由于中外教育思維、生活習(xí)慣合歷史因素等原因的影響,中外教育的發(fā)展也呈現(xiàn)出不同的方向。然而有關(guān)中外教育史的論文該怎么寫呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中外教育史論文，希望大家喜歡!

　　中外教育史論文篇一

　　《蔡元培高等教育思想及其啟示》

　　摘要：作為我國著名的教育理念家和實踐家，蔡元培用他的一生在教育領(lǐng)域取得了卓越的成就。尤其是他對高等教育思想和實踐領(lǐng)域方面的真知灼見和偉大探索。從對大學(xué)本質(zhì)的研究，到大學(xué)理念的貫徹，配制以一系列的管理方案如教授治校、課程改革等，對當(dāng)今我們高等大學(xué)的辦校制度從各方面留下寶貴的借鑒經(jīng)驗和重要啟示。

　　關(guān)鍵詞：蔡元培;高等教育思想;

　　中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

　　正文：

　　作為中國現(xiàn)代大學(xué)的開拓者，被毛澤東譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷模”的蔡元培，把北大從一個封建的官宦子弟學(xué)習(xí)的場所建設(shè)成為一所學(xué)術(shù)氛圍濃厚，思想活躍，充滿生機(jī)的大學(xué)，從中的經(jīng)歷和政策同樣“前無古人，后無來者”，為中國高等教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)下了不朽業(yè)績。他在改革的前沿為我們留下了豐厚的經(jīng)驗和借鑒的財富，對于蔡元培的高等教育思想的精華不能一一列舉，在這里我從思考、思意、思行以及思鑒中去探索我所知道的蔡元培的高等教育思想，來談?wù)勊慕虒W(xué)理念和給我們?nèi)缃翊髮W(xué)建設(shè)的啟示。

　　1思考——研究高等大學(xué)的本質(zhì)

　　馬克思主義哲學(xué)觀上曾經(jīng)說過，在研究哲學(xué)的時候，首先要確定的是唯物論還是唯心論，而馬克思就是吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，即世界的本源是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，之后的一切觀點都是以此為基礎(chǔ)上展開的。同樣如果不是對高等大學(xué)的本質(zhì)探索，蔡元培可能在大學(xué)建設(shè)上會走不少彎路。正因為他并沒有急于開展他的抱負(fù)，而是用一種睿智的眼光去研究高等大學(xué)的本質(zhì)，為他后來的大學(xué)探索和建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

　　1.1蔡元培的大學(xué)本質(zhì)探索

　　我們知道，大學(xué)對于我們而言，應(yīng)該是個研究高深學(xué)問，發(fā)展自己學(xué)術(shù)，是一個應(yīng)該百花齊放，百家爭鳴的地方。就如1917 年1 月9 日，蔡元培在就任北京大學(xué)校長的演說中，就明確地指出: “欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)”,并指出，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”。為了加強(qiáng)北大師生對大學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，蔡元培擔(dān)任北大校長期間，每年開學(xué)時都要說一遍[1] 。

　　這話不是白說的，針對當(dāng)時北大的現(xiàn)狀，自當(dāng)蔡元培擔(dān)任校長以來，從改變學(xué)生的觀念，打碎那些官宦子弟的“升官發(fā)財之夢”。在蔡元培看來，大學(xué)應(yīng)該是研究學(xué)問，展開科學(xué)調(diào)研的地方。從而他進(jìn)一步的提出了自己的辦學(xué)理念即“思想自由，兼容并包”。 蔡元培說: “大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”。并說: “對于學(xué)說，仿世界

　　各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義⋯⋯無論為何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效,尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命者，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展[2]。大學(xué)之所以為大學(xué)，就在于它的“大”，大在她的胸襟——能包羅萬象，吸收各個學(xué)派和思想以及各種人才，就好比儒家思想能被傳誦現(xiàn)在，早已經(jīng)不是它原本的原意，通過各家的融合成為一大家。

　　大學(xué)，是一個為專業(yè)教師提供教學(xué)研究的地方，為高年級學(xué)生提供研究學(xué)問的地方。僅僅只是一個知識的海洋，學(xué)問的漩渦，學(xué)習(xí)的圣地，僅此而已，不含其它就是蔡元培所說的純學(xué)術(shù)吧。在這樣的大學(xué)，才能人盡其才，物盡其用，而不是得過且過，高枕無憂的生活。就好比說蔡元培改變學(xué)生的風(fēng)氣，落實以人為本的思想，從改變當(dāng)時學(xué)生的思想觀念入手，從而潛移默化，改變校園整體思想文化，從而建設(shè)自由的校園文風(fēng)。他對學(xué)生有三個要求，那便是一要堅定自己的宗旨，即你到大學(xué)到底是干什么來的?如是為求學(xué)而來，那么進(jìn)入法科并不是僅僅為做官而來，要是你選擇商科，并不僅僅是為了發(fā)財致富。二要以德篤行，砥礪德行，三要敬愛師長，尊老愛幼。

　　1.2論今日之大學(xué)本質(zhì)

　　然而反觀當(dāng)今的社會，我們的大學(xué)是否還是和蔡元培先生所設(shè)想的那樣呢?隨著社會經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，我國重視教育的同時，對高等大學(xué)教育也是倍感關(guān)注。我們的大學(xué)也從“精英教育”到了“大眾教育”。

　　1.2.1立足自己，觀察大學(xué)

　　可是當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，文化普及的同時，是否我們的思想素質(zhì)也是在不管提高呢?是否一種耳熟能詳?shù)乃枷朐诼樱撼踔泻煤米x，高中苦一苦，大學(xué)很輕松的，隨便你玩玩兒?大學(xué)輕松輪貌似在我身邊或者周圍人都是這樣的想法，然而大學(xué)就是這樣一個物我陶醉癡迷墮落的場所?

　　我疑惑：曾經(jīng)的奮筆疾書，挑燈夜讀是否換來的是四年的歡樂，一輩子的遺憾?我嘆息：曾經(jīng)的遠(yuǎn)大理想，嶄露頭角是否換來的是人生的迷茫，人情的困頓?我眺望：曾經(jīng)的堅持不懈，初生牛犢是否換來的是渾渾噩噩，不知所謂?？墒?，多年來的習(xí)慣讓我反問自己，我來大學(xué)是來干什么的?我的未來將在這里起航還是停飛?我的目標(biāo)將在這里腳踏實地地實現(xiàn)還是漠不關(guān)心的流逝?不知道是師范這個專業(yè)還是自己的愛好，我告訴自己去追隨自己的夢想，沒有付出的成功是廉價的。大學(xué)，不再是以個以死記硬背的成績來判斷你能力的唯一，更是多方面去培養(yǎng)你的才能。在我看來，它就是如時間對于我一樣，是一塊海綿，擠一擠，總有自己所需要的研究方向，目標(biāo)追求，它就是我的輔翼。大學(xué)的本質(zhì)就在于它是學(xué)術(shù)的海洋，是能人的聚會所，不是一群烏合之眾。

　　因此在我看來，大學(xué)，是一個給有夢想人的肥沃土壤，有毅力人的奠基石，有能力人的眺望臺，有信念人的望遠(yuǎn)鏡，機(jī)會總是給有準(zhǔn)備的。

　　1.2.1立足中國，反觀世界

　　其實我們不難發(fā)現(xiàn)，中國的名牌大學(xué)在世界大學(xué)排行榜并不是很靠前，當(dāng)我們在一度批判中國應(yīng)試教育，考試制度的狹隘性的同時，是否想過，面對我國這樣一個泱泱大國，擁有幾千年的文化歷史底蘊(yùn)。能讓我們研究的太多，才德兼?zhèn)涞拿弊涌赡芴?，但是每一個大學(xué)生通過自己的才能進(jìn)入一所比較向往的大學(xué)，在這里遇到新友，新知，新望。達(dá)爾文的生存法則“適者生存，優(yōu)勝劣汰”到哪里都在彰顯他的生命力。如今的大學(xué)，集比較優(yōu)秀的人在這里闖蕩，我們的專業(yè)千變?nèi)f化，我們的文化豐富多彩，我們的校園生活異彩紛呈。這是我們?nèi)缃翊髮W(xué)在蔡元培開創(chuàng)先鋒以來的良好發(fā)展。但是也有它的弊端，比如高等大學(xué)的功利化發(fā)展。

　　因此，我們知道舊教育制度的宗旨，在于培養(yǎng)為特定社會集團(tuán)牟利，從事政治斗爭，

　　如蔡元培所說：“以養(yǎng)成科名仕宦之才為目的” [4] 。新教育的著眼點，應(yīng)是培養(yǎng)人的獨(dú)立人格和能力，對人類社會作貢獻(xiàn)。他說：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一份子的責(zé)任。”讓蔡元培的大學(xué)本質(zhì)成為我們今后努力的方向，是時代的呼喚，也是歷史的必然。

　　2思意——高等大學(xué)的辦學(xué)理念

　　在思考之后，蔡元培先生就開始積極探索何為高等大學(xué)的辦學(xué)理念。我們知道，既然大學(xué)是這樣的一個重要的場所，那么它的辦學(xué)宗旨又該是什么?集一家之言成大家蓋棺定論還是學(xué)術(shù)自由?面對當(dāng)時還是依舊濃厚的封建傳統(tǒng)，蔡元培為我們帶來第一縷的曙光。

　　2.1蔡元培的辦學(xué)理念

　　蔡元培倡導(dǎo)的是“思想自由，兼容并包”，他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該不拘一格地吸納各種人才，容納不同學(xué)派。他的這個思想體現(xiàn)在他的人事制度和治校政策上。蔡元培提倡思想自由、兼容并包的原則并不是對新舊文化采取不偏不倚的態(tài)度，不是囫圇吞棗式地磨合，相反是恰恰為了破除封建文化專制主義的觀念，積極探尋自由民主的新文化。在他看來，當(dāng)時的北大向來受舊思想束縛，不自由的學(xué)風(fēng)不是一朝一夕之間形成，在這樣一個根深蒂固的地方做手術(shù)，這個持刀的醫(yī)生需要堅定的信仰和精湛的技術(shù)。

　　因此，自從他擔(dān)任校長以來，聘請的都是一些有思想的教員，把“不拘一格升人才”這句話應(yīng)用到實處，提倡新學(xué)理，展現(xiàn)新思想，目的就是想“開點風(fēng)氣”[3]。他把中西結(jié)合，揭露法國革命高揚(yáng)的“自由，民主，博愛”，在中國則是：自由者，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’是也;古者蓋謂之義。平等者，‘己所不欲，勿施于人’是也;古者蓋謂之恕。友愛者，‘已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人’是也;古者蓋謂之仁。”他用中國傳統(tǒng)文化中的“義”、“恕”、“仁”來解釋資產(chǎn)階級的“自由、平等、博愛”概念。因此可見蔡元培推廣自己理念的艱辛不易，靈活多變的手法讓當(dāng)時的社會掀起新潮。

　　2.2列舉高等學(xué)校的辦學(xué)理念

　　浙江大學(xué)的辦學(xué)理念是“以人為本,整合培養(yǎng),求是創(chuàng)新,追求卓越”，以人的全面發(fā)展為核心，強(qiáng)調(diào)知識、能力、素質(zhì)(KAQ)并重，寬、專、交相結(jié)合，倡導(dǎo)自主化、高效化、研究化、國際化學(xué)習(xí)，著力培養(yǎng)通曉國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)，能把握國際大勢的各行各業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人才。

　　寧波大學(xué)的校訓(xùn)是“實事求是，經(jīng)世致用”，把成才的選擇權(quán)交給學(xué)生，盡管只是這么幾個例子，也足以說明我們不同大學(xué)的理念不盡相同，這是百花齊放的表現(xiàn)，然而異曲同工，則是始終以人為本，發(fā)展人的教育。

　　3思行——高等大學(xué)的管理方案

　　一所一流的大學(xué)并不是只要有辦學(xué)理念就可以順暢發(fā)展的，知行合一才是正確的發(fā)展方向，因此，著眼于高等大學(xué)的辦學(xué)理念，蔡元培展開了一系列的改革，為把北大建設(shè)成為“自由民主”的大學(xué)而努力。

　　3.1蔡元培的人事招聘制度

　　就如我剛才所說的那句詩一樣，蔡元培真正做到了破格錄用，整頓教師隊伍，延聘積學(xué)熱心的教員，他的招聘好似明碼標(biāo)價，你的學(xué)術(shù)造詣是你唯一錄取的條件。的確，他的招聘原則就是“學(xué)詣”第一，有真才實學(xué)、教學(xué)熱心、研究學(xué)問的興趣與能力，不論國籍、年齡、資格和思想傾向。手腕作風(fēng)強(qiáng)硬，對于對學(xué)術(shù)水平低下、教學(xué)態(tài)度惡劣教員，一律按約解聘。

　　就是這樣強(qiáng)硬的態(tài)度，才招收了一批能人干事，如梁漱溟(24歲)，中學(xué)畢業(yè)后自修哲學(xué),投考北大未中蔡元培看到他所撰《究元決疑論》，認(rèn)為是一家之言，即聘為北大講師，講授《印度哲學(xué)》。北大也因此得益，改良不良風(fēng)氣。

　　3.2蔡元培的教授治校方針

　　僅僅只是人事制度的改革還不夠，蔡元培主張教授治校，民主管理，反對大學(xué)校長獨(dú)斷獨(dú)行，主張民主辦校;確立教授治校、民主管理體制，成立由各科著名教授組成的評議會，該會負(fù)責(zé)制定學(xué)校規(guī)程、考核教師與學(xué)生業(yè)績與預(yù)算經(jīng)費(fèi)等。如1917年蔡元培擔(dān)任校長，陳獨(dú)秀擔(dān)任文科學(xué)長，夏元瑮擔(dān)任理科學(xué)長，王建祖擔(dān)任法科學(xué)長等等。把民主科學(xué)真正落實到實處。

　　3.3蔡元培的學(xué)科和教學(xué)體制改革

　　我們?nèi)缃竦膶W(xué)分制還是蔡元培先生在北大實行學(xué)科和教學(xué)體制改革后的產(chǎn)物。學(xué)科與教學(xué)體制改革，一方面他擴(kuò)充文理，因此學(xué)包括：文、理;術(shù)包括：法、商、醫(yī)、農(nóng)、工;打破“重術(shù)輕學(xué)”的現(xiàn)象，停辦工科，商科改商業(yè)學(xué)，并入法科;原文、理、法、商、工五科改為文、理、法三科;強(qiáng)調(diào)研究純粹學(xué)問。溝通文理，廢科設(shè)系。改年級制為選科制(學(xué)分制)就這樣并駕齊驅(qū)的觀念，讓學(xué)術(shù)在北大遍地開花，充分發(fā)揮人的不可復(fù)制性——獨(dú)特性，發(fā)展學(xué)生個性，對自然孜孜不倦的追求。

　　3.4蔡元培的開放辦學(xué)

　　蔡先生提倡開放辦學(xué)：1920年2月，允許王蘭、奚湞和查曉園3為女生入北大文科旁聽，當(dāng)年秋正式招收女生，開我國公立大學(xué)招收女生之先例。封建社會，女子的地位低下，而蔡元培在西方接受的教育是“民主，平等”，并沒有重男輕女思想，女子想讀書，在于你敢不敢來高等學(xué)校，并且當(dāng)時的社會條文并沒有規(guī)定女子不能讀書，只是大家都以為這是一個約定俗成的事情罷了。民主開放的辦學(xué)，廣泛吸收愛學(xué)好學(xué)之人，北大之能有今天也不足為奇。

　　4思鑒——對當(dāng)今高等大學(xué)的啟示

　　蔡元培用其一生在教育界開出一朵奇葩，然而“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”。面對這樣的一朵奇葩， 我們能借鑒的地方或者給我們的啟示是在頗多，以下便是我覺得啟示較大采擷的幾多花瓣。

　　4.1春雨——優(yōu)秀的理念指導(dǎo)實踐

　　創(chuàng)辦一所大學(xué)一定要有辦大學(xué)的理念，我們的新中國不正是在馬克思主義中國化的正確理念指導(dǎo)下才蓬勃發(fā)展的嗎?正是蔡元培在北大提出了思想自由、兼容并包的辦學(xué)理念，才促使北大有了明確的辦學(xué)導(dǎo)向，得益于北大民主自由的學(xué)風(fēng)，讓它成為了新文化運(yùn)動和“五四運(yùn)動”的發(fā)源地，在全國高校中發(fā)揮了領(lǐng)軍作用[5]。

　　隨著人類社會逐步向知識經(jīng)濟(jì)信息時代邁進(jìn)，大學(xué)也從工業(yè)社會的邊緣進(jìn)入到現(xiàn)代社會的中心。在大家普遍重視教育的同時，政府也加大力度對于教育的投資，“十年樹木百年樹人”，現(xiàn)代大學(xué)從過去的象牙塔、封建制逐步走向綜合化、高科技化、中心化和國際化轉(zhuǎn)變。面對新形勢下的大學(xué)，同樣是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，既要繼承在長期發(fā)展

　　變革中積淀下來的傳統(tǒng)大學(xué)理念，又要在此基礎(chǔ)上充分把握當(dāng)前的時代特征和時代精神，創(chuàng)新大學(xué)辦學(xué)理念，但是只有堅持正確的方向，辦學(xué)方針我們的高等教育才能朝著一個良好的方向發(fā)展，成熟。理念只有在不斷批判繼承，勇于創(chuàng)新中才能為我們的實踐如虎添翼。

　　4.1冬風(fēng)——民主的管理服務(wù)實踐

　　教授治校的理念開創(chuàng)高等大學(xué)之先河，就是這樣一個具有合理性、科學(xué)性和時代性的理念對今天我國現(xiàn)代大學(xué)的管理工作具有重要的啟示。目前，我國教授治校的現(xiàn)狀不容樂觀，我們的管理趨于僵化和傳統(tǒng)化、形式化，雖然在思想上教授治校的管理理念已基本確立，但在往往說起來容易做起來難。我們在實踐中還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)困難重重。因此，我們倡導(dǎo)的是知行合一，而不是形而上學(xué)主義。確立教授治校的理念后，高等教育的學(xué)府就應(yīng)該推出一系列的政策去實現(xiàn)，而不是一只空殼。大學(xué)里就要成立教授委員會等決策機(jī)構(gòu)，為教授治校提供平臺，參與學(xué)校的事務(wù)管理，完善民主協(xié)商的機(jī)制，共同推進(jìn)大學(xué)的進(jìn)步。此外，在法律上，我們也該為教授治校提供法律保障。

　　由于當(dāng)今大學(xué)現(xiàn)存的體制和行政壟斷，以及功利主義思潮的盛行，教授治校的實行任重而道遠(yuǎn)。但是，我們相信前途是光明的，道路是曲折的，汲取蔡元培教授治校的思想，進(jìn)行相應(yīng)的大學(xué)行政管理改革是非常必要的，一步一個腳印腳踏實地地去完善，才不會被社會所淘汰。人事招聘制度蔡元培的鐵腕作風(fēng)好似一股冬風(fēng)。讓人凜冽，同時也是守望春風(fēng)的準(zhǔn)備。

　　4.1夏陽——創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造實踐

　　一個領(lǐng)導(dǎo)者的才能對于我們高等教育的改革完善也是異常重要。旭日當(dāng)空，普照大地，熱情似火。正所謂“時勢造英雄”，也有點英雄造時勢，領(lǐng)導(dǎo)者的帶領(lǐng)下，積極創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，也是一所高等教育學(xué)府所需要的。優(yōu)秀校長的良好修養(yǎng)和民主管理，科學(xué)治理上都是高等教育學(xué)府不可或缺的。我們知道不管是先進(jìn)的大學(xué)理念還是管理制度，首先領(lǐng)導(dǎo)者要有乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海的精神。當(dāng)然學(xué)生和教師的積極參與也是必不可少的條件。因此，以人為本，與時俱進(jìn)，共同發(fā)展，是我們持之以恒的追求。

　　結(jié)束語：蔡元培是20世紀(jì)杰出的先進(jìn)人才，為我們的教育事業(yè)做出了杰出貢獻(xiàn)，時至今日他的許多大學(xué)教育思想和主張，在今天仍閃爍著思想的光輝，就這樣一朵雪蓮綻放在教育的高枝上，迎風(fēng)飄揚(yáng)。思考，思意，思行，思鑒，正所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，他為我們留下余音裊裊，春雨滋潤大地，夏陽普照大地，冬風(fēng)鍛煉大地，這樣的千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)，為我國高等教育的改革和發(fā)展具有很強(qiáng)的啟迪作用和寶貴的歷史借鑒價值。

　　參考文獻(xiàn)：

　　(1)蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》，《東方雜志》第14卷

　　(2)高平叔主編《蔡元培教育文選》，人民教育出版社

　　(3)高平叔，蔡元培全集(第三卷)

　　(4)蔡元培文選，上海遠(yuǎn)東出版社

　　(5)《論蔡元培高等教育思想及現(xiàn)代價值》，遼寧教育行政學(xué)院

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