東西方大學(xué)體育教育比較論文(2)
東西方大學(xué)體育教育比較論文
東西方大學(xué)體育教育比較論文篇二
《東西方體育文化與中國(guó)高等體育教育》
摘要：東方體育文化在儒家思想的熏陶下，逐漸形成了融養(yǎng)生健體、道德教育、娛樂競(jìng)技于一體的獨(dú)特風(fēng)格。在西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)的巨大影響下，東方體育文化不再是封閉環(huán)境里的自足體，而是在同西方體育文化相互融合，相互競(jìng)爭(zhēng)的匯流中迅速發(fā)展。西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化和與之相適應(yīng)的資本主義歷史條件和競(jìng)爭(zhēng)、冒險(xiǎn)的哲學(xué)思想，使西方體育文化形成了重視練形、健美、講究外在統(tǒng)一和競(jìng)爭(zhēng)激進(jìn)的風(fēng)格。西方體育文化發(fā)展的直接結(jié)果產(chǎn)生了奧林匹克運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，東方體育文化中有價(jià)值成分，也被越來越多的西方人接受。作者從東西方體育文化的引思中;從21世紀(jì)和未來社會(huì)需求來考慮;從改革和完善體育教育的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)出發(fā)，提出了以思想道德教育，競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值觀，能力培養(yǎng)為中心的復(fù)合式體育教育觀。
關(guān)鍵詞：東西方;體育文化;體育教育
1、前言
“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。”中國(guó)高等體育教育僅僅局限于傳統(tǒng)文化的觀念框架，范疇體系和意義網(wǎng)絡(luò)顯然是不合適的，與此同時(shí)，摒棄東西方體育文化之間“天然分離”的“涇渭線”，互為補(bǔ)充，相互加強(qiáng)構(gòu)成了我們思考中國(guó)高等體育的基本方式和文化“眼光”。
本文從東西方體育文化的形成和發(fā)展入手，采用文獻(xiàn)綜述的方法，并從中去探索高等體育教育，旨在改革和完善體育的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。
2、東西方體育文化
世界體育的發(fā)展史表明，世界體育首先產(chǎn)生于東方而不是西方。在公元前5千年古代的東方就開始向文明社會(huì)過渡，產(chǎn)生于這個(gè)歷史時(shí)期的東方體育，不僅對(duì)后來的西方體育，而且對(duì)整個(gè)世界體育都產(chǎn)生了積極的影響。而在東方體育已作為一個(gè)整體存在于人類社會(huì)并得到了充分發(fā)展的時(shí)候，即公元前11—9世紀(jì)，歐洲文明的發(fā)源地—地處南歐的古希臘，羅馬都還處在稚氣的神話時(shí)代，其體育自然也才剛剛起步，經(jīng)過公元前8—5世紀(jì)的創(chuàng)造和發(fā)展，西方才形成了不同于東方體育并具有鮮明西方色彩的體育類型。至此，西方體育才初步形成。世界體育也因此進(jìn)入了一個(gè)由東西方兩種不同類型體育交相輝映，平行而不同步發(fā)展的新階段。
公元2—10世紀(jì)，東方的亞洲和北非的多數(shù)國(guó)家相繼進(jìn)入封建社會(huì)，東方體育在良好的社會(huì)條件下繼續(xù)保持其興盛發(fā)達(dá)的狀況，并越來越趨向于成熟。此時(shí)的西方體育，無論在內(nèi)容和形式上都較之同一時(shí)期的東方體育遠(yuǎn)為落后和貧乏。但是，從公元15世紀(jì)至17世紀(jì)，歐洲向資本主義社會(huì)發(fā)展，從而使西方體育開始進(jìn)入一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折時(shí)期，西方體育逐漸擺脫落后狀態(tài)，并從戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教活動(dòng)中分離出來，成為一個(gè)獨(dú)立完整的社會(huì)現(xiàn)象。
以儒家為核心的東方文化和以新教倫理為核心的西方文化，是兩股不同的文化源流，顯然，東西方體育文化必須帶有各自核心文化的色彩和特征。同時(shí)隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)體育的價(jià)值觀發(fā)生了改變，逐漸意識(shí)到近代體育對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的新時(shí)代所需要的人格與體格的具體價(jià)值。
2.1 東方體育文化
以中國(guó)、日本、印度、朝鮮等亞洲國(guó)家為代表的東方體育，都由于大部分時(shí)間處于一種閉關(guān)自守的封建社會(huì)條件下，而使他們?cè)诠糯纬傻呐d旺發(fā)達(dá)的狀況在近代未得到進(jìn)一步充分的發(fā)展，從而使東方體育進(jìn)入了一個(gè)停滯和哀落的時(shí)期，到了20世紀(jì)50年代以來，東方社會(huì)條件發(fā)生了根本性的改變，縮小了在經(jīng)濟(jì)、文化和科技發(fā)展上與西方的差距，中國(guó)、朝鮮、越南等亞洲社會(huì)主義國(guó)家的崛起和亞洲四小龍?jiān)诮?jīng)濟(jì)、文化和科技上的高速發(fā)展，使以亞洲諸國(guó)為代表的東方體育在與奧林匹克運(yùn)動(dòng)為核心的西方體育的相互交匯，融合中得到迅速發(fā)展。就中國(guó)而言，經(jīng)過世代的傳承，擅變和發(fā)展，逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和特質(zhì);形成了以養(yǎng)身健體、道德培養(yǎng)為主要目的，并高度吻合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神和由這種文化所鍛造的民族性格的體育形態(tài)：形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，區(qū)別于世界上其它任何國(guó)家體育形態(tài)的獨(dú)立體育文化體系。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方體育相繼傳入中國(guó)，從而使東西方體育文化相互交匯和融合，并逐步形成了一種東西方體育文化的相互遷移和相互競(jìng)爭(zhēng)，共同提高的新格局。
2.2 西方體育文化
西方現(xiàn)代體育的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段(古希臘時(shí)期)，古希臘十分重視對(duì)青年的身體訓(xùn)練，公元前300多年前教育家柏拉圖在他的身心調(diào)和論的教育設(shè)計(jì)中，規(guī)劃了各種年齡體育活動(dòng)的內(nèi)容和要求。第二階段(文藝復(fù)興時(shí)期)，英國(guó)教育家洛克首先提出了“三育學(xué)說”，即把教育分為體育、德育和智育三部分。并強(qiáng)調(diào)“健全之精神，富于健全之身體”。第三階段(十九世紀(jì)產(chǎn)生革命后)，當(dāng)時(shí)德國(guó)體操盛行，與此同時(shí)，美國(guó)球類運(yùn)動(dòng)，法國(guó)體育也都迅速發(fā)展起來。其主要內(nèi)容有田徑、體操、舉重以及各種球類運(yùn)動(dòng)等。這些運(yùn)動(dòng)特別強(qiáng)調(diào)肌肉鍛煉和體格健壯。研究表明，西方體育文化的特征，是和相適應(yīng)的資本主義歷史條件以及競(jìng)爭(zhēng)，冒險(xiǎn)的哲學(xué)思想有關(guān)，從而形成了重視“練形”、健美、講究外在統(tǒng)一和競(jìng)爭(zhēng)激進(jìn)的風(fēng)格。19世紀(jì)末，西方體育文化發(fā)展的直接結(jié)果產(chǎn)生了奧林匹克運(yùn)動(dòng)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，終于成為一個(gè)超越體育范疇，影響和波及國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和文化的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)，西方社會(huì)伴隨著物質(zhì)文明的高速發(fā)展，人們?cè)絹碓綄?duì)現(xiàn)代社會(huì)中缺乏運(yùn)動(dòng)以及精神頹廢的生活感到失望和厭倦，因而對(duì)竭力想擺脫這種狀況的西方人來說，東方體育中的許多體育思想和運(yùn)動(dòng)方式，對(duì)他們來說越來越具有吸引力。 3、體育教育內(nèi)容體系的構(gòu)建
傳統(tǒng)的高等體育教育突出了“三基”，可以肯定它把握了體育的本質(zhì)和教育的內(nèi)涵，但從我國(guó)傳統(tǒng)體育文化和西方現(xiàn)代體育的引思中，從“21世紀(jì)的素質(zhì)教育”和未來社會(huì)發(fā)展對(duì)體育的需求來考慮，引發(fā)了我們對(duì)高等體育教育內(nèi)容體系構(gòu)建的思索。也許有人認(rèn)為東西方體育文化這種“時(shí)代錯(cuò)位”的從學(xué)理論帶有一定的主觀隨意性的情感色彩，但以其為參照系進(jìn)行自我觀照，自我省察，從而更深刻，更準(zhǔn)確地了解和理解自己，無論怎樣是多了一個(gè)參照系，多了一面自我觀照的鏡子，也是多了一個(gè)自我認(rèn)識(shí)的視角。
3.1 道德倫理教育和培養(yǎng)是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)
隨著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃開展，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是擺在我們面前光榮而艱巨的任務(wù)，高校肩負(fù)著為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者的接班人的重大使命，顯然，加強(qiáng)思想道德教育和培養(yǎng)至關(guān)重要。特別要重視社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的理想、信念和人生觀、價(jià)值觀的教育。面對(duì)青年學(xué)生思想、道德、行為的種種表現(xiàn)和特點(diǎn)，教育的任務(wù)更為繁多而具體，更為廣泛而深刻，當(dāng)前，體育教育中思想道德教育尚未得到加強(qiáng)，并有削弱的趨勢(shì)。因此，弘揚(yáng)東方體育文化，應(yīng)真正將思想道德與教于體育教育中，真正使體育成為“成德成圣”的手段。
3.2 加大力度培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值觀，提高人的群體素質(zhì)
如果未來社會(huì)以“協(xié)調(diào)為主旋律”，那么，當(dāng)今社會(huì)則是由競(jìng)爭(zhēng)向協(xié)作轉(zhuǎn)執(zhí)的一個(gè)既競(jìng)爭(zhēng)又協(xié)作的轉(zhuǎn)軌時(shí)期。所以，在此階段，除了要培養(yǎng)人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)外，還要培養(yǎng)人的協(xié)作能力，即形成良好的群體素質(zhì)。群體素質(zhì)是人在體育運(yùn)動(dòng)中形成的那種友好往來，和睦相處，公關(guān)協(xié)作的素養(yǎng)。不僅符合近年來聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織提出的“生理、心理、社會(huì)”三者完滿狀態(tài)的“健康模式”，也符合了世界教育改革從70年代的“學(xué)會(huì)生存”到80年代的“學(xué)會(huì)關(guān)心”至90年代“學(xué)會(huì)合作”的思想變革。奧林匹克精神中的“更高、更快、更強(qiáng)”表達(dá)出了努力奮斗，永遠(yuǎn)進(jìn)取的靈魂實(shí)質(zhì)，競(jìng)爭(zhēng)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要因素，競(jìng)爭(zhēng)也是體育本質(zhì)性特征。沒有競(jìng)爭(zhēng)，體育不僅失去魅力，而且也將失去存在的價(jià)值。要成功地培養(yǎng)和造成跨世紀(jì)合格人才，體育教育要大力培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，通過競(jìng)爭(zhēng)磨煉身體，發(fā)展和培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)思想和競(jìng)爭(zhēng)能力，學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中求提高，求發(fā)展。
3.3 能力培養(yǎng)體育教育的中心環(huán)節(jié)
東方體育文化強(qiáng)調(diào)“內(nèi)意識(shí)”的養(yǎng)生健體能力，西方體育文化強(qiáng)調(diào)練“外形”而改善人體“內(nèi)環(huán)境”的能力，我們應(yīng)將這兩種不同的能力培養(yǎng)和教育融為一體，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的健身鍛煉能力、競(jìng)技和競(jìng)爭(zhēng)能力、自立和應(yīng)變能力、娛樂消遣能力，還應(yīng)從學(xué)生的精神面貌，意志和品格中去探索其內(nèi)在涵義都更為深刻的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，能力培養(yǎng)必將提高學(xué)生對(duì)體育的興趣，愛好的習(xí)慣，體現(xiàn)“因才施教，全面育人”的內(nèi)涵，從而為終生體育奠定基礎(chǔ)，為培養(yǎng)和塑造決定著中華民族的前途和命運(yùn)的青年一代打下了全面而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]顏紹瀘 周西寬：體育運(yùn)動(dòng)史人民體育出版社1990
[2]劉修武 奧林匹克大全人民體育出版社1983
[3]凌平等 中國(guó)體育的歷史方位與體制轉(zhuǎn)軌現(xiàn)代性求解的思考;江蘇體育與科學(xué)1993(1)13—5
[4]盧元鎮(zhèn) 中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的文化特征與人的現(xiàn)代化;京體育科學(xué)1987(1)1—4
[5]徐本力 世界體育在東西方的形成，發(fā)展和相互遷移 成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)1993(1)26—27
[6]顧圣蓋 關(guān)于我國(guó)古代傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的比較研究;北京體育科學(xué)1989(3)80—83
東西方大學(xué)體育教育比較論文相關(guān)文章：
1.中西教育比較論文