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有關(guān)生命教育的論文

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  當(dāng)下,引領(lǐng)生命教育走進(jìn)大學(xué)校園,是時(shí)代的心聲,教導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命、積極生活是教育工作者義不容辭的責(zé)任,讓大學(xué)校園充滿生命關(guān)懷也是人文主義精神的呼喚。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)生命教育的論文,希望大家喜歡!

  有關(guān)生命教育的論文篇一

  《當(dāng)代大學(xué)生生命教育探析》

  摘 要:知識(shí)的教育在人類的啟蒙時(shí)代與生命教育是并進(jìn)的,也是相輔相成的。然而,在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)膨脹的時(shí)代,知識(shí)教育逐漸發(fā)達(dá)并取得了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),生命教育逐漸停滯,導(dǎo)致被視為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想殿堂的大學(xué)屢屢出現(xiàn)漠視生命、踐踏生命的現(xiàn)象。當(dāng)下,引領(lǐng)生命教育走進(jìn)大學(xué)校園,是時(shí)代的心聲,教導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命、積極生活是教育工作者義不容辭的責(zé)任,讓大學(xué)校園充滿生命關(guān)懷也是人文主義精神的呼喚。

  關(guān)鍵詞:當(dāng)代生命教育 大學(xué)生 生命關(guān)懷

  詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō):“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命氣息。”所以教育之“育”應(yīng)當(dāng)從尊重生命開始,使人性向善,使人胸襟開闊,是人類喚起自身美好的“善根”,“何以為生”只是教育的初級(jí)目的,“為何而生”才是教育的終極目標(biāo)。然而,當(dāng)代大學(xué)里出現(xiàn)漠視生命、踐踏生命的現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮,并有上升趨勢(shì)。教育應(yīng)該改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)和精神生活,為什么部分正在受教育,而且受高等教育的學(xué)生居然會(huì)對(duì)生命如此漠視、如此殘忍呢?這不得不讓每一位從事高等教育的工作者陷入深思。

  一、生命教育的理性內(nèi)涵

  目前,關(guān)于生命教育的內(nèi)涵有多種表述。王北生、趙紅云認(rèn)為:生命教育是依據(jù)生命的特征,遵循生命發(fā)展的原則,以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ),通過(guò)選擇優(yōu)良的教育方式,喚醒生命意識(shí),啟迪精神世界,開發(fā)生命潛能,提升生命質(zhì)量,關(guān)注生命的整體發(fā)展,使其成為充滿生命活力,具有健全人格、鮮明個(gè)性,掌握創(chuàng)造智慧的活動(dòng)①。張振成則認(rèn)為:“生命教育,就是要協(xié)助學(xué)生了解人生的意義、目的、價(jià)值,進(jìn)而珍惜生命和人生,喜愛(ài)生命和人生,能尊重自己、他人、環(huán)境及自然,過(guò)有意義的人生,并使自我功能充分發(fā)展,貢獻(xiàn)人群。”我認(rèn)為,首先,生命教育應(yīng)該讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、直面生死,并積極創(chuàng)造生命的價(jià)值;其次,生命教育不但要引領(lǐng)大學(xué)生珍惜自己的生命,而且要關(guān)愛(ài)他人與他物的生命,傾聽(tīng)生命的律動(dòng);最后,生命教育不但要引領(lǐng)大學(xué)生積極生活,而且要使其成為優(yōu)質(zhì)自己。

  二、引領(lǐng)生命教育走進(jìn)大學(xué)的緊迫性

  毋庸置疑,當(dāng)代大學(xué)生生命意思淡薄,自殺與他殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,于是當(dāng)前引領(lǐng)生命教育走進(jìn)大學(xué)的任務(wù)迫在眉睫。一個(gè)以人為本的時(shí)代的到來(lái),呼喚著生命教育走進(jìn)大學(xué)校園,含辛如苦的莘莘學(xué)子呼喊著校園充滿生命關(guān)懷。我認(rèn)為引領(lǐng)生命教育走進(jìn)大學(xué)的緊迫性,具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

  (一)大學(xué)生自殺率有上升趨勢(shì),呼吁生命教育。

  大學(xué)生自殺的消息屢見(jiàn)報(bào)端,每個(gè)記錄的背后都隱藏著一個(gè)令人惋惜的短暫人生,血寫的事實(shí)讓我們心碎和震驚。2011年1月1日,華東理工大學(xué)商學(xué)院一名大二學(xué)生墜樓身亡。2011年3月9日晚七時(shí)許,四川大學(xué)錦城學(xué)院一名大三的土木專業(yè)學(xué)生從男生宿舍D8寢室樓6樓墜下自殺身亡。2011年5月15日,中山大學(xué)大學(xué)城智善園10棟樓下昨晨被發(fā)現(xiàn)一女生墜樓身亡,學(xué)校相關(guān)負(fù)責(zé)人表示,墜樓女生疑因心理問(wèn)題墜樓。生命應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)的,越在磨難和挫折中越顯出旺盛的生命力,然而生命又是如此脆弱,不堪一擊。沉痛之余,我們更應(yīng)該關(guān)注事實(shí)的背景與內(nèi)幕。引導(dǎo)學(xué)生走出生命的誤區(qū),教育他們理解生命的意義,熱愛(ài)生命,敬畏生命,建立積極向上的生活態(tài)度,已成為當(dāng)代高等教育不可忽視的一課。

  (二)大學(xué)生人文精神的迷茫失落,在呼吁生命教育。

  人文精神是常見(jiàn)的人類對(duì)自己的關(guān)懷,具體體現(xiàn)為對(duì)個(gè)體的尊重、觀念的保護(hù)、追求和關(guān)心,對(duì)人類保存完好的各類精神文化現(xiàn)象的高度重視,對(duì)個(gè)體所有方面協(xié)調(diào)發(fā)展的人格認(rèn)可及塑造。從某種程度上來(lái)說(shuō),人是萬(wàn)物之靈,就是因?yàn)樗歇?dú)特的人文精神。人文修養(yǎng)由人文知識(shí)及人文精神組成,并而人文精神是關(guān)鍵,人文知識(shí)是人文精神、人文關(guān)懷的基礎(chǔ)。然而,在高校長(zhǎng)中存在著“重科技,輕關(guān)懷;重專業(yè),輕休養(yǎng)”的傾向,部分學(xué)生的拜金思想、功利主義現(xiàn)象日益嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)精神上的“無(wú)家可歸”,他們受現(xiàn)代影視和媒界的影響,經(jīng)受著當(dāng)今社會(huì)五彩繽紛的世界,更多的是追求物質(zhì)方面的誘惑,導(dǎo)致沉浸在物質(zhì)生活享受中而忽視了生命本身,本來(lái)他們就不太了解健康及生命的涵義,還深受追逐利益的負(fù)面影響,所以很容易對(duì)生命產(chǎn)生漠視,甚至輕生的念頭。

  (三)大學(xué)教育嚴(yán)重受到功利侵襲,在呼吁生命教育。

  本真的教育,其目的是“一種既授人以生存手段與技能,使人把握物質(zhì)世界的教育,又導(dǎo)人以生存的意義與價(jià)值,使人建構(gòu)自己意義世界的教育”。但是,在社會(huì)唯經(jīng)濟(jì)主義、唯科學(xué)主義的操縱下,教育成了推動(dòng)科學(xué)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具,應(yīng)有的教育目的也隨之失去它的原貌?,F(xiàn)代教育從一開始就是為了滿足人類利用自然的需求,人被作為征服自然、改選自然的工具投入到現(xiàn)代教育中,功利性成為現(xiàn)代教育的首要特征。大學(xué)教育的功利性表現(xiàn)得更為突出,學(xué)生對(duì)待期末考試不是為了檢測(cè)自己的專業(yè)知識(shí)掌握如何,而是臨時(shí)抱佛腳,為了不重修或者是獎(jiǎng)學(xué)金而備考,甚至為爭(zhēng)獎(jiǎng)學(xué)金同學(xué)之間還自相殘殺,因?yàn)檫@關(guān)系到錢;研究生發(fā)表論文是為了拿學(xué)位,為了達(dá)到目的,有些人不折手段,快到畢業(yè)走投無(wú)路時(shí),經(jīng)受不起壓力就干脆選擇輕生解決問(wèn)題。在功利驅(qū)動(dòng)下的當(dāng)代教育“太忙碌于現(xiàn)實(shí),太騁于世界”,忘記了“為何而生”,荒廢了在意義世界中導(dǎo)行的職責(zé),使現(xiàn)代人從實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)主義、功利主義的層面去思考問(wèn)題,而不去尋求超越現(xiàn)實(shí)利益的生活意義、理想價(jià)值、信仰與終極關(guān)懷,使人的生活表層化、實(shí)利化、短暫化,使人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與關(guān)懷只服從逐物的需要,不再思考那些具有永遠(yuǎn)意義的價(jià)值。

  三、大學(xué)生命教育內(nèi)容體系的構(gòu)建

  生命教育并不像知識(shí)教育,重視內(nèi)容的豐富,它更關(guān)注對(duì)生命的體驗(yàn)。生命教育的內(nèi)容應(yīng)該是生動(dòng)的而不是枯燥的,靈活的而不是死板的。我認(rèn)為大學(xué)生命教育內(nèi)容體系應(yīng)該由以下幾個(gè)部分組成。

  (一)引領(lǐng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命,正視死亡。

  開展生命教育課,更要引導(dǎo)學(xué)生正視死亡。在傳統(tǒng)的家庭教育觀念中,一旦談及“死亡”話題,便認(rèn)為是一種不吉利,是被大多數(shù)人所排斥的;學(xué)校傳統(tǒng)課堂教學(xué)也忽視了學(xué)生是具有思想感情、個(gè)性和主動(dòng)性、獨(dú)立性、發(fā)展性、活生生的人,教育工作常常把人“物化”,忽視教育場(chǎng)所中“人”的活動(dòng)和“人”的感受,從而忽視人的生命意義。實(shí)際上,只有正視死亡,才會(huì)更加珍惜這來(lái)之不易的生命。“生,人之始也;死,人之終也”,“人生自古誰(shuí)無(wú)死”,“死生,天地之常理,畏者不可以茍免,貪者不可以茍得也”。也就是說(shuō)人之生與死是自然規(guī)律,是不可逆轉(zhuǎn)的,“生亦我所欲也”,“死亦我所惡也”,“人之所欲,生甚矣;從之所惡,死甚矣”,“死生亦大矣”,古人關(guān)于生與死的論述是很豐富的,但絕大多數(shù)是“惡”死“愛(ài)”生的。死是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是一種必然,因而必須正視。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行死亡教育其目的是要讓學(xué)生從容面對(duì)與接納死亡,建立正確的生死觀,認(rèn)識(shí)死亡的意義,從而生活得更有價(jià)值。

  (二)引領(lǐng)大學(xué)生積極生活,形成樂(lè)觀的人生態(tài)度。

  積極生活是落實(shí)珍惜生命、愛(ài)護(hù)生命、尊重生命的重要體現(xiàn)。一是引領(lǐng)大學(xué)生懷著積極樂(lè)觀、開朗豁達(dá)的人生態(tài)度。人生的路途不可能會(huì)一帆風(fēng)順,肯定會(huì)碰到意想不到的障礙,但如果有積極的人生態(tài)度,就有利于人在成長(zhǎng)的歲月中從容以待。積極、樂(lè)觀的生活態(tài)度有利于“開啟”好的基因。具體的方法是幫助學(xué)生養(yǎng)成“凡事都往好的方面著想”的習(xí)慣。二是理解“不理解”。提出這樣一個(gè)命題,不是否認(rèn)理解,而正是為了更好地理解。理解不但包括同一性的、相同性的理解,而且包括獨(dú)特的、差別性的“不理解”。要做到人理解人是一件很不容易的事情,更難的是人對(duì)同一性的、相同性的理解卻抱著非常大的希望。在日常生活中,經(jīng)常聽(tīng)到或者自己也會(huì)說(shuō)的話:“你怎么不理解我?”而把理解等同于一致性,更加劇了這一問(wèn)題的困難程度。三是學(xué)會(huì)放棄。個(gè)體生命在其成長(zhǎng)中受其內(nèi)部與外部的各種條件的限制,不可能“隨心所欲”,也不可能“皆如人意”。因此,人生在世不僅要學(xué)會(huì)爭(zhēng)取,而且要學(xué)會(huì)放棄。在成長(zhǎng)中,我們會(huì)失落很多東西,但失落后的我們?nèi)匀焕^續(xù)成長(zhǎng),這就是生活的哲理。

  (三)引領(lǐng)大學(xué)生逐漸成為優(yōu)質(zhì)自己。

  從以下幾點(diǎn)著手引領(lǐng)學(xué)生成為優(yōu)質(zhì)自己。一是保持開放,善于吸取能量。成為優(yōu)質(zhì)自己之人的思維、觀念、心態(tài)等都是更多地處在開放狀態(tài),而非封閉態(tài)。教導(dǎo)學(xué)生善于從現(xiàn)實(shí)的生活中汲取養(yǎng)料,與環(huán)境形成一個(gè)良性互動(dòng)的關(guān)系,不斷豐富自己,提升自己。二是對(duì)人、對(duì)事盡心。所謂盡心就是對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)任,對(duì)自己的家庭、事業(yè)、朋友有真正的熱愛(ài);善待自己生命中的第一個(gè)人,尤其是我們身邊的人;笑迎與我們探望而過(guò)的臉;寬容,不輕易否定,更不輕易背棄;傾情付出,不圖回報(bào),無(wú)私無(wú)怨,九死而不悔;工作努力、執(zhí)著、不做金錢的主人,不做物質(zhì)的奴隸。三是明白自己。成為優(yōu)質(zhì)自己之人明白自己是怎樣的,自己想要什么,自己在做什么,做的結(jié)果可能會(huì)怎樣。

  注釋:

 ?、偻醣鄙?,趙紅云.從焦慮視角探尋與解讀生命教育[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2004.

  參考文獻(xiàn):

  [1]張曙光.生存哲學(xué)―走向真的存在[M].昆明:云南人民出版社,2001.

  [2]鄭曉江,鈕則誠(chéng).解讀生死[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005.

  [3]王北生等.生命的律動(dòng)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2005.

  [4]王北生.生命的暢想[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004.

  [5]魯潔.教育的返本歸真[J].華東師范學(xué)大學(xué)學(xué)報(bào),2001.

  [6]張振成.生命教育的本質(zhì)與實(shí)施[J].上海教育科研,2002.10.

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