論應試教育與素質(zhì)教育的論文(2)
論應試教育與素質(zhì)教育的論文
論應試教育與素質(zhì)教育的論文篇二
《論應試教育與素質(zhì)教育》
【關鍵詞】應試教育 素質(zhì)教育
【中圖分類號】G40-01 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810(2014)09-0084-02
一 應試教育
1.應試教育的歷史演變
應試教育的起源可以追溯至古代的隋朝，而現(xiàn)今所用的教育制度也只是應試教育的一個模式。在提倡素質(zhì)教育的今天，如何實現(xiàn)應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，這是目前教育改革倡導者面臨的一個重要課題。實現(xiàn)向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，對應試教育的歷史發(fā)展及性質(zhì)變化的研究是必不可少的，也只有這樣才能明確新時期教育改革的方向。
眾所周知，應試教育的特點就是注重考試，一切教育都為了考試服務?？v觀其歷史演變，可以用科舉――八股――高考三個階段來概括。
第一階段：科舉時代。隋唐時期的科舉，設有策論、經(jīng)史等科目，分科取士。做官的權力將不再被因世襲而壟斷，普通人也可借此鯉魚跳龍門，邁進最高權力的殿堂。然而值得注意的是這個時代的科舉選拔制度并不是十分完善與嚴密，常有人為因素干預制度的公正性、公平性。這種情況在宋代得到了改善，“鎖院制”“糊卷制”的實行確保了這種選拔制度更加公平與公正。因時而論，這是一種在當時非常先進、非常公平的制度。
第二階段，八股時期。明朝開國初期，太祖朱元璋廢除分科取士制度，改為以八股文為載體，專以“四書五經(jīng)”作為選拔人才的標準。在這個時期，科舉已經(jīng)發(fā)展成為了一種非常公正、公平、公開的完善的人才選拔制度。但這個時代的科舉卻歷來為人詬病，原因在于它強行為讀書人灌輸了一套有利于封建統(tǒng)治的人生觀、價值觀，從而嚴重鉗制了人們的思想，使讀書人大多發(fā)展成為“雙目瞪視，舌強木不能對”的書呆子，這是極不利于經(jīng)濟發(fā)展與社會進步的。因此，從教育的層面上來講：它對社會公平的意義來說是進步的;對社會發(fā)展的意義來說是倒退的。
第三階段，高考。這一時期可分為三個部分：第一部分是從1905年科舉制度的廢除到20世紀50年代末年周恩來發(fā)表《關于教育改革問題》，姑且稱之為“前高考時期”;第二部分是““””時期，且稱之為“高考挫折時期”;第三部分是從““””結束后的1977年恢復高考至今，可稱為“現(xiàn)代高考時期”。高考時期為一個整體，其特點依舊是公平與公正。每一個人都有均等的機會進入國家的高等學府接受教育，但其缺點也顯而易見，即無法依據(jù)每個人的差異而量身制訂學習計劃;造成了人才綜合素質(zhì)的缺失以及教學資源的浪費。
2.應試教育的弊端
縱觀應試教育發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，應試教育至多可以保證公平，然而時代在改變，社會在發(fā)展，公平的要求已經(jīng)不是當今教育所最應該注重的方向了，取代它的應是人才“盡其天賦、善其能才”的要求。
應試教育把應試作為唯一或主要的教育目標，是一種十分狹隘的教育模式，這種模式正把中國基礎教育引進死胡同，其消極因素主要表現(xiàn)在以下幾方面：(1)重人力素質(zhì)，輕人本素質(zhì)教育;(2)阻礙個性發(fā)展，扼殺創(chuàng)造力;(3)負擔過重，嚴重影響青少年身心發(fā)展;(4)導致學生兩極分化;(5)加重教師負擔;(6)釀成嚴重的考試弊端。
二 素質(zhì)教育
1.素質(zhì)教育的含義及特點
素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式。它的基本特點是：全體性、基礎性、發(fā)展性、全面性、未來性。
2.素質(zhì)教育的重要性
改革開放以來，我國教育取得了令人矚目的成就，但當前教育還不能最大限度地適應時代發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待。不論是學生抱怨課業(yè)負擔重，還是家長感慨為子女“擇校”的奔波，甚至是被人們詬病畸形發(fā)展的補習班，以及面對升學率的大壓力……都反映了全社會共同的呼聲――改變應試教育現(xiàn)狀迫切，實施素質(zhì)教育必然。
然而，為什么素質(zhì)教育聚焦了這么多人的關注，牽動著全社會的視線?究其原因，它是社會發(fā)展的趨勢，是一種必然規(guī)律。(1)素質(zhì)教育是時代發(fā)展的必然趨勢;(2)素質(zhì)教育決定著國家的未來;(3)素質(zhì)教育關系億萬家庭的幸福;(4)素質(zhì)教育也是教育自身改革發(fā)展的必經(jīng)過程。
三 應試教育與素質(zhì)教育的關系
素質(zhì)教育與應試教育既有聯(lián)系，又有區(qū)別。正是由于素質(zhì)教育與應試教育之間密切的聯(lián)系，如加以規(guī)劃及應用，可以互相轉(zhuǎn)化，推動教育事業(yè)的發(fā)展。
第一，它們通常都存于同一領域中。如同一社會、同一學校中，有時甚至存在于同一家庭、同一個人中。
第二，它們都重視提高科學文化素養(yǎng)。但由于辦學目標、培養(yǎng)途徑的不同，所帶來效果也不同。應試教育由于辦學目標、培養(yǎng)途徑的狹隘性，決定了其在提高人的素質(zhì)上存在
的片面性、局限性。由于只注重提高文化素質(zhì)，而受教育者在心理、政治、思想、道德、身體素質(zhì)方面得不到應有的提高，致使所培養(yǎng)的人才在社會實踐中連小小的挫折都承受不了，動不動就沮喪、退卻、放棄。如此怎能面對未來世界的激烈競爭呢?而素質(zhì)教育由于辦學目標、培養(yǎng)途徑的遠大性與兼容性，決定其在提高人的素質(zhì)上的全面性、綜合性。
第三，考試作為學校教育教學的一個重要環(huán)節(jié)，無論素質(zhì)教育，還是應試教育都是必要的。它們都要通過考試來檢查學生知識掌握情況，衡量學生智力水平高低，總結教學得失，促進教師教學的進步提高，所以不要將考試當成應試教育的專利，只是素質(zhì)教育反對將考試作為評價學生學業(yè)的唯一手段。
綜上所述，素質(zhì)教育與應試教育既有區(qū)別又有聯(lián)系，兩者可以相互轉(zhuǎn)化，只有正確理解兩者的關系，在實踐中，才能促使它們往好的方面轉(zhuǎn)化，從而推動教育事業(yè)的健康發(fā)展。
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