在公民社會(huì)越來(lái)越貼近中國(guó)普羅大眾的當(dāng)今時(shí)代，只有加緊推行真正以人為本的現(xiàn)代公民教育，才能從根本上徹底扭轉(zhuǎn)這一不良現(xiàn)狀，因?yàn)檫@是最切合中國(guó)教育改革發(fā)展方向的必由之路。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的現(xiàn)代公民教育論文，希望大家喜歡!

　　現(xiàn)代公民教育論文篇一

　　《引入現(xiàn)代公民教育，創(chuàng)新高校思想政治教育》

　　【摘 要】高校傳統(tǒng)思想政治教育如果僅僅滿足于形式上的創(chuàng)新，依然不能擺脫其嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的固有缺陷，不能解決許多大學(xué)生智商高、情商低，道德知行脫離現(xiàn)象突出的負(fù)面效應(yīng)。在公民社會(huì)越來(lái)越貼近中國(guó)普羅大眾的當(dāng)今時(shí)代，只有加緊推行真正以人為本的現(xiàn)代公民教育，才能從根本上徹底扭轉(zhuǎn)這一不良現(xiàn)狀，因?yàn)檫@是最切合中國(guó)教育改革發(fā)展方向的必由之路。

　　【關(guān)鍵詞】高校思想政治教育;社會(huì)本位;現(xiàn)代公民教育;個(gè)人本位

　　中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

　　一、冷靜審視高校傳統(tǒng)思想政治教育的理論研究

　　經(jīng)過(guò)30多年改革開(kāi)放后，在當(dāng)今中國(guó)面臨從傳統(tǒng)單元社會(huì)轉(zhuǎn)型成現(xiàn)代多元社會(huì)的新形勢(shì)下，對(duì)于如何正確理解高校傳統(tǒng)思想政治教育的實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新，一直是一個(gè)很有爭(zhēng)議性和挑戰(zhàn)性的話題。筆者認(rèn)為，高校傳統(tǒng)思想政治教育的理論研究，必須同時(shí)在理念層面的認(rèn)識(shí)力和實(shí)踐層面的有效性上獲得突破，才能真正稱得上是具有劃時(shí)代的創(chuàng)新：

　　(一)政治理念與公民理念的和諧統(tǒng)一。1.政治理念。是指主體在參與政治活動(dòng)過(guò)程中對(duì)國(guó)家政治生活、政治活動(dòng)方式和政治結(jié)構(gòu)形式等所形成的一種固定的看法和堅(jiān)定的主張，是主體最根本的政治觀念。政治理念的形成是由主體政治社會(huì)化的過(guò)程和程度所決定的、它是一定政治文化的產(chǎn)物，是在社會(huì)交往、掌握知識(shí)和技能及社會(huì)規(guī)范的過(guò)程中形成的。2.公民理念。是指每一個(gè)公民要形成正確的自我認(rèn)知，具有同理心，支持社會(huì)公平與正義，尊重多元文化，關(guān)心環(huán)境和支持可持續(xù)發(fā)展，并相信自己能讓世界有所不同。公民理念也可稱作公民意識(shí)，它包含三個(gè)層面的內(nèi)容：公民個(gè)體意識(shí);社會(huì)責(zé)任意識(shí);法治意識(shí)。

　　(二)道德教育的知行合一問(wèn)題。雖然許多研究者都清楚高校傳統(tǒng)思想政治教育中的道德教育長(zhǎng)期存在知行脫離的老大難問(wèn)題，但在如何創(chuàng)新上卻常常受既有教條化思維模式的約束而不能找到真正可行的創(chuàng)新之路。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新理念的突破，達(dá)成知行合一的有效路徑，必須關(guān)注以下三個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題：“知”的不足問(wèn)題，“行”的可操作性問(wèn)題，底線道德教育缺失問(wèn)題。

　　1.“知”的不足問(wèn)題。是指高?，F(xiàn)有的思想政治教育內(nèi)容并未完全涵蓋大學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的思想政治知識(shí)和技能，更確切地說(shuō)是大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)未必能掌握他們走向社會(huì)所應(yīng)具備的現(xiàn)代公民意識(shí)和公民技能。正是因?yàn)樗麄?ldquo;知”的不足，使得許多大學(xué)生經(jīng)過(guò)幾年的在校系統(tǒng)學(xué)習(xí)，依然還不是一個(gè)身心健全的合格公民。時(shí)常見(jiàn)諸媒體的大學(xué)生自殺事件甚至殺人悲劇無(wú)不充分證明他們所受的思想政治教育是殘缺不全的。這些慘痛教訓(xùn)足以引起我們教育工作者的深思。

　　2.“行”的可操作性問(wèn)題

　　是指許多高標(biāo)準(zhǔn)的政治思想培養(yǎng)要求過(guò)于籠統(tǒng)、空洞，除了口頭認(rèn)可外，難于在行為規(guī)范上作出具體要求。不具可操作性必然使得諸多嚴(yán)肅的政治素質(zhì)極易異化為投機(jī)性的政治口號(hào)，從而必然導(dǎo)致知行脫節(jié)。那種一邊高喊反美愛(ài)國(guó)口號(hào)，一邊排隊(duì)申請(qǐng)簽證前往美國(guó)留學(xué)并公開(kāi)聲稱“再也不回來(lái)了”的大學(xué)生另類(lèi)表現(xiàn)絕非個(gè)別現(xiàn)象。這暴露出我們的思想政治教育未能有效解決“行”的可操作性問(wèn)題，這是不容回避的客觀事實(shí)。

　　二、深入反思高校傳統(tǒng)思想政治教育的屬性、特點(diǎn)與缺陷

　　(一)宏觀層面的思想屬性。從結(jié)構(gòu)內(nèi)容來(lái)看，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)思想政治教育明顯偏重于宏觀層面的政治理念，我們無(wú)論在這上面如何創(chuàng)新，都不可能離開(kāi)其宏觀知識(shí)的本質(zhì)屬性。而一個(gè)人的思想構(gòu)成，光靠宏觀思想肯定是不夠完善的，必須在其基礎(chǔ)之上補(bǔ)充微觀層面的的知識(shí)才是完整科學(xué)的教育。

　　(二)社會(huì)本位的特點(diǎn)?；谏鐣?huì)本位的傳統(tǒng)思想政治教育“總是更多的考慮把人塑造成社會(huì)所需。通過(guò)教育所傳授的統(tǒng)一的知識(shí)，無(wú)形之中磨平了學(xué)生的個(gè)性棱角，教育出的只是統(tǒng)一模式下缺乏創(chuàng)新精神的學(xué)生。我們?cè)诮邮芙逃倪^(guò)程中，‘適應(yīng)’了社會(huì)，但是失去了一個(gè)更具有個(gè)性的自我。” [1]

　　(三)固有缺陷。長(zhǎng)期以來(lái)的傳統(tǒng)思想政治教育都是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行宏觀政治理念的灌輸。無(wú)論國(guó)家、民族、政黨、政府，還是文化、科學(xué)、教育、歷史等諸多概念，學(xué)生們從中所學(xué)到的都是宏觀知識(shí)，這些知識(shí)雖然很重要，學(xué)生們應(yīng)該弄懂掌握，但都與其個(gè)人身心的發(fā)育成長(zhǎng)相距較遠(yuǎn)、關(guān)聯(lián)不大，不能代替其所需要的微觀層面的其他知識(shí)點(diǎn)，比如權(quán)利、尊嚴(yán)、人格、親情、責(zé)任、義務(wù)等等概念。

　　三、全新解讀鑄就合格公民之完善人格與底線道德的現(xiàn)代公民教育

　　(一)現(xiàn)代公民教育的內(nèi)涵、特點(diǎn)與實(shí)質(zhì)。1.內(nèi)涵。現(xiàn)代公民教育的定義分廣義和狹義兩種。其廣義指“國(guó)家采取多元的途徑，培養(yǎng)國(guó)民具有效忠國(guó)家的意識(shí)，獲得有效參與公民生活必備的知識(shí)、態(tài)度和技能，發(fā)揮其責(zé)任心與榮譽(yù)感，成為好公民;狹義指各級(jí)學(xué)校中強(qiáng)化公民教育的相關(guān)課程。” [2] “從教育目標(biāo)上說(shuō)，公民教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是將所有學(xué)生培養(yǎng)成合格的公民，而不僅僅是培養(yǎng)‘建設(shè)者和接班人’。因?yàn)樯鐣?huì)不僅僅是由建設(shè)者和接班人組成的，而是由全體公民組成的。”[3] 2.特點(diǎn)?，F(xiàn)代公民教育的最大特點(diǎn)在于“對(duì)個(gè)體生命的重視，對(duì)教育公正和民主政治的忠誠(chéng)。”世界各國(guó)的教育實(shí)踐已經(jīng)充分證明，凡是接受過(guò)現(xiàn)代公民教育的大學(xué)生，普遍具備較高的科學(xué)素養(yǎng)。3.實(shí)質(zhì)。現(xiàn)代公民教育的實(shí)質(zhì)在于，“公民教育是以公民的本質(zhì)特征為基礎(chǔ)和核心而建立起來(lái)的教育目標(biāo)體系，它必須滿足三個(gè)基本條件：以公民的獨(dú)立人格為前提，以權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，以合法性為底線。”[6]因此，只有立足于個(gè)人本位的現(xiàn)代公民教育才能提升受教育者的公民意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)起與之相匹配的公民技能和公民道德。

　　(二)現(xiàn)代公民教育在高校思想政治教育中的特點(diǎn)與定位?，F(xiàn)代公民教育是把受教育者放在第一位的人性化教育，尊重人，尊重人性、人格、人權(quán)是其最大的本質(zhì)特征，是任何人從無(wú)知幼年逐步發(fā)育為身心健康之成人的立人教育;現(xiàn)代公民教育其實(shí)質(zhì)決定了它是一種傳授微觀政治理念的新型教育。

　　1.微觀層面特點(diǎn)。作為靈魂的自我認(rèn)知主體意識(shí)啟蒙的公民人格教育、作為主題的維護(hù)自身合法權(quán)益的公民人權(quán)教育、作為精髓的公民個(gè)人與國(guó)家、政府相互關(guān)系的公民意識(shí)教育、作為基礎(chǔ)的信奉人性復(fù)雜觀念的公民道德教育這四大基本內(nèi)容，全都屬于人的大腦中微觀層面的思想，主要構(gòu)成人的公民觀、道德觀和人才觀。

　　2.個(gè)人本位定位。個(gè)人本位是指以滿足個(gè)人需要為導(dǎo)向的一種價(jià)值取向，教育的個(gè)人本位就是要圍繞個(gè)人的需要和興趣來(lái)進(jìn)行運(yùn)作，它更多的時(shí)候是為了促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展和完善;“主張教育適應(yīng)人的個(gè)性化，充分發(fā)展受教育者的個(gè)性，增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值，把著眼點(diǎn)放在受教育者的身上來(lái)規(guī)定教育目的，從個(gè)人需要的角度設(shè)計(jì)教育。” [7]

　　3.政治化弱。現(xiàn)代公民教育其本質(zhì)屬于一種中性化的教育，其政治色彩相對(duì)于傳統(tǒng)思想政治教育較弱。所謂“中性化”是指在教育研究中刻意回避其政治性本質(zhì)，既不主張“泛政治化”，也不贊同“去政治化”，而選擇中立立場(chǎng)?，F(xiàn)代公民教育政治化弱的這一特征表明其培養(yǎng)目標(biāo)——合格公民是一個(gè)較低層次的要求，適合絕大多數(shù)受教育者的成長(zhǎng)需要，是人本主義教育觀念的體現(xiàn)。

　　現(xiàn)代公民教育立足于將每個(gè)大學(xué)生都看成即將走向社會(huì)的普通公民，在高度社會(huì)化、現(xiàn)代化的背景條件下，一個(gè)合格的現(xiàn)代公民理所應(yīng)當(dāng)具備完善的人格，否則就算不上一個(gè)真正健全的人、成熟的人。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]仲成成.關(guān)于重視教育個(gè)人本位的思考[J].科教導(dǎo)刊，2011(31)：8-9.

　　[2]李萍，鐘明華.公民教育——傳統(tǒng)德育的歷史性轉(zhuǎn)型[J].教育研究，2002(10)：66-69.

　　[3]王嘯.全球化時(shí)代的中國(guó)公民教育[M].福建教育出版社，2006：94.

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