藝術(shù)教育研究論文范文

　　當今藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展如火如荼，藝術(shù)大軍崛起，藝術(shù)發(fā)展百花齊放，豐富了社會的生活。然而，對當今藝術(shù)教育的導(dǎo)向很是重要，它關(guān)系著未來藝術(shù)教育的發(fā)展，關(guān)系著人類健康的心理趨向。下面是學(xué)習啦小編給大家推薦的藝術(shù)教育研究論文范文，希望大家喜歡!

　　藝術(shù)教育研究論文范文篇一

　　《藝術(shù)教育改革芻議》

　　摘 要：當今藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展如火如荼，藝術(shù)大軍崛起，藝術(shù)發(fā)展百花齊放，豐富了社會的生活。然而，對當今藝術(shù)教育的導(dǎo)向很是重要，它關(guān)系著未來藝術(shù)教育的發(fā)展，關(guān)系著人類健康的心理趨向。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;改革;技法;人文

　　作者簡介：柳瑞波(1983-)，漢族，河南內(nèi)黃人，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在職研究生，安陽師范學(xué)院人文管理學(xué)院藝術(shù)系教師。

　　一、藝術(shù)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力

　　傳統(tǒng)的藝術(shù)教育隨著社會的發(fā)展，已經(jīng)完成了歷史時代所交付的應(yīng)盡責任與使命。然而，大多還停留在上個世紀的美術(shù)教育模式：強調(diào)技法、步驟和寫實觀察能力，培養(yǎng)出來的人才已為新中國做出了很大的貢獻;而在現(xiàn)在一個創(chuàng)意經(jīng)濟的時代，上世紀的教育理念與體制在今天已經(jīng)凸顯出它的不足與落后，美術(shù)教育在其中的定位和扮演的角色非常值得重視與反思：現(xiàn)代美術(shù)教育最重要的意義和作用是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，強調(diào)創(chuàng)意思維的美術(shù)教育更貼近藝術(shù)思維的特點，更符合現(xiàn)代社會競爭能力培養(yǎng)的需求，是一種非常值得研究和推廣的全新教學(xué)方式。我國著名美術(shù)教育家、廣州美術(shù)學(xué)院副院長楊之光教授這樣說道。當代美術(shù)教育家吳冠中先生在CCTV《文化訪談錄》節(jié)目中回答主持人“一個好的老師應(yīng)該是什么樣的?”。吳老這樣說：“他能夠啟發(fā)我美感的，啟發(fā)藝術(shù)的，這樣的老師是好老師。光技法的話，那技法是客觀上的，我可以照著對象畫，用不著你教，但是學(xué)校的悲哀，很多學(xué)校是教技術(shù)的”?？烧沁@樣，很多美術(shù)教育者，往往還是承襲著傳統(tǒng)技法的教學(xué)模式上，這是與這個世紀的發(fā)展不合時宜的。作為藝術(shù)教育者和相關(guān)教育者也不得不去進行新的認識。

　　觀察北美的美術(shù)教育的核心不是技術(shù)，而是一種審美觀念的培養(yǎng)。藝術(shù)作為一種泛化的情操，塑造著富有進取精神的大眾，再經(jīng)由他們?nèi)I建積極健康的氛圍，成為推動社會進步的重要力量。北美教育無不讓我國一貫重技藝而輕人文的傳統(tǒng)教授引起思考。

　　程式化教育最大的要害是束縛人的自由思維。人們在成長當中，最大的敵人其實是社會上一系列冠以各種名目的套路的強加性，這些套路常常被冠以某種“學(xué)術(shù)性”而獲得合法性，很少受到懷疑。作為教育具有一種明確標準的先天的保守性，而藝術(shù)教育就是通過對藝術(shù)的學(xué)習、認識來打破慣常習性，讓他們能夠用一種活躍的姿態(tài)來對付未來的挑戰(zhàn)。

　　二、中國現(xiàn)行藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及生源分析

　　中國長期在不斷嘗試著跳出應(yīng)試教育的藩籬，但仍被應(yīng)試教育掣肘，抹殺了創(chuàng)造的自由心性，又何來創(chuàng)意思維的培育?而傳統(tǒng)的美術(shù)教育以寫實為唯一要求，結(jié)果讓社會以為，所謂美術(shù)教育就是仔細描摹物象外表，以至于在人們心目中，美術(shù)的好壞就是凡“像”為好，不“像”則壞。這不僅破壞了美術(shù)的聲譽，以為美術(shù)的目的就是畫像什么，更有甚者，還窒息了天生的創(chuàng)造欲望，讓藝術(shù)無地自容。

　　藝術(shù)教育對個人的和諧發(fā)展、健康成長具有重要作用，有助于提高修養(yǎng)、陶冶情操、養(yǎng)育心靈、啟迪智慧，塑造健全人格，培養(yǎng)團隊合作精神和社會交往能力。藝術(shù)教育越來越多受到重視，特別是越來越成為家長作為對孩子的啟蒙教育。

　　藝術(shù)教育的成長必須奠定以人文修養(yǎng)作為基礎(chǔ)。而今的藝術(shù)教育，特別是高等藝術(shù)教育往往只注重技法的傳授，而忽視了人文修養(yǎng)的培養(yǎng)。況且學(xué)生在高中階段，部分學(xué)生或是為了考取更好的大學(xué)而選擇文化分要求較低的藝考作為“捷徑”，被迫選擇了藝考道路。這些藝考生往往是通過校內(nèi)外藝術(shù)培訓(xùn)班的短短數(shù)月的急訓(xùn)就參加了藝考。而這些藝術(shù)培訓(xùn)班往往只針對應(yīng)試藝考進行技能速成訓(xùn)練，而忽略對學(xué)生的人文修養(yǎng)的培養(yǎng)，致使學(xué)生人文精神缺失，導(dǎo)致技藝有形而缺少人文內(nèi)涵。美術(shù)教育不能急功近利，不能重技藝而輕人文，不能在學(xué)科上有偏頗。“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。進入大學(xué)，不是行程的終止，恰恰是行程的開始。社會多元化帶來了很多契機，豐富了生活，但也形成了很多浮躁心理，致使學(xué)生認不清方向，沒有目標。

　　三、藝術(shù)教育改革勢在必行

　　藝術(shù)教育改革關(guān)鍵人物在從事藝術(shù)教育的工作者——教師。教師在教育工作中扮演著未來教育發(fā)展的導(dǎo)航者。

　　作為教師，關(guān)鍵任務(wù)是啟發(fā)學(xué)生思維，表現(xiàn)出令他人真正感動的內(nèi)容，并且，從藝術(shù)形式上鼓勵學(xué)生有創(chuàng)新，創(chuàng)作出與眾不同的作品來。作品要想打動別人，首先要先打動自己。

　　作為教師，要鼓勵學(xué)生關(guān)心社會生活，積極參加各項有益活動。要引導(dǎo)學(xué)生親身參與其中，從社會生活中體驗、發(fā)現(xiàn)、感悟、汲取看似平淡的生活也有有益的內(nèi)容，引導(dǎo)他們關(guān)注“潤物細無聲”的生活細節(jié)。

　　作為教師，要求學(xué)生觀察生活，教師首先就要觀察生活。教師有了對生活的感動，才能啟發(fā)學(xué)生對生活的感動。教師能感觸到生活中的體驗，舉出大量活生生的生動的例子，才能啟發(fā)學(xué)生思維。學(xué)生也才能從教師身上感受到生活的美好和藝術(shù)的魅力。

　　作為教師，要不斷地學(xué)習、勇于接受新事物。要不斷地研究美術(shù)的發(fā)展趨勢，把握新出現(xiàn)的各種表現(xiàn)方法，在教學(xué)上大膽地實施新的教學(xué)理念，鼓勵學(xué)生勇于嘗試，不怕失敗。只有這樣，美術(shù)創(chuàng)作才能日新月異。

　　吳冠中先生就非常注重學(xué)生藝術(shù)個性的培育。他說：“我教學(xué)生的時候，我不讓不愿意他們學(xué)我，我啟發(fā)他們，把他們每個人的特點發(fā)揮出來，如果都是我，我失敗了，我的教育失敗了”。 近現(xiàn)代中國畫大師齊白石先生，有句名言：“學(xué)我者生，似我者死”。 寥寥八字，盡傳精神，提倡思考、提倡創(chuàng)新的殷殷之情洋溢于字里行間。藝術(shù)就是如此，學(xué)別人學(xué)得再像，也是在別人陰影下生活，古往今來，還從沒有聽說過靠模仿就能模仿出藝術(shù)大師的。大畫家齊白石桃李滿天下，但他卻不贊成學(xué)生一味地模仿他，而是鼓勵學(xué)生勇于創(chuàng)新，走出一條自己的路。沒有自己的藝術(shù)特點，他注定走不遠。

　　教育工作者是崇高的人類靈魂工程師，美育更是擔負凈化人生、美化人生、設(shè)計人生的責任。

　　參考文獻：

　　[1] 楊小彥.“像”與想象——一位老藝術(shù)家的新思考[J].中國校外教育，2010(2-3)：44-45.

　　[2] 侯令.“感動2010”[J]. 中國校外教育，2010.(2-3)：10

　　[3] 柳瑞波，肖華.中國當代教育之探討[J].華章，2011(23)：117-118.

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