關(guān)于中西文化英語(yǔ)論文

　　隨著全球經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁，我國(guó)文化跟西方文化之間的往來(lái)也日益密切，但中西文化差異是跨文化交際中的障礙之一。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中西文化論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　中西文化論文篇1

　　跨文化交際與中西文化沖突

　　【論文摘要】近年來(lái)，在全球化背景下，中西方文化發(fā)生交織碰撞。隨著中西跨文化交際活動(dòng)的日益頻繁，由于各國(guó)的價(jià)值觀(guān)念、倫理道德觀(guān)念、民族習(xí)慣等差異，發(fā)生文化沖突的事例屢見(jiàn)不鮮，并且時(shí)常會(huì)鬧出很多笑話(huà)，出現(xiàn)很多讓人難堪的尷尬境地。這嚴(yán)重影響了雙方交往的順利進(jìn)行和國(guó)家與國(guó)家之間的友誼。因此我們很有必要找出其深層次的原因，并采取一定措施來(lái)培養(yǎng)跨文化交際的能力，避免文化沖突，讓國(guó)與國(guó)之間的交際交流變得輕松自如，成為一種人人渴望的享受而不再是怯場(chǎng)或恐懼。

　　【論文關(guān)鍵詞】跨文化交際、中西，文化差異、文化沖突

　　隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的逐漸深入，西方社會(huì)的人和事物越來(lái)越多地走進(jìn)了我們的視野。在這種情況下，跨國(guó)域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往將會(huì)與日俱增，這就為我們提供了許多與西方人接觸和交往的機(jī)會(huì)，這對(duì)于加深我們對(duì)西方社會(huì)的理解是一件好事。因?yàn)樯鐣?huì)逐漸趨于一體化，國(guó)與國(guó)之間的交往也應(yīng)越來(lái)越密切，這樣才符合時(shí)代賦予我們與時(shí)俱進(jìn)的要求和使命。但這并不是一件簡(jiǎn)單的事情，因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的是來(lái)自陌生的文化和國(guó)家，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過(guò)程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。

　　其實(shí)，要想解決掉由于文化差異而引起的文化沖突問(wèn)題，我們必須對(duì)這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)的根源進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)和剖析，這樣才能清醒的認(rèn)識(shí)到在跨文化交際中該做的和不該做的，能說(shuō)的和不能說(shuō)的，讓每一次的交流都變得輕松愜意，成為一次難忘的經(jīng)歷和美好回憶。

　　1.中西跨文化交際中經(jīng)常出現(xiàn)的文化沖突

　　在中西跨文化交際中會(huì)出現(xiàn)的文化沖突有很多種，在這里我們只列出比較常見(jiàn)的幾種。

　　1.1隱私方面的沖突

　　中國(guó)人的隱私觀(guān)念一向比較薄弱，認(rèn)為個(gè)人要?dú)w屬于集體，在一起講究團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相關(guān)心，故而往往很愿意了解別人的酸甜苦辣，對(duì)方也愿意坦誠(chéng)相告。并且只有這樣才能顯示出有多么在意對(duì)方，把對(duì)方真正的當(dāng)朋友來(lái)看待。西方人則相反，他們非常注重個(gè)人隱私，講究個(gè)人空間，個(gè)人意識(shí)相當(dāng)強(qiáng)烈，不愿意向別人過(guò)多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預(yù)。即使是再親密無(wú)間的朋友，他們?cè)诮徽剷r(shí)也會(huì)適可而止。因此在隱私問(wèn)題上中西雙方經(jīng)常發(fā)生沖突，例如：中國(guó)人第一次見(jiàn)面往往會(huì)詢(xún)問(wèn)對(duì)方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業(yè)，甚至收入，在中國(guó)人的眼里這是一種禮貌，但在西方人眼里則認(rèn)為這些問(wèn)題侵犯了他們的隱私。

　　1.2時(shí)間觀(guān)方面的沖突

　　西方人的時(shí)間觀(guān)也是很強(qiáng)的，他們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間都提前就做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。在西方，要拜訪(fǎng)某人，必須事先通知或約定，并說(shuō)明拜訪(fǎng)的目的、時(shí)間和地點(diǎn)，經(jīng)商定后方可進(jìn)行。而中國(guó)人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格的按照計(jì)劃進(jìn)行，有時(shí)跟別人約見(jiàn)甚至有可能只是臨時(shí)決定或者提前半個(gè)小時(shí)而已，在赴約的準(zhǔn)時(shí)程度上也沒(méi)那么嚴(yán)謹(jǐn)，遲到幾分鐘是很常見(jiàn)的情況。而且理由借口也是相當(dāng)?shù)木闳裁炊萝?chē)啊，家里臨時(shí)發(fā)生什么事脫不了身啊等等。這方面跟西方人差別很大，因此西方人對(duì)此往往感到很不適應(yīng)，也很難接受。但中國(guó)人卻認(rèn)為理所當(dāng)然，不會(huì)覺(jué)得有任何不妥之處。

　　1.3客套語(yǔ)方面的沖突

　　中國(guó)一直是個(gè)各方面都比較傳統(tǒng)的國(guó)家。中國(guó)人也向來(lái)注重謙虛，在與人交際時(shí)，講求“卑己尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國(guó)文化特色的禮貌現(xiàn)象。在別人贊揚(yáng)我們時(shí)，我們往往會(huì)自貶一番，以表謙虛有禮。這一點(diǎn)在稱(chēng)呼方面尤其突出，例如在向別人介紹自己的夫人時(shí)會(huì)介紹：“這是賤內(nèi)!”兒子會(huì)以“犬子”代稱(chēng)，稱(chēng)自己為“鄙人”等等。但在稱(chēng)呼別人時(shí)卻又是大放詞語(yǔ)異彩：對(duì)方的父母是令尊令堂，對(duì)方的兒子是令公子等等。他們把這當(dāng)成一種客套，一種禮節(jié)，自己永遠(yuǎn)在別人之下。特別是在受到夸獎(jiǎng)或表?yè)P(yáng)時(shí)，中國(guó)人總喜歡把這句話(huà)掛在嘴邊：“哪里哪里，您過(guò)獎(jiǎng)了!不敢當(dāng)不敢當(dāng)!”

　　相反，西方國(guó)家卻沒(méi)有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí)，總會(huì)很高興地說(shuō)一聲“Thank you”表示接受別人的稱(chēng)贊?？赡苤袊?guó)人初次接觸還會(huì)認(rèn)為這是一種自戀什么的呢!西方人的稱(chēng)呼表達(dá)習(xí)慣似乎和漢語(yǔ)正相反，關(guān)系越是親密，越習(xí)慣于直呼其名。在走遍美國(guó)《Family album U.S.A.》中，孫子Robbie見(jiàn)到爺爺時(shí)叫了聲“Grandpa”，爺爺馬上糾正到 “Call me Malcolm”看似簡(jiǎn)短的對(duì)答，卻把祖孫倆的距離拉近許多。在中國(guó)人看來(lái)，這絕對(duì)是種極大的不敬，是萬(wàn)萬(wàn)不可的。由于中西文化差異，我們認(rèn)為西方人過(guò)于自信，毫不謙虛;而當(dāng)西方人聽(tīng)到中國(guó)人這樣否定別人對(duì)自己的贊揚(yáng)或者聽(tīng)到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時(shí)，會(huì)感到非常驚訝，認(rèn)為中國(guó)人不誠(chéng)實(shí)。

　　1.4餐飲習(xí)俗方面的沖突

　　中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。在交際場(chǎng)合和酒席上，熱情的中國(guó)人常?；ハ嗑礋熅淳啤Ｖ袊?guó)人宴客，即使美味佳肴擺滿(mǎn)一桌，主人也總習(xí)慣講幾句“多多包涵”“怠慢了您”“小小意思，不成敬意”等客套話(huà)，似乎恨不得把全世界的美味佳肴都擺在客人面前才算不為過(guò)。煮飯的時(shí)候喜歡把米放的滿(mǎn)滿(mǎn)的，用以展示自己的熱情好客。這樣做的結(jié)果通常是剩下可以夠吃好幾天的飯，造成相當(dāng)大的浪費(fèi)。另外，主人還喜歡用自己的筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。中國(guó)人甚至以喝酒的多少來(lái)衡量一個(gè)所謂真正朋友的標(biāo)準(zhǔn)，即，在別人不想喝時(shí)會(huì)來(lái)這么一句：“你是不是瞧不起我?不把我當(dāng)朋友?是朋友就喝了這杯!”緊接著，就一杯一杯的沒(méi)個(gè)完了，直到雙方都灌得摸不著北了

　　而在西方國(guó)家，人們講求尊重個(gè)人權(quán)益和個(gè)人隱私，所以他們不會(huì)做強(qiáng)人所難的事。在宴請(qǐng)的時(shí)候，要來(lái)幾個(gè)客人，就照單備食，決不多做一份，大多時(shí)候剛剛夠吃就行。并且在吃飯的時(shí)候，他們絕不會(huì)硬往你碗里夾菜，你想吃什么就吃什么，自己隨意就好。他們也不會(huì)用各種辦法勸客人喝酒，不會(huì)非要你喝醉了為止。在這種環(huán)境下的就餐就不會(huì)讓人覺(jué)得有多大的心理負(fù)擔(dān)和壓力了。

　　2.造成文化沖突現(xiàn)象的原因探究

　　造成中西文化沖突現(xiàn)象的原因多種多樣，究其根本，就是因?yàn)橹形麟p方有著不同的文化和歷史背景，這樣就必然帶來(lái)人們思想、行為等多方面的差異，甚至產(chǎn)生沖突，下面我們就來(lái)具體看一下有哪些主要的原因。

　　2.1 文化的產(chǎn)生背景差異

　　中國(guó)文化是在黃土高原上孕育和發(fā)展起來(lái)的，然后在華北平原，再后是往長(zhǎng)江以南發(fā)展，保持著長(zhǎng)期的連續(xù)性和穩(wěn)定性。中國(guó)的思想文化是儒學(xué)定于一尊而又兼容釋道的文化。它以其特有的悠久、單純的傳統(tǒng)，以其特有的凝聚力和消化力，進(jìn)入了近代世界一體化和文化大交流的時(shí)期。擁有上下五千年淵源歷史寶貴遺產(chǎn)的炎黃子孫，在當(dāng)今的21世紀(jì)現(xiàn)代社會(huì)，仍然遺傳了祖先們的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　西方近現(xiàn)代文化主要是從古希臘羅馬的異教文化發(fā)展過(guò)來(lái)的。古希臘倫理學(xué)和價(jià)值觀(guān)的基本特征則表現(xiàn)為尚知和崇理，至善在于"作為一個(gè)自然存在的人的完善"，尤其是理智、哲學(xué)的沉思被強(qiáng)調(diào)為最高的德性。古希臘人是樂(lè)生的，立足此世的，他們是多神論的，他們的人生觀(guān)是自然主義的。孕育和起源于海邊的文化注定了他們性格上的開(kāi)放。這是與中國(guó)文化的大不同!

　　2.2行為規(guī)范各不相同

　　行為規(guī)范的具體含義就是指被社會(huì)所共同接受的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是告訴人們?cè)撟鍪裁春筒辉撟鍪裁?。不同文化背景的人們?cè)诮浑H時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象就是套用自身所在社會(huì)的行為規(guī)范來(lái)判定對(duì)方行為的合理性，由于雙方的行為規(guī)范存在差異，常常會(huì)產(chǎn)生誤解、不快甚至更壞的結(jié)果。比如說(shuō)中國(guó)人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國(guó)家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會(huì)對(duì)此非常憤怒。因?yàn)橥鈬?guó)人非常注重自己這方面的自由，即使是別人隨意的碰觸，他們也會(huì)覺(jué)得是在侵犯他們的人身自由。所以說(shuō)在跨文化交際中是否能夠正確地識(shí)別和運(yùn)用行為規(guī)范是保證跨文化交際順利進(jìn)行的重要因素。要保障跨文化交際的順利進(jìn)行，就必須了解對(duì)方的行為規(guī)范，尤其是什么行為是被禁止的，最好的辦法就是遵循入鄉(xiāng)隨俗的原則。

　　2.3價(jià)值取向不同

　　人們的交際能力是在社會(huì)化的過(guò)程中產(chǎn)生的，必然與價(jià)值觀(guān)念聯(lián)系在一起。每一種文化都有自己特有的價(jià)值體系，幫助人們區(qū)分美與丑、善與惡，這就是人們的處世哲學(xué)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。但它不能脫離具體的文化而存在，每一種文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)不同，但它們?cè)谧约旱奈幕w系內(nèi)都有其存在的合理性。例如，中國(guó)人推崇謙虛知禮，追求隨遇而安，不喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，在中國(guó)文化中，集體取向占據(jù)主導(dǎo)地位，追求個(gè)人發(fā)展被視為是一種嚴(yán)重的個(gè)人主義，必然會(huì)受到群眾乃至整個(gè)社會(huì)的譴責(zé)。而西方文化則非常崇尚個(gè)人主義，“隨遇而安”被看作是缺乏進(jìn)取精神的表現(xiàn)，是懶惰、無(wú)能的同義語(yǔ)，為社會(huì)和個(gè)人所不取。他們崇尚獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，依靠自己的能力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，并且認(rèn)為個(gè)人利益至高無(wú)上，不以別人的標(biāo)準(zhǔn)為原則。

　　2.4語(yǔ)用遷移造成影響

　　人們對(duì)遇到的現(xiàn)象、事物和行為的評(píng)價(jià)和解釋是建立在本身文化的基礎(chǔ)之上的，在跨文化交際中也同樣如此，因此往往會(huì)造成交際的障礙，其根源就在于忽略了語(yǔ)用的遷移功能。文化不同，語(yǔ)言的使用規(guī)則也就不同，一種文化的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范只能在自身中按其特定條件加以解釋?zhuān)荒芤源藶橐?guī)范來(lái)描述另一種文化，否則必然會(huì)導(dǎo)致跨文化交際的失敗，其深層原因就在于人們?nèi)狈?duì)社會(huì)語(yǔ)言差異的敏感性，會(huì)無(wú)意識(shí)地進(jìn)行語(yǔ)用遷移，而這種后果有時(shí)會(huì)很?chē)?yán)重，甚至?xí)兄戮薮蠼?jīng)濟(jì)損失。例如，我國(guó)的羊絨制品在國(guó)際上評(píng)價(jià)頗好，北方某廠(chǎng)曾出口一種“雙羊”牌高檔羊絨被，商標(biāo)被譯成英文“Goats”，結(jié)果銷(xiāo)路在歐洲國(guó)家特別不好。原因就在于在英語(yǔ)中“goat”這個(gè)詞除了本意“山羊”外，在西方還有“色鬼”之意。有了這樣的英文商標(biāo)，無(wú)論這種羊絨被的質(zhì)量有多好，用起來(lái)多舒服，那些妙齡女子、家庭主婦也不會(huì)愿意把它鋪上床的。

　　3.英語(yǔ)教學(xué)中如何培養(yǎng)跨文化交際能力，避免文化沖突

　　從以上的分析可以看出，在我們與西方社會(huì)的交往過(guò)程中，確實(shí)存在著很多文化方面的沖突，直接影響到了跨文化交往的效果。為了改變這一狀況，我們極有必要在實(shí)際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，具體措施如下：

　　3.1授課教師要轉(zhuǎn)變觀(guān)念

　　外語(yǔ)教學(xué)多半只在課堂上進(jìn)行，“聞道有先后，樹(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。”，任何時(shí)候任何環(huán)境下，教師都起著絕對(duì)的主導(dǎo)作用。如果教師只把重點(diǎn)放在語(yǔ)法和詞匯教學(xué)上，學(xué)生就不可能學(xué)會(huì)語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用，也無(wú)法獲得跨文化交際的能力。因此，授課的教師必須要轉(zhuǎn)變自己的觀(guān)念，切實(shí)認(rèn)識(shí)到文化沖突的危害性和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性。同時(shí)，教師也要不斷加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，提高自身的綜合文化素質(zhì)，只有這樣，才能全面把握英語(yǔ)文化知識(shí)教育的量與度，以及教學(xué)的具體步驟和方法，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

　　3.2改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)方法

　　一直以來(lái)，大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)側(cè)重點(diǎn)都放在了語(yǔ)言知識(shí)的傳授上，而忽略了跨文化交際能力的培養(yǎng)。為了改變這種情況，必須改進(jìn)教學(xué)方法，在質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面對(duì)課堂教學(xué)中的文化教學(xué)加以控制，并充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段(電影、投影儀、互聯(lián)網(wǎng)等)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外還可以舉辦一些專(zhuān)題講座，以滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)出具有較高跨文化交際能力的人才。但是值得注意的是，在改進(jìn)教學(xué)方法時(shí)，一定要使新的內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)緊密聯(lián)系，并與語(yǔ)言交際實(shí)踐緊密結(jié)合。

　　3.3重視非語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)

　　非語(yǔ)言交際也是一種重要的交際方式，指的是在特定的情景或語(yǔ)境中使用非語(yǔ)言行為交流和理解信息的過(guò)程，它們不是真正的語(yǔ)言單位，但在生活和交際中有時(shí)候卻能表達(dá)出比語(yǔ)言更強(qiáng)烈的含義，一些特定的非語(yǔ)言行為往往代表著特定的含義，在跨文化交際中必須加以重視。中西文化背景下的非語(yǔ)言文化內(nèi)涵差異非常大。中國(guó)人比較內(nèi)斂，大多信奉“沉默是金”，甚至“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。而西方人對(duì)此頗感不舒服。他們交談時(shí)，聽(tīng)者一般都會(huì)長(zhǎng)時(shí)間注視對(duì)方的眼神，以示聽(tīng)者的認(rèn)真和對(duì)說(shuō)話(huà)者的尊重，但是在中國(guó)人看來(lái)，這是一種不禮貌的行為，因?yàn)橹袊?guó)人不習(xí)慣于對(duì)方長(zhǎng)時(shí)間地盯著自己看。入鄉(xiāng)隨俗，與西方人交往時(shí)我們就得遵從他們的生活習(xí)慣。 3.4引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸西方文化材料

　　在大學(xué)里，英語(yǔ)教學(xué)的課時(shí)非常有限，但對(duì)于學(xué)生而言，他們?cè)谡n余亦有充分的可支配時(shí)間，因此不能僅僅依靠教師在課堂上的教學(xué)來(lái)培養(yǎng)跨文化交際能力，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課外時(shí)間廣泛閱讀西方英語(yǔ)文學(xué)作品、報(bào)刊雜志和時(shí)事評(píng)論等材料，從中吸取文化知識(shí)，增加文化素養(yǎng)，拓寬西方文化視野，提高跨文化交際能力。另外，有外教的學(xué)校還應(yīng)充分發(fā)揮外教在西方文化傳播中的作用，他們是活的文化教材，讓學(xué)生直接與外教交流，聽(tīng)外教做報(bào)告或講課，其言傳身教會(huì)對(duì)學(xué)生起到一種潛移默化的作用。

　　4.總結(jié)

　　中西文化之間雖然存在不少?zèng)_突，但這種沖突只是暫時(shí)的，文化的共融是可能并且是一定的。“ 文化和合”應(yīng)成為中西文化交流的根本原則。了解雙方文化的差異有助于我們更好的將各種文化進(jìn)行融合及理解，避免出現(xiàn)笑話(huà)或?qū)擂巍?/p>

　　【參考文獻(xiàn)】

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　　中西文化論文篇2

　　試論中西文化中顏色詞語(yǔ)的象征意義

　　論文摘要：漢英語(yǔ)言中表示各種不同顏色或色彩的詞語(yǔ)都很豐富。我們不僅要注意觀(guān)察它們本身的基本意義，更要留心它們含義深廣的象征意義，因?yàn)樗鼈兊南笳饕饬x在不同民族語(yǔ)言中往往有不同的特點(diǎn)，有些特點(diǎn)甚至構(gòu)成了人們對(duì)經(jīng)過(guò)引伸、轉(zhuǎn)義以后顏色的崇尚和禁忌。這種不同文化之間顏色象征意義的差異是由于各自民族的文化 歷史 背景、審美心理的不同而產(chǎn)生的，是在 社會(huì) 的 發(fā)展 、歷史的沉淀中約定俗成的，是一種永久性的文化現(xiàn)象。本文試圖從中西文化對(duì)比的角度，去 分析 、探究各民族文化發(fā)展對(duì)顏色詞的象征意義的影響 。

　　在人類(lèi)語(yǔ)言中，顏色詞語(yǔ)表現(xiàn)出的獨(dú)特魅力，令人刮目相看。在漢英語(yǔ)言中，表示各種不同顏色或色彩的詞都很豐富。我們不僅要注意觀(guān)察它們本身的基本意義，更要留心它們含義深廣的象征意義，因?yàn)轭伾南笳饕饬x在不同民族語(yǔ)言中往往有不同的特點(diǎn)，有些特點(diǎn)甚至構(gòu)成了人們對(duì)經(jīng)過(guò)引伸、轉(zhuǎn)義以后顏色的崇尚和禁忌。由于我國(guó)與絕大部分英語(yǔ)國(guó)家相隔萬(wàn)里，地理位置、 自然 現(xiàn)象、歷史背景、審美心理等千差萬(wàn)別，人們對(duì)于顏色的感受和表達(dá)不盡相同。這樣，顏色的象征意義在中西文化之間自然又會(huì)產(chǎn)生很大的差異。本文擬就中西文化中詞語(yǔ)的顏色、詞語(yǔ)的象征意義作一些對(duì)比和探討，以求教于同行和讀者。

　　從科學(xué)的定義來(lái)說(shuō)，顏色是由物體發(fā)射、反射或透過(guò)一定光波所引起的視覺(jué)現(xiàn)象，是人眼視覺(jué)的一種基本特征。顏色生成的這種定義，對(duì)經(jīng)歷封建社會(huì)時(shí)間相對(duì)短，且在近代和 現(xiàn)代 教育 和科學(xué)得到普及和飛速發(fā)展的西方來(lái)說(shuō)，是比較易于為他們所接受的。西方從文明一開(kāi)始，就比較注重科學(xué)理性的教育和科學(xué) 方法 的發(fā)現(xiàn)，對(duì)客觀(guān)世界和客觀(guān)認(rèn)識(shí)采取現(xiàn)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。因此，西方文化中顏色的象征意義往往比較直接，一般是用客觀(guān)事物的具體顏色來(lái)象征某些抽象的文化含義，所以更易追溯其語(yǔ)義理?yè)?jù)和邏輯理?yè)?jù)。例如：西方文化中的紅色(red)主要指鮮血(blood)顏色，而blood在西方人心目中是奔騰在人體內(nèi)的"生命之液"。一旦鮮血流淌下來(lái)，生命之花也就凋謝。

　　所以red使西方人聯(lián)想到"暴力"和"危險(xiǎn)"產(chǎn)生了一種顏色禁忌。美國(guó)學(xué)者阿思海姆在他的《色彩論》中說(shuō)："色彩能有力的表達(dá)情感。……紅色被認(rèn)為是令人激動(dòng)的，因?yàn)樗苁刮覀兿氲交?、血和革命的含義。"著名漢學(xué)家霍克斯在翻譯"紅樓夢(mèng)"時(shí)，由于意識(shí)到red可能使現(xiàn)代英語(yǔ)讀者聯(lián)想到“暴力"、"流血"，所以采用小說(shuō)原來(lái)曾使用的書(shū)名《石頭記》，譯為 The story of the stone。但是由于 中國(guó) 經(jīng)歷了幾千年的封建社會(huì)以及教育和 科技 的相對(duì)落后，在中國(guó)文化中，顏色的生成具有強(qiáng)烈的神秘色彩，它的發(fā)展受到中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的較大影響。在先秦，顏色詞就已經(jīng)與古人的世界觀(guān)、 哲學(xué) 思想聯(lián)系在一起，后來(lái)又與 政治 掛鉤。所以中國(guó)文化中的顏色內(nèi)涵和象征意義十分豐富，而且顏色詞的象征意義是多元 的。例如，從文化人類(lèi)學(xué)角度來(lái)講，中國(guó)文化中的紅色源于太陽(yáng)，因?yàn)榱胰杖缁穑渖嗉t。

　　我們的初祖在祭祈巫舞的過(guò)程中，對(duì)陽(yáng)光有一種本能的依戀和崇拜，紅色的喜慶和吉祥之意自然而然地產(chǎn)生了。古人還認(rèn)為"日至而萬(wàn)物生" (《淮南子·天文訓(xùn)》)感到陽(yáng)光下萬(wàn)物繁茂，生機(jī)勃勃，令人振奮，因而對(duì)代表太陽(yáng)的紅色產(chǎn)生了特別親切的感情。再以白色為例，在人類(lèi)初始階段，我們的祖先弱小而無(wú)力，無(wú)法抗拒兇惡猛獸的攻擊、光天化日的白晝使他們暴露無(wú)遺，有一種隨時(shí)都有被食肉猛獸撲食的危險(xiǎn)，因而對(duì)白色有一種本能的恐懼感;另外，我們的初祖還觀(guān)察到"月到中秋分外明"，因而認(rèn)為明月與蕭煞的秋季連在一起，而代表秋天的顏色也就是白色了(銀白色的中秋之月)。這樣白色在中國(guó)文化里就成了一種顏色禁諱?？梢?jiàn)顏色的象征意義在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中的約定俗成的，體現(xiàn)出某種心理功能。下面我們就中西文化中顏色的不同象征意義進(jìn)行具 體描述。

　　1、紅色

　　紅色是我國(guó)文化中的基本崇尚色，它體現(xiàn)了中國(guó)人在精神和物質(zhì)上的追求。它象征著吉祥、喜慶，如把促 成他人美好婚姻的人叫"紅娘"，喜慶日子要掛大紅燈籠、貼紅對(duì)聯(lián)、紅福字;男娶女嫁時(shí)貼大紅"喜"字，把熱鬧、興旺叫做"紅火";形容繁華、熱鬧的地方叫"紅塵";它又象征革命和進(jìn)步，如中共最初的政權(quán)叫“紅色政權(quán)”，最早的武裝叫“紅軍”，把政治上要求進(jìn)步、業(yè)務(wù)上刻苦鉆研的人稱(chēng)為“又紅又專(zhuān)”等;它也象征順利、成功，如人的境遇很好被稱(chēng)為"走紅"、"紅極一時(shí)"，得到上司寵信的叫"紅人"，分到合伙經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)叫"分紅"，給人發(fā)獎(jiǎng)金叫"送紅包"等;它還象征美麗、漂亮，如指女子盛妝為"紅妝"或"紅裝" ，把艷妝女子稱(chēng)為"紅袖"，指女子美艷的容顏為"紅顏"等。

　　西方文化中的紅色(red)則是一個(gè)貶意相當(dāng)強(qiáng)的詞，是"火"、"血"的聯(lián)想，它象征著殘暴、流血，如(1) The red rules oftooth and claw殘殺 和暴力統(tǒng)治，(2)red revenge血腥復(fù)仇，(3)ared battle血戰(zhàn) ;它又象征激進(jìn)、暴力革命，如(1)red hotpolitical campaign激烈的 政治 運(yùn)動(dòng)，(2)a red revolution 赤色革命，(3)red activities左派激進(jìn)活動(dòng);它也象征危險(xiǎn)、緊張，如(1)red alert空襲報(bào)警，(2)a red adventure story一個(gè)令人緊張的冒險(xiǎn)故事，(3)a red flag危險(xiǎn)信號(hào)旗;它還象征著放蕩、淫穢，如( 1)a red waste of his youth他那因放蕩而浪費(fèi)的青春，(2)ared light district花街柳巷(紅燈區(qū))，( 3)Is she really sored as she is painted?難到她真的象人們所描繪的那樣放蕩嗎?

　　至于紅色的褒義，如red—letter day喜慶的日子，the red carpet隆重的接待等，則得益于不同文化之間 的交流和融合。據(jù)考證，red的褒義是從遠(yuǎn)東經(jīng)波斯傳到西方的。

　　2、白色

　　在 中國(guó) 文化中，白色與紅色相反，是一個(gè)基本禁忌詞，體現(xiàn)了中國(guó)人在物質(zhì) 和精神上的擯棄和厭惡。在中 國(guó)古代的五方說(shuō)中，西方為白虎，西方是刑天殺神，主蕭殺之秋，古代常在秋季征伐不義、處死犯人。所以白色是枯竭而無(wú)血色、無(wú)生命的表現(xiàn)，象征死亡、兇兆。如自古以來(lái)親人死后家屬要披麻戴孝(穿白色孝服)辦 "白事"，要設(shè)白色靈堂，出殯時(shí)要打白幡;舊時(shí)還把白虎視為兇神，所以現(xiàn)在稱(chēng)帶給男人厄運(yùn)的女人為"白虎星"。

　　白色的心理功能在其發(fā) 展過(guò)程中由于受到政治功能的 影響 ，又象征腐朽、反動(dòng)、落后，如視為"白專(zhuān)道路";它也象征失敗、愚蠢、無(wú)利可得，如在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的一方總是打著“白旗” 表示投降，稱(chēng)智力低下的人為"白癡"，把出力而得不到好處或沒(méi)有效果叫做 "白忙"、"白費(fèi)力"、"白干"等，它還象征奸邪、陰 險(xiǎn)，如"唱白臉"、"白臉"奸雄;最后，它還象征知識(shí)淺薄、沒(méi)有功名，如稱(chēng)平民百姓為"白丁"、 "白衣 "、"白身"，把缺乏鍛煉、閱歷不深的文人稱(chēng)作"白面書(shū)生"等。 西方文化中的白色象征意義主要著眼于其本身色彩，如新下的雪、新鮮牛奶及百合花的顏色。

　　西方人認(rèn)為 白色高雅純潔，所以它是西方文化中的崇尚色。它象征純真無(wú)邪，如(1)a white soul純潔的心靈，(2)wh ite wedding新娘 穿白禮服的婚禮;它又象征正直、誠(chéng)實(shí)，如(1)a white spirit正直的精神， (2)white m en高尚、有教養(yǎng)的人，(3)white hand廉潔、誠(chéng)實(shí);它也象征幸 運(yùn)、吉利，如(1)one ofthe white days o f sb's life 某人生活中的吉日之 一，(2)whitemagic有天使相助的法術(shù);它還有合法、無(wú)惡意的意思，如( 1) whitemarket合法市場(chǎng)，(2)white list經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)的合法明單，(3)awhite lie 無(wú)害的謊言。

　　3、黑色

　　古代黑色為天玄，原來(lái)在中國(guó)文化里只有沉重的神秘之感，是一種莊重而嚴(yán)肅的色調(diào)，它的象征意義由于 受西方文化的影響而顯得較為復(fù)雜。一方面它象 征嚴(yán)肅、正義，如民間傳說(shuō)中的"黑臉"包公，傳統(tǒng)京劇中的 張飛、李逵等人的黑色臉譜;另一方面它又由于其本身的黑暗無(wú)光給人以陰險(xiǎn)、毒辣和恐怖的感 覺(jué)。它象征邪 惡、反動(dòng)，如指陰險(xiǎn)狠毒的人是"黑心腸"，不可告人的丑惡內(nèi) 情是"黑幕"，反動(dòng)集團(tuán)的成員是"黑幫"、 "黑手"，把統(tǒng)治者為進(jìn)行政治 迫害而開(kāi)列的持不同政見(jiàn)者的名單稱(chēng)為"黑名單"，它又表示犯罪、違法，如 稱(chēng) 干盜匪行徑叫"走黑道"，稱(chēng)殺人劫貨、干不法勾當(dāng)?shù)目偷杲凶?quot;黑店"，違禁 的貨物交易叫"黑貨"、" 黑市"，用貪贓受賄等非法手段得來(lái)的錢(qián)叫"黑錢(qián)" 等。

　　黑色(black)是西方文化中的基本禁忌色，體現(xiàn)了西方人精神上的擯棄和厭惡。它象征死亡、兇兆、災(zāi)難 ，如(1)BlackMass安靈彌撒，(2)to wear black for hcr father為她父親戴孝，(3)blackwords不吉利 的話(huà)，(4)a black letter day兇日;它象征邪惡、犯罪，如(1)Black Man邪惡的惡魔，(2)a black de ed極其惡劣的行為，(3)black guard惡棍、流氓，(4)blackmail敲榨、勒索;它也象征恥辱、不光彩，如 (1)a black mark污點(diǎn)，(2)black sheep敗家子， (3)a black eye丟臉、壞名聲，它還象征沮喪、憤怒， 如(1)black dog沮 喪情緒，(2)The future looks black前途暗淡，(3)He gave me a black look。 他怒氣沖沖地看著我。

　　4、其他顏色

　　黃色在 中國(guó) 文化中是紅色的一種 發(fā)展 變異，如舊時(shí)人們把宜于辦大事的日子 稱(chēng)為“黃道吉日”，但是它更 代表權(quán)勢(shì)、威嚴(yán)，這是因?yàn)樵诠糯奈宸?、五行、五色中，中央為土黃色。黃色象征中央政權(quán)、國(guó)土之義，所以黃色便為歷代封 建帝王所專(zhuān)有，普通人是不能隨便使用"黃色"的，如"黃袍"是天子的"龍 袍"，"黃鉞 "是天子的儀仗，"黃榜"是天子的詔書(shū)，"黃馬褂"是清朝皇 帝欽賜文武重臣的官服。至于現(xiàn)在流行的與" 性"有關(guān)的"黃色"觀(guān)念，有一種說(shuō)法是中西文化交流融合的一種現(xiàn)象。據(jù)說(shuō)美國(guó)紐約的《世界報(bào)》用黃色油 墨 印刷低級(jí)趣味的漫畫(huà)以爭(zhēng)取銷(xiāo)路，人們便稱(chēng)這一類(lèi)不健康的刊物為“黃色刊物”，還有《紐約新聞》以夸大 、渲染的手法報(bào)道色情、仇殺、犯罪等新聞，人們也稱(chēng)這一類(lèi)的新聞為"黃色新聞"。其實(shí)中國(guó)古代的黃色已 與"性"有關(guān)。

　　東漢末年黃巾起義時(shí)有《黃書(shū)》，現(xiàn)書(shū)雖之佚，便確知該書(shū)重在"房中之術(shù)";另有唐代孫思 邈在其《千金要方》之"房?jī)?nèi)補(bǔ)益"中有"赤日黃月"之說(shuō)。張清常 據(jù)此在他的《漢語(yǔ)的顏色詞》一書(shū)中指出 ："則中國(guó)古代之'黃'與'性'有 關(guān)系。此說(shuō)甚是，只不過(guò)中斷千余年，人們?cè)缫淹浂?quot;。西方文化中 的黃 (yellow)使人聯(lián)想到背叛耶穌的猶太(Judas)所穿衣服的顏色，所以黃色帶 有不好的象征意義，它除了表示低級(jí)趣味的報(bào)刊、毫無(wú)文學(xué)價(jià)值的書(shū)籍(如 yellow press黃色報(bào)刊，yellow journalism黃色辦報(bào)作風(fēng)，y ellow back廉 價(jià)轟動(dòng)一時(shí)的小說(shuō))外，主要表示卑鄙、膽怯，如(1)yellow dog卑鄙的人， (2)yellow str eak膽怯，(3)yellow-livered膽小的。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，綠色有兩重性，它除了表示義俠外，還表示野惡。這是 因?yàn)樵谌祟?lèi)初始 時(shí)代 以及其以 后的漫長(zhǎng)生活過(guò)程中，人類(lèi)借助綠色保護(hù)自己，賴(lài)以生存下來(lái);但同時(shí)，綠色也保護(hù)著人類(lèi)的天敵及其它猛殘 的食人動(dòng)物。這樣一來(lái)，義狹是正義的，如人們泛指聚集山林、劫富濟(jì)貧的人為"綠林好漢"; 惡野是邪惡，所以舊時(shí)也指"綠林"為占山為王、攔路搶劫、騷擾百姓的盜匪; 綠色還象征低賤，如漢朝時(shí)的仆役著綠幘，元朝以后凡娼妓都得著綠頭巾，以示地位低下，因妻子有外遇而使丈夫臉上無(wú)光，低人一等，叫給丈夫戴"綠帽子"。

　　西方文化中的綠色(green)象征意義跟青綠的草木顏色有很大的聯(lián)系，是植物的生命色。阿思海姆說(shuō) ："綠色喚起 自然 的爽快的想法。"它不僅象征著青春、活力，如(1)in the green wood在青春旺盛的時(shí)代，(2)inthe green 血?dú)夥絼偅?3)a green old age老當(dāng)益壯;而且表示新鮮，如(1)green recollectio n記憶猶新，(2)keep the memorygreen永遠(yuǎn)不忘，(3)a green wound新傷口; 但是它也表示幼稚、沒(méi)有經(jīng) 驗(yàn)，如(1)a green hand生手，(2)as green as grass幼稚，(3)a green horn容易上當(dāng)?shù)暮肯x(chóng);它也象征妒忌，如(1) thegreen-eyed monster妒忌，(2)green with envy充滿(mǎn)妒嫉，(3)agreen eye 妒嫉的眼睛。

　　在中國(guó)民間傳說(shuō)中，天帝居于天上的"紫微宮"(星座)，故而以天帝為父 的人間帝王(天子)和以天帝 為信兇的道教都以紫為瑞。紫色作為祥瑞、高貴 的象征，更多地被封建帝王和道教所采用，如稱(chēng)吉瑞之氣為" 紫氣"、"紫電"， 皇宮叫做"紫禁宮"、"紫禁城"。歷代皇帝為了籠絡(luò)人，往往將"紫袍"賜予 品位低的 臣下，而"著紫"則成為封建文人奮力追求的榮祿;人們還把道書(shū)稱(chēng)為"紫書(shū)"，把神仙居所稱(chēng)為“紫臺(tái)”。 無(wú)獨(dú)有偶， 英語(yǔ) 中的紫色(purple)象征意義也跟帝王將相和宗教有關(guān)，這是一個(gè)有趣的文化巧合，如(1)t he purple 帝位、王權(quán)，(2)be born in the purple生在王侯貴族之家，(3)marryin the purple嫁到顯貴人家，(4)be raised to the pruple升為紅衣主教。

　　藍(lán)色(blue)在中國(guó)文化中幾乎沒(méi)有什么象征意義，相對(duì)而言，它在西方文 化中的象征意義稍多一些。阿 斯海姆在評(píng)析藍(lán)色時(shí)說(shuō)："藍(lán)色象水那樣清涼。" 是“陰性或消極的顏色”。它能象征高貴、高遠(yuǎn)、深沉、嚴(yán) 厲，如(1)blue blood 名門(mén)望族，(2)blue ribbon最高榮譽(yù)的標(biāo)志，(3)blue nose嚴(yán)守教規(guī)的衛(wèi)道 士;( 4)blue laws嚴(yán)格的法規(guī);它又象征憂(yōu)郁、沮喪，如(1)feel blue不 高興，(2)a blueoutlook悲觀(guān)的人生 觀(guān)。(3)Things look blue。事不稱(chēng)心， (4)blue Monday不開(kāi)心的星期一， 它也象征猥褻、下流，如(1) bluemovie 色情電影，(2)blue revolution“性解放”，(3)blue talk下流言論;它還有 突然迅速的意思，如(1)out of the blue突爆冷門(mén)，(2)have the blue晴 天劈靂，(3)blue streak一閃即逝的東西。

　　粉紅色(pink)是紅色的一種變異，可以將其視為紅色的一種應(yīng)合或復(fù)歸。 在中國(guó)文化中，粉紅色又叫桃 花色。唐代詩(shī)人崔護(hù)寫(xiě)下"人面桃花相映紅"的詩(shī)句，以桃花與女人相比，究其根由，是女子為修飾自己而施 用粉紅色胭脂，臉色白中透紅，可與美麗的桃花相比之故。粉紅色(桃色)可以象征女性，如白居易《長(zhǎng)恨歌 》中有：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，青年男子把心愛(ài)的女子稱(chēng)為“紅顏知已”。稱(chēng)男女之間不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系為"桃色事件"。

　　在西方文化中，粉紅色象征精華，極致，如(1)the pink of perfection十全十美的東西或人，(2)the pink of politeness十分彬彬有禮;它又象征上流 社會(huì) ， 如(1)pink lady高格調(diào)雞尾酒，(2)pink tea上流社交活動(dòng)，(3)apink-collar worker高層次女秘書(shū)。

　　顏色詞的象征意義在不同的民族文化里有著很大的差異。從根本上講，在中國(guó)文化中，顏色的象征是基于 過(guò)去中國(guó)的封建統(tǒng)治、封建迷信及其原始、落后的 科學(xué) 、 教育 狀況而形成的，所以顏色的象征意義有相當(dāng)強(qiáng)烈 的 政治 化和神秘化傾向。而西方文化中的顏色象征則更多地得益于西方民族開(kāi)放性及科學(xué)、教育的普及程度，其象征意義少了神秘，多了些理性，使其語(yǔ)義、詞義理?yè)?jù)更易追蹤。不同文化之間顏色象征意義又都是在社會(huì) 的 發(fā)展 、 歷史 的沉淀中約定俗成的，是一種永久性的文化現(xiàn)象。它們能夠使語(yǔ)言更生動(dòng)、有趣、幽默、親切， 所 以我們應(yīng)該予以足夠的注意。

　　參考文獻(xiàn) ：

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　　4、Webster's Third New International Dictionary，MerriamWebster Inc， 1988年版

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