旦大學(xué)、上海師大、上海師院《魯迅年譜》編寫組：《魯迅年譜》(上、下冊)，合肥：安徽人民出版社，1979年。