隨著我國(guó)教育事業(yè)的迅速發(fā)展,人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)孩子的教育問題。小學(xué)教育則是其中的核心部分,是高等教育的奠基石,夯實(shí)基礎(chǔ)勢(shì)在必行。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于小學(xué)教育論文參考樣本的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　小學(xué)教育論文參考樣本篇1

　　淺談引領(lǐng)小學(xué)生誦讀古詩(shī)文的對(duì)策

　　教師常常教育小學(xué)生要“多讀書，讀好書，好讀書”。也就是說(shuō)，教師要求學(xué)生要有選擇地讀書，擇真而讀，擇善而讀，擇美而讀。古詩(shī)文是中華文化的瑰寶，在厚重的中國(guó)文學(xué)史中，古詩(shī)文占據(jù)了輝煌、燦爛的一頁(yè)。它們是千古流芳的璀璨經(jīng)典，風(fēng)雨旅途中的最好伴侶。如何引領(lǐng)小學(xué)生讀好古詩(shī)文，我覺得最好的辦法就是誦讀。所謂誦讀，就是讀出聲音來(lái)。誦讀古詩(shī)文，是一個(gè)十分愉悅的學(xué)習(xí)過程，它能讓我們穿越時(shí)空，與古代賢者、智者對(duì)話，了解我們的國(guó)家、民族、歷史，把優(yōu)秀的歷史文化積淀轉(zhuǎn)化為我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的一部分。

　　我國(guó)偉大的教育家葉圣陶先生說(shuō)：“誦讀得法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者心靈通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”誦讀就要讀出意味，讀出品味，讀出余味來(lái)。如何引領(lǐng)學(xué)生誦讀古詩(shī)文呢?筆者結(jié)合自己平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐，介紹幾種引領(lǐng)小學(xué)生誦讀古詩(shī)文的妙招。

　　一、同中求異導(dǎo)誦讀

　　同中求異就是在某一方面或幾個(gè)方面相同或相類似的古詩(shī)文中，抓住詩(shī)句誦讀，領(lǐng)悟詩(shī)句所表達(dá)的不同意境。清代吳喬在《圍爐詩(shī)話》中所云：“詩(shī)以情為主，景為賓，景物無(wú)自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂。”

　　如杜牧的《山行》和張繼的《楓橋夜泊》都是描寫秋天景色的古詩(shī)。但《山行》中“停車坐愛楓林晚”的一個(gè)“愛”字，《楓橋夜泊》中“江楓漁火對(duì)愁眠”的一個(gè)“愁”字，分別向我們述說(shuō)了詩(shī)人不同的內(nèi)心世界。我在教學(xué)《山行》最后兩行時(shí)，重點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)書上的插圖展開合理的想象。其中有一個(gè)同學(xué)說(shuō)得很有深度：“杜牧一路趕來(lái)，沒有被山路、白云、人家動(dòng)心，卻被這楓林晚景驚喜得不得了。為了領(lǐng)略這山林風(fēng)光，竟然顧不得驅(qū)車趕路，干脆停下車來(lái)，靜靜地欣賞著眼前一大片一大片火紅火紅的楓葉，心里甚是感動(dòng)，不由得發(fā)出深深的贊嘆：‘霜葉紅于二月花’!更難能可貴的是，詩(shī)人通過這一片紅色，看到了秋天像春天一樣的生命力，充滿生機(jī)勃勃的景象。因此，這不只是詩(shī)人對(duì)美的聯(lián)想，色彩的比較，更是飽含著詩(shī)人對(duì)自然和生命的熱愛。”通過解說(shuō)，學(xué)生接著有滋有味地誦讀“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，怎一個(gè)“美”字了得!而在教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》時(shí)，我先著手引領(lǐng)學(xué)生了解詩(shī)人當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景：那年秋天，詩(shī)人去趕考，卻榜上無(wú)名。于是，詩(shī)人就買了一張船票，準(zhǔn)備來(lái)年?yáng)|山再起。此時(shí)的他雖然身在船上，心卻帶著滿腔的羈旅鄉(xiāng)愁，怪不得徹夜未眠，只好借景消愁愁更愁。另外，詩(shī)的第二句“江楓漁火對(duì)愁眠”接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。尤其是“江楓”這個(gè)意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示。在這一首詩(shī)里，詩(shī)人既能把秋天眼中的景物寫得這樣真實(shí)、形象，又能把自己的滿懷愁緒表達(dá)得淋漓盡致，實(shí)在難得。這樣一比較一引領(lǐng)，兩位詩(shī)人的“因秋而愛”和“因秋而愁”分別深深地印在學(xué)生的腦海中了。

　　同中求異誦讀法，有助于引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)地品味詩(shī)句的意境，體察詩(shī)人的心情。

　　二、破解詩(shī)眼導(dǎo)誦讀

　　古詩(shī)文言簡(jiǎn)義豐，語(yǔ)言凝練，古代詩(shī)人也注重?zé)捵帧?ldquo;詩(shī)眼”就是詩(shī)人在創(chuàng)作中，對(duì)語(yǔ)言反復(fù)錘煉的結(jié)果，是詩(shī)的神韻所在。我曾記得一個(gè)教師善于破“詩(shī)眼”導(dǎo)誦讀，效益頗豐：“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像”盡顯眼前，方可達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的欣賞效果。如張繼的《楓橋夜泊》破“愁”字見憂國(guó)憂民;賀知章的《詠柳》破“裁”字見錦繡春色;王安石的《泊船瓜洲》破“還”字回朝誓言。

　　我在教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，采用了破“深”字見深情厚誼。上課伊始，給學(xué)生講了李白和汪倫交往的一段美好傳說(shuō)(見清人袁枚的《隨園詩(shī)話》)，學(xué)生從中初步體會(huì)到了他倆之間的深厚友誼(板書：深)。再引導(dǎo)學(xué)生破“深”字反復(fù)誦讀《贈(zèng)汪倫》，他們覺得：汪倫是一腔真情的，從“忽聞”推想汪倫送行事先并沒有張揚(yáng)，而想送給老朋友一個(gè)驚喜;他們從“踏歌”中體會(huì)到汪倫是滿懷熱情的，用這種民間的歌唱形式，想讓老朋友得到最強(qiáng)烈的感染。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我告訴學(xué)生：“踏”其實(shí)也是唐代的一種舞蹈方式，叫“踏歌”。詩(shī)人忽聞踏歌，果真動(dòng)情了，看到了眼前的桃花潭水是那樣的深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚誼，水深、情深自然而然地聯(lián)系起來(lái)了，怪不得詩(shī)人情不自禁地就以眼前那美麗清澈的潭水之深來(lái)比喻情誼之深。詩(shī)中更耐人尋味的是“不及”兩個(gè)字，潭水已“深千尺”了，那么汪倫送李白的情誼究竟有多深呢?給讀者留下了無(wú)限遐想的空間，足以說(shuō)明了他倆之間的情誼的確深不可測(cè)。這樣既形象又浪漫，既夸張又恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了汪倫對(duì)李白的深情厚誼，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)汪倫深深的感激之情。

　　破解詩(shī)眼誦讀法，能快速、準(zhǔn)確地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境，是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的有效方法。

　　三、串聯(lián)相關(guān)導(dǎo)誦讀

　　《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)中指出：“小學(xué)生要背誦優(yōu)秀古詩(shī)文240篇(段)”。我覺得“串聯(lián)相關(guān)導(dǎo)誦讀”，能有利于學(xué)生更快更好地積累古詩(shī)文。其方法就是：將所學(xué)的某一首古詩(shī)文，與題材內(nèi)容或表現(xiàn)手法等相近的其它古詩(shī)文串聯(lián)成一個(gè)知識(shí)板塊，聯(lián)系起來(lái)誦讀。

　　我們都知道：中華傳統(tǒng)節(jié)日以宏大豐富的內(nèi)容、燦爛繽紛的色彩，展示了我國(guó)民族文化的壯麗畫卷，蘊(yùn)含了深刻的文化內(nèi)涵。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日很多，其中最具影響力的有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。小學(xué)人教版的教材上就選了重陽(yáng)節(jié)的《九月九日憶山東兄弟》(三上)、七夕節(jié)的《乞巧》(三下)和春節(jié)的《元日》(六下)。如上《乞巧》時(shí)，學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)不難發(fā)現(xiàn)：“這是當(dāng)代詩(shī)人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的名詩(shī)，淺顯易懂，流傳極廣，表達(dá)了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心愿”。在課中，我為學(xué)生講述了《七夕節(jié)對(duì)月穿針》的內(nèi)容，學(xué)生懂得了：紡織、針繡都是古代女子的一門必修技藝，技藝的高低往往直接影響到她們?cè)谌藗冃哪恐械牡匚簧踔寥松熬啊Ｒ虼?，她們總是不斷努力，精益求精。聽完故事，學(xué)生對(duì)古代心靈手巧的女子們產(chǎn)生了崇拜感。在課尾，順便復(fù)習(xí)了《九月九日憶山東兄弟》，拓展了《元日》(王安石)。我讓學(xué)生初讀《元日》后猜：這是一首描寫什么傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)?從哪里看出來(lái)?學(xué)生幾乎異口同聲地回答：“這是描寫春節(jié)的古詩(shī)，從‘爆竹聲中一歲除’中就可以看出來(lái)。”那你們知道“桃符”指什么嗎?教室里鴉雀無(wú)聲。我說(shuō)：“‘桃符’是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板，相當(dāng)于我們現(xiàn)在春節(jié)時(shí)貼的春聯(lián)。‘新桃換舊符’就形象地表現(xiàn)了萬(wàn)象更新的景象。”我把這三首古詩(shī)文串聯(lián)在一起進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)一步弘揚(yáng)了民族精神，推動(dòng)了傳統(tǒng)的節(jié)日教育，給學(xué)生留下了深刻的印象。 　　如教學(xué)龔自珍的《己亥雜詩(shī)》時(shí)，學(xué)生懂得了詩(shī)人述志抒懷的詩(shī)句是：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”此時(shí)，我有意補(bǔ)充了幾個(gè)述志抒懷的詩(shī)句讓學(xué)生誦讀：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”――李清照的《夏日絕句》;“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”――文天祥的《過零丁洋》;“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”――于謙的《石灰吟》;“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”――魯迅的《自嘲》。學(xué)生各個(gè)誦讀得鏗鏘有力，擲地有聲，回味無(wú)窮!

　　串聯(lián)古詩(shī)誦讀法，能拓寬學(xué)生的視野，有效地幫助學(xué)生積累大量的古詩(shī)文，讓學(xué)生跟隨古人的步伐，一起走進(jìn)奇妙的古詩(shī)文世界，真是其樂無(wú)窮啊!

　　四、撲克游戲?qū)дb讀

　　小學(xué)生由于年齡小，比較好動(dòng)，集中注意力的時(shí)間不長(zhǎng)。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生平時(shí)一有空就喜歡玩撲克牌，有算24點(diǎn)的，有玩魔術(shù)的。著名的教育家陳鶴琴先生說(shuō)：“小學(xué)生生來(lái)是好玩的，是以游戲?yàn)樯摹?rdquo;因此，我想到了采用撲克游戲的方法指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)文，收到了意想不到的效果。

　　為幫助學(xué)生理解古詩(shī)文的內(nèi)容，加快誦讀的速度，我引導(dǎo)學(xué)生編一些別開生面的娛樂游戲，其中的“編‘謎’誦‘詩(shī)’”游戲，就特別富有情趣。一種做法是：孩子依據(jù)詩(shī)意想象畫面，以簡(jiǎn)筆畫的形式畫在撲克牌大小的卡片上，這叫“賞畫誦詩(shī)”。這個(gè)游戲的玩法是：出示這個(gè)畫面，讓別人在欣賞圖畫的基礎(chǔ)上猜是哪首詩(shī)，再說(shuō)出朝代、作者及古詩(shī)文內(nèi)容。另一種做法是在卡片上只寫詩(shī)的題目，讓同伴猜朝代、作者及詩(shī)文內(nèi)容，這叫“據(jù)題誦詩(shī)”。還有的在卡片上只寫詩(shī)文的其中一句，讓同學(xué)猜詩(shī)題和作者，并對(duì)出下句，這叫“詩(shī)文對(duì)句”……孩子把自己精心設(shè)計(jì)的“古詩(shī)文撲克牌”放在口袋里，在課余時(shí)間拿出來(lái)玩，三五成群，邊誦邊演，玩得不亦樂乎。另外，學(xué)生也可以玩“九宮格”和“十二宮格”的游戲，讓孩子根據(jù)“九宮格”和“十二宮格”的字，分別說(shuō)出一句完整的古詩(shī)文，回答得既對(duì)又快的取勝。

　　實(shí)踐證明：撲克游戲誦讀古詩(shī)文，是學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)形式之一，不僅發(fā)展了學(xué)生的思維能力，開發(fā)了學(xué)生的智力，還大大提高了學(xué)生誦讀古詩(shī)文的樂趣和效率。

　　五、挖掘故事導(dǎo)誦讀

　　“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，幾乎每一篇詩(shī)歌都與詩(shī)人的生平，作詩(shī)時(shí)的境遇、心情等有著密切的聯(lián)系。如果善于捕捉這些隱藏在古詩(shī)文背后的信息，在課堂上適當(dāng)?shù)卮┎逯v解故事，學(xué)生一定會(huì)聽得不亦樂乎!

　　像柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”在初讀的時(shí)候，大多數(shù)孩子都不理解“獨(dú)釣寒江雪”的意思。這時(shí)，我立即向孩子娓娓道來(lái)：唐順宗永貞元年，柳宗元參加了王叔文為首的政治革新運(yùn)動(dòng)，由于保守勢(shì)力與宦官的聯(lián)合反攻，致使革新失敗。因此，柳宗元被貶官到有“南荒”之稱的永州任司馬，實(shí)際上是毫無(wú)實(shí)權(quán)而受地方官員監(jiān)視的“罪犯”，只好在龍興寺的西廂里安身。他自從被貶到永州之后，精神上受到很大刺激和壓抑，心情非常郁悶，幾乎絕望、憤怒、無(wú)奈、痛苦到了極點(diǎn)。于是，他就借描寫山水景物，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，實(shí)際上他釣的是純凈的心靈，給讀者留下的是孤獨(dú)的美。聽了這個(gè)故事后，“獨(dú)釣寒江雪”的意思就迎刃而解了。

　　又如在上《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，王維在詩(shī)中說(shuō)道：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”“茱萸”據(jù)說(shuō)可以避災(zāi)，究竟怎么插?插在哪里呢?接著，我給學(xué)生講了《九日茱萸插何處》的詩(shī)詞故事。原來(lái)古代有“插茱萸”和“佩戴茱萸”之說(shuō)，各有各的來(lái)歷。詩(shī)中所用“插茱萸”，跟唐代的習(xí)俗有關(guān)，還有劉兼、朱放等詩(shī)人也用“插茱萸”。他們?cè)谔瞥枷矚g將茱萸插到頭上，這一舉動(dòng)更是年輕人的行為。

　　挖掘故事導(dǎo)誦讀，不僅拓寬了學(xué)生的視野，還能更好地幫助學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)人的心境，更準(zhǔn)地把握詩(shī)人表達(dá)的中心。

　　朱熹說(shuō)：“誦得熟，方能通曉;若誦不熟，亦無(wú)可思索。”總之，只要引領(lǐng)學(xué)生誦讀古詩(shī)文的方法得當(dāng)，學(xué)生就能日有所誦，日有所得，細(xì)細(xì)習(xí)得語(yǔ)言，提升思想境界。

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