墨子是我國先秦時期重要的教育家，其教育思想的核心思想是"兼愛"，要求人們做到"視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。"下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的探討墨子的教育思想論文，希望大家喜歡!

　　探討墨子的教育思想論文篇一

　　《墨子的教育思想對當(dāng)代大學(xué)生教育的啟示》

　　(西南民族大學(xué)彝學(xué)院，重慶市400715)

　　【摘要】墨子是春秋戰(zhàn)國時期偉大的思想家和教育家，在教育方向、教育作用、教育方法以及教育紀(jì)律諸方面的認(rèn)識獨到而深刻，提出教育、學(xué)習(xí)，應(yīng)勤于思考、重于行動，要體現(xiàn)人的行為等一整套教育理論，不僅開創(chuàng)了新的教學(xué)模式，而且在實行素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新能力、樹立科學(xué)的價值觀以及遵守組織紀(jì)律性等方面為當(dāng)代大學(xué)生教育提供了理論依據(jù)，對我國當(dāng)代大學(xué)生教育具有重要的啟示和借鑒作用。

　　【關(guān)鍵詞】墨子;教育思想;大學(xué)生教育;啟示

　　墨子，姓墨，名翟，戰(zhàn)國時期魯國人，其創(chuàng)立的墨家學(xué)派與儒家學(xué)派并稱為“顯學(xué)”。墨子的思想學(xué)說可謂博大精深，著名學(xué)者張永義在其著作《墨子與中國文化》中指出：“墨子在政治、經(jīng)濟、軍事、教育等方面的見解不但豐富了中國思想史的內(nèi)容，同時也深深地影響了戰(zhàn)國時期的其他各派。”[1](P33)由此可見其思想巨大的影響力，其思想的影響力尤其體現(xiàn)于教育的諸觀點之中，通過對墨子教育思想的梳理，不僅為我國古代教育思想的研究提供了重要的資料，而且為我國當(dāng)代大學(xué)生教育提供了重要的理論依據(jù)。

　　一、墨子教育思想的形成

　　墨子生活在戰(zhàn)亂紛爭、社會動蕩的戰(zhàn)國時期，社會積弊如山，人民生活苦不堪言。墨子認(rèn)為戰(zhàn)亂、動蕩的根源在于“強之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤”。于是，他就從教育入手，提出教育是實現(xiàn)平等、兼愛社會的重要手段，并且認(rèn)為通過教育可以培養(yǎng)平等愛人、兼愛天下的“兼士”，能夠做到“有力者疾以助人，有財者疾以分人，有道者疾以教人”，從而實現(xiàn)“萬民和，國家富，財用足，百姓皆得暖衣飽食，便安寧無憂”，[2](p9)的理想社會。

　　二、墨子的教育思想

　　墨子的教育思想是在教學(xué)實踐中總結(jié)出來的，十分珍貴。他的學(xué)生多得可以和孔子相比，這是后來沒有一個學(xué)派可以做得到的事情。

　　(一) 教育方向

　　墨子的教育方向就是培養(yǎng)“有道者勸以教人”的“兼士”，以建立“兼相愛，交相利”的理想社會，可見墨子注重人才的道德教育。墨子認(rèn)為，作為一個以天下為務(wù)的人才，不僅要有各種知識，更要有“兼愛天下”的道德境界?！赌?middot;尚賢上》提出了培養(yǎng)“兼士”要達(dá)到以下幾個要求：首先，要做到“厚乎德行”。即要擁有高尚厚重的道德品行。其次，要“辯乎言談”。即要具有流暢、準(zhǔn)確的語言表達(dá)能力。再次，要“博乎道術(shù)”。是指在知識才能方面，不但要掌握墨家的思想主張，而且要懂得實用技術(shù)，通曉治國安邦的方法。四者不可虛假，反之身者也。他強調(diào)學(xué)生要具有高貴的品格和心憂天下的道德素養(yǎng)。

　　(二)教育作用

　　墨子認(rèn)為教育的作用就是學(xué)以致用，能夠做到“志功合觀”。即墨子要求其弟子把學(xué)到的東西放在實踐中加以檢驗，能夠做到把動機和結(jié)果辯證的統(tǒng)一起來，以便獲得真知，強調(diào)了培養(yǎng)創(chuàng)新能力以及掌握科學(xué)的認(rèn)識方法的重要性;墨子認(rèn)為，言義而不行，是對義的褻瀆。勝綽是明知故犯，祿利熏心，為祿利出賣了義，所以墨子先生要勝綽回去。[3](p408)可見墨子是嚴(yán)格要求其弟子做到學(xué)以致用的。

　　墨子還認(rèn)為教育的作用在于學(xué)生能做到“志功合觀”。即要把動機和效果辯證的統(tǒng)一起來，以便獲得科學(xué)的認(rèn)知。墨子要求其弟子要在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上對癥下藥，墨子的《魯問》中就體現(xiàn)了“志功合觀”的思想，“魯君謂子墨子曰：‘我有二子，一人者好學(xué)，一人者好分人財，孰以為太子而可?’子墨子曰：‘未可知也，或所為賞與為是也。釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也，吾君主君之合其志功而觀焉。’”[3](p409)這段話主要是說，魯君問墨子，他有二個兒子，一個喜歡讀書，一個喜歡捨散錢財救助別人，立哪個兒子為太子?墨子說：“憑這一點判斷是判斷不出來的，他們愛好學(xué)習(xí)與散財都是為了讓自己的名聲變得更好，比如說，釣魚的人恭敬的坐在河邊，不是感謝魚的賞賜，把誘餌給老鼠吃，并不是喜歡老鼠，我希望君王能夠把行為和動機結(jié)合在一起，辯證的評價。”由此可見，墨子教育學(xué)生要做到“志功合觀”，辯證的看問題，以便提高認(rèn)知能力。

　　(三)教育方法

　　在教育方法方面，則提出強學(xué)強教，以行為本。強調(diào)了踐行諾言的重要性。墨子在社會經(jīng)濟發(fā)展方面重視強本節(jié)用，在教育方法方面，墨子也非常重視以行為本，他指出一個兼士的本就是他的行為。墨子《兼愛中》篇中寫道“吾聞為明君于天下者，必先萬民之身，后為其身，然后可以為明君于天下。是故退睹其萬民，饑即食之，寒即衣之，疾病侍養(yǎng)之，死者埋葬之。兼君之言若此，行若此。”[3](p414)這段話大概是說，墨子聽說做一個開明的君主，必須把所有人都當(dāng)做自己，看見饑餓的人，給他飯吃，看到寒冷的人，就給他衣服穿，看到有病的人，就去伺候他，看到死去的人，就去埋葬她，兼士的言論是這樣的，行為也應(yīng)該這樣。由此可見墨子強調(diào)踐行諾言的重要性。

　　(四) 教育紀(jì)律

　　在教育紀(jì)律方面，提出遵從巨子的思想，強調(diào)了組織紀(jì)律性以及責(zé)任性的重要。墨子的巨子制是當(dāng)時獨具特色一種制度，首先，服從，是墨子教育紀(jì)律最重要的要求。從史料中可以得出：每個人都必須服從巨子的命令，巨子本人也要身先士卒的遵守墨學(xué)的教育紀(jì)律。

　　三、墨子教育思想對當(dāng)代大學(xué)生教育的啟示

　　就當(dāng)代大學(xué)生而言，他們多為獨身子女，在生活上對家庭的依賴過多，使得他們在心理發(fā)展過程中存在許多問題，墨子的教育思想中有許多有益的部分，對我國當(dāng)代大學(xué)生教育具有重要的啟示和借鑒作用。

　　(一) 樹立大學(xué)生正確的價值觀

　　墨子認(rèn)為培養(yǎng)人才不僅要培養(yǎng)具備各種技藝以及精通各種專業(yè)知識的人才，而且還要成為兼愛天下的“兼士”，以實現(xiàn)教育治國的目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生具備高尚道德情操的“兼士”。這是墨子非常具有價值的教育思想，對當(dāng)今大學(xué)生教育具有重要的啟迪和借鑒意義?，F(xiàn)在部分大學(xué)生的功利觀非常嚴(yán)重。所以我們應(yīng)該借鑒墨子的德育思想，開展愛國主義，大力拓寬大學(xué)生德育的深度，培養(yǎng)大學(xué)生擁有科學(xué)的價值觀，同時要積極引導(dǎo)大學(xué)生正確的定位自己，發(fā)展自己，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的全面的發(fā)展。

　　(二)注重培養(yǎng)實踐的能力，以及創(chuàng)新的精神

　　墨子是一個非常重視實踐的人，在實踐中獲得真知。這種教育觀念可謂開教育學(xué)之先河，具有較強的創(chuàng)新精神，值得現(xiàn)代大學(xué)生教育的借鑒和研究。知識經(jīng)濟需要大學(xué)生的創(chuàng)新精神，大學(xué)生必須具備創(chuàng)新精神，只有這樣才能夠適應(yīng)經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要。因此，學(xué)校應(yīng)該為大學(xué)生搭建各種實踐平臺，把學(xué)生納入各種具體的各種實踐的過程中，從而有效地提高大學(xué)生的各種能力，使他們成為21世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。

　　(三)加強大學(xué)生誠信教育

　　墨子認(rèn)為踐行諾言非常重要，要求他的弟子守誠信。這一點非常值得當(dāng)代大學(xué)生借鑒。當(dāng)代大學(xué)生在誠信方面的缺失，是非常令人擔(dān)憂的，考試作弊在校園中十分瘋狂，假學(xué)歷，假證書屢見不鮮，所有的這些現(xiàn)象都暴露出其價值取向出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差。所以加強大學(xué)生誠信教育已經(jīng)迫在眉睫，高校加大教育力度，國家應(yīng)該建立健全誠信機制，社會也應(yīng)該加強誠信教育的宣傳，使當(dāng)代大學(xué)生能夠誠信的人。

　　(四)加強大學(xué)生組織紀(jì)律性以及責(zé)任性的教育

　　墨子嚴(yán)格要求其弟子遵守紀(jì)律，要有責(zé)任意識。這點也非常值得當(dāng)代大學(xué)生借鑒。經(jīng)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生不能夠嚴(yán)格遵守紀(jì)律，責(zé)任意識淡薄，在生活方面，超前消費，沒有家庭責(zé)任感，在學(xué)習(xí)上，得過且過，胸?zé)o大志，不遵守班級規(guī)章制度，作弊成性;在個人感情問題處理方面，缺乏對他人的道義責(zé)任。所以加強大學(xué)生組織紀(jì)律性以及責(zé)任性的教育迫在眉睫，通過對其教育，全面提高其組織紀(jì)律性，以及責(zé)任性。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1] 張永義. 墨子與中國文化 [M] 貴州人民出版社，2001.

　　[2] 孫詒讓. 墨子間詁[M]. 北京：中華書局,1954.

　　[3] 胡子宗，李權(quán)興，李今山，齊一，吳炯.墨子思想研究[M] 北京：人民出版社，2007.