首飾文化論文
首飾文化論文
首飾是裝飾人體的一種物品，也是一種隨身佩帶的藝術(shù)品，在珠寶行業(yè)中，首飾本身又是極具文化內(nèi)涵的東西。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于首飾文化論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
首飾文化論文篇1
論首飾“中國風(fēng)”的文化解讀
摘 要：近年來，市場上的中國風(fēng)首飾已經(jīng)成為主要流行趨勢之一，國際頂級首飾設(shè)計(jì)師的作品得到很多人的青睞和效仿。然而中國風(fēng)并不是把中國元素硬貼在產(chǎn)品的外觀上，它應(yīng)該是設(shè)計(jì)師在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上自然流露、表達(dá)的設(shè)計(jì)作品。中國風(fēng)首飾的設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，應(yīng)該符合中國人的審美情趣。
關(guān)鍵字：首飾 文化 “中國風(fēng)”
在中國，首飾發(fā)展已有至少五千年的歷史，具有很深的文化底蘊(yùn)和十分鮮明的民族特色，也是中國人的情感寄托和美好心愿的表達(dá)。隨著中國首飾消費(fèi)能力的不斷擴(kuò)大，世界越來越多的珠寶商把目光投向中國市場，投入大量精力開發(fā)具有中國特色的首飾以迎合中國消費(fèi)者的審美。近十年，國際市場上刮起一陣陣中國風(fēng)。這種自出國外設(shè)計(jì)師之手的所謂的“中國風(fēng)”的設(shè)計(jì)，是真的符合中國人的審美需求，還是中國人被所謂的國際潮流影響，什么樣的設(shè)計(jì)才是真正的“中國風(fēng)”成為首飾設(shè)計(jì)界的聚點(diǎn)問題。
一、“中國風(fēng)”概述
1. 概念與內(nèi)涵。
中國風(fēng)，即中國風(fēng)格，在文化藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域中，繼承中國和東方傳統(tǒng)文化，以中國元素為主要表現(xiàn)形式，有著自身獨(dú)特魅力和性格的藝術(shù)形式，也可以理解為中國或中華文化的風(fēng)格或風(fēng)尚。簡而言之，中國風(fēng)格是建立在中國或東方傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以中國元素為表現(xiàn)手段的一種藝術(shù)形式或生活方式。
2. 與西方文化的對比。
文化是隨著人類在漫長的生產(chǎn)生活的歷史過程中逐步形成和發(fā)展起來的，所以文化和歷史有著很緊密的聯(lián)系，當(dāng)今世界之文化受到歷史的影響最為深刻。從中西方歷史可知，中國文化和西方文化有著極大的差異性。中國擁有五千年文明史，其中絕大多數(shù)時(shí)間處在封建社會，中國的封建社會高度發(fā)達(dá)，形成了漢唐宋等在世界歷史上處于巔峰地位的王朝，中國的主體民族和主體文化幾乎完全形成于這一時(shí)期，因此中國文化具有濃重的封建文化色彩。而西方文化則不同，西方各國在經(jīng)歷了長達(dá)千年的中世紀(jì)黑暗愚昧?xí)r期后，以文藝復(fù)興為代表的近代科學(xué)和啟蒙思想使西方國家形成固定的民族和國家意識，迅速強(qiáng)大起來，因此，西方文化受近代科學(xué)文化影響最深。
3. “中國風(fēng)”的源起。
意大利藝術(shù)評論家CesareBrandi曾經(jīng)這樣寫道：中國不是月亮，可是總是遠(yuǎn)在天邊，清朗的夜里可以看得清楚。自從遠(yuǎn)游中國的馬可・波羅著書傳播他奇妙經(jīng)歷的那個(gè)時(shí)代開始，中國，便以其獨(dú)特、神秘的東方色彩讓歐洲人渴望，西方世界里的“中國風(fēng)”開始出現(xiàn)。18世紀(jì)后期，歐洲藝人們開始模仿“中國玩意兒”設(shè)計(jì)了許多富有中國趣味的工藝美術(shù)作品，不僅有陶瓷、家具等，甚至在一些英國花園里出現(xiàn)了中國式的涼亭。而19世紀(jì)的大文豪雨果，則在他的家里布置了一個(gè)“中國廳”。到了20世紀(jì)，西方藝術(shù)家們更進(jìn)一步探究以中國為中心的東方美學(xué)思想。
4. 卡地亞的中國風(fēng)格。
2003年，卡地亞全新演繹中國美學(xué)與傳統(tǒng)的“龍之吻”珠寶系列問世，再度在時(shí)尚界掀起一股中國風(fēng)?？ǖ貋?ldquo;龍之吻”系列首飾包含大量中國元素，讓中國人聯(lián)想到古院落里的窗欞、隔扇、碧紗櫥，稚子胸前的長命鎖，書法中的“壽”字等。這些元素富有中國氣息，體現(xiàn)中國審美中的含蓄、中庸、連綿，同時(shí)規(guī)矩的圖案仍然表達(dá)了美好的愿望，猶如晚輩從長輩那里得到的淳淳關(guān)懷，雖然沒有龍的形象卻表達(dá)了龍的傳人的親子之吻。同時(shí)，“龍之吻”也表現(xiàn)出明顯的西方設(shè)計(jì)特色，簡潔、生動、有趣。
卡地亞設(shè)計(jì)作品雖然用了中國元素，但設(shè)計(jì)里的“中國情結(jié)”系列作品的出現(xiàn)讓中國珠寶企業(yè)眼前一亮，其的理念仍然是西式的，只不過是披上了中國化的外衣，這樣的作品固然很優(yōu)秀，但沒有真正地追尋到本土設(shè)計(jì)的精髓，它的靈魂還是西式的，“中國風(fēng)”的首飾應(yīng)具備自己的性格特征。
二、“中國風(fēng)”首飾應(yīng)具備的性格特征
“中國風(fēng)”的首飾設(shè)計(jì)作品是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合的產(chǎn)物，表達(dá)了人們對美好生活向往和追求的強(qiáng)烈愿望，應(yīng)該把深厚的文化底蘊(yùn)運(yùn)用到現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)作品應(yīng)該是中華民族獨(dú)有的或首先創(chuàng)造的，在世界上有一定影響力。“中國風(fēng)”的作品無論采用的是什么形象或符號，只要看到了聽到了，就應(yīng)該讓受眾立刻聯(lián)想到中國，聯(lián)想到中華民族。而且中國元素的受眾也要區(qū)分為中國人和外國人，或者不同階層不同文化程度的人，要根據(jù)設(shè)計(jì)面對的對象不同而改變。例如北京奧運(yùn)會的吉祥物福娃，符合中國在外國人心目中的印象，能讓他們一眼就感覺到這是純中國的東西，而且也更符合中國絕大多數(shù)民眾的審美觀。
1. 符合中國傳統(tǒng)審美觀念。
形式要為了表達(dá)情感而存在，不能拋開情感關(guān)懷和人文內(nèi)涵單獨(dú)來追求時(shí)尚漂亮。“中國風(fēng)”的首飾設(shè)計(jì)首先要符合中國人的傳統(tǒng)審美觀念――內(nèi)斂、含蓄、中庸、和諧。“中國風(fēng)”的首飾風(fēng)格傾向于曲線感和平面化，很少有立體感強(qiáng)烈和直線條的首飾，這非常符合中國人中庸之道的審美。中國的傳統(tǒng)美學(xué)中往往喜歡以“大團(tuán)圓”作為結(jié)局，講究萬物的和諧之美，經(jīng)常以富貴祥和的圖案作為首飾設(shè)計(jì)的主題。另外還講究對稱，認(rèn)為成雙成對可以表達(dá)一種美好愿望。
2. 具有鮮明的中國特色。
“中國風(fēng)”應(yīng)具備明顯的中國特色，能夠喚起受眾的中國文化記憶的象征符號和色彩。例如漢字，傳統(tǒng)節(jié)日，故宮，長城，絲綢，唐裝，國畫，旗袍，京劇，臉譜，印章，熊貓，龍，鳳，如來佛，觀音菩薩，關(guān)公，財(cái)神，等等。從色彩上來看，紅、綠、藍(lán)是中國人所喜愛的顏色，中國的紅是珊瑚紅，綠是綠松石的綠，藍(lán)是青金石的藍(lán)，這些顏色是國畫中常用的顏色，也是中華文化中比較珍貴的顏色。近年來中國紅可以說成為了中國的代表性顏色。它是漢代御林軍的軍服色，也是中國式婚禮上喜慶的代表性顏色。包括紫禁城的城墻，過年過節(jié)的歡悅色彩，都是這種中國紅。每一個(gè)民族在心理上對色彩的好惡都是有著悠久的歷史文化原因的，對某種色彩的喜好或厭惡往往源自本民族的神話故事，人文傳統(tǒng)或者宗教信仰，所以對顏色的取舍也具備一個(gè)民族的性格特征。
3. 獨(dú)特的材質(zhì)嗜好。
中國首飾材質(zhì)主要以綠色類的玉器為主，金銀或者珍珠為輔。中國人認(rèn)為金銀有價(jià)玉無價(jià)，發(fā)自內(nèi)心的喜歡玉器，主要是本身所擁有的“溫婉如玉”的君子風(fēng)度，對玉的欣賞是將外表的溫潤和本身中庸平和的道德審美相結(jié)合，所以說中國人追求的材質(zhì)美，是外表帶給消費(fèi)者的聯(lián)想和本身所具備的豐富內(nèi)涵。 “中國風(fēng)”的作品既要具備豐富的人文精神內(nèi)涵和濃郁的民族特色，又要融入現(xiàn)代時(shí)尚的氣息，從工藝上還要擺脫粗糙的機(jī)械化大生產(chǎn)。只有這樣，首飾設(shè)計(jì)作品才有持久的生命力。好的作品既是民族的又是世界的，是高水平的藝術(shù)精品。潛力巨大的珠寶市場，給當(dāng)代設(shè)計(jì)者的是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。
三、遙望“中國風(fēng)”首飾
“中國風(fēng)”凝聚著深厚的中華民族傳統(tǒng)文化，符合中國人的審美訴求。真正的“中國風(fēng)”是一個(gè)很艱巨的課題，不是一兩個(gè)人，一兩年的研究就可以得出結(jié)果的。但是中國人終究必須面對中國元素的建立，或者說中國的設(shè)計(jì)應(yīng)該是什么樣的這一命題。這個(gè)建立過程我們現(xiàn)在已經(jīng)在嘗試，雖然與美國、法國等發(fā)展國家相比還存在一定的距離。但是社會各界已經(jīng)意識到“中國風(fēng)”的重要性。
許多本土珠寶公司都開始逐漸提高設(shè)計(jì)水平，把“中國風(fēng)”首飾做成了特色，做成了招牌。這樣的作品正在漸漸變多，水平也在不斷提升。這說明越來越多的設(shè)計(jì)師已經(jīng)不滿足于僅僅在作品中加入中國調(diào)味品，開始努力探索中國風(fēng)格的真諦。有些藝術(shù)院校相繼設(shè)立“現(xiàn)代手工藝”專業(yè)，成立“首飾工作室”。如“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院”與“廣東潮宏基實(shí)業(yè)股份有限公司”共同創(chuàng)建了“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院潮宏基首飾實(shí)驗(yàn)室”，中國傳統(tǒng)吉祥紋樣也成為其研究的重點(diǎn)之一。同時(shí)，國內(nèi)外頻繁的首飾大賽也讓更多的珠寶首飾公司及首飾設(shè)計(jì)師意識到中國傳統(tǒng)吉祥紋樣對現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)將帶來的潛在前景，開始致力于對中國傳統(tǒng)文化的研究、挖掘，并已經(jīng)展露出了蓬勃的生機(jī)。一些具有時(shí)代氣息的中國原創(chuàng)風(fēng)格首飾開始在世界首飾設(shè)計(jì)界嶄露頭角。通過社會各界的努力已經(jīng)能看到“中國風(fēng)”首飾設(shè)計(jì)美好的前景。
四、結(jié)論
“中國風(fēng)”首飾的設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，應(yīng)該符合中國人的審美情趣。不能只是把中國元素硬貼在產(chǎn)品的外觀上，它應(yīng)該是設(shè)計(jì)師在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上自然流露、表達(dá)的設(shè)計(jì)作品。中國傳統(tǒng)文化是中華民族給我們留下的寶貴財(cái)富，要在這些文化藝術(shù)中吸取優(yōu)秀的成果形成真正的“中國風(fēng)”是一個(gè)艱難的任務(wù)，隨著珠寶市場潛力的不斷挖掘，消費(fèi)者審美層次的不斷提高。這個(gè)艱巨的課題給了我們無限的思考和成長的動力。
參考文獻(xiàn)：
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[5] 中國收藏網(wǎng)
首飾文化論文篇2
淺談陶瓷首飾
摘要：現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，環(huán)保意識增強(qiáng)，服飾配件的材質(zhì)方面更趨科學(xué)化、功能化、個(gè)性化。天然的、環(huán)保的材料盛行。陶瓷首飾的被青睞，不僅僅是中國民族風(fēng)再度成為時(shí)尚，個(gè)性化的制作更是避免了與其他眾多首飾雷同的尷尬。
關(guān)鍵詞：陶瓷;服飾;首飾
衣著服飾是人類非常重要的生活內(nèi)容之一，“服飾”一詞在不同的時(shí)代有著不同的含義。在近代，它是指人體上下，從頭至腳所有的穿戴。服飾中除衣服之外其它的東西，如帽子、頭巾、頭飾、首飾、腰帶、提包、鞋襪、眼鏡、手表等統(tǒng)稱為服飾配件。它們與服裝一起，相互關(guān)聯(lián)相輔相成，共同構(gòu)成了人的外在視覺形象。隨著新釉料的開發(fā)、陶藝技法的開拓和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代陶瓷首飾逐漸成為一種時(shí)尚、個(gè)性、品位的象征，并以陶藝獨(dú)有的語言特色，給時(shí)尚生活及追求個(gè)性美的人們增添了許多情趣，在配飾領(lǐng)域中越來越引人注目。
一、陶瓷材料的優(yōu)勢
在傳統(tǒng)的首飾材料中，最常使用的金銀或?qū)毷?。通常在使用金銀珠寶這些貴重材料制作首飾時(shí)一定要精確計(jì)算小心翼冀?？崴茋嬂锏?ldquo;惜墨如金”。首飾設(shè)計(jì)的形式同樣也受到了很大的局限。如黃金材料比重大，質(zhì)地軟。不適合制作過大和過厚的首飾。也不適宜制作纖細(xì)挺直和棱角分明的首飾。要突破這些限制就需要進(jìn)行新的材料嘗試。如果想在首飾作品中表現(xiàn)大面積的色彩，金銀的選擇很有限;寶石價(jià)格昂貴，還受晶體結(jié)構(gòu)大小和切割大小的限制，是不可能大量使用的。而“瓷”可以很好的解決這個(gè)問題。陶瓷的造價(jià)低廉，制作者可以完全不用顧忌材料的價(jià)值問題而導(dǎo)致的放不開手腳，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的想法愛好制作只屬于自己的飾品。瓷的釉料色彩很全可以根據(jù)需要進(jìn)行配置。瓷可長可短、可曲可直、可大可小。瓷最大的優(yōu)勢是它的色彩可以平涂、漸變、彩繪鑲嵌等。瓷土經(jīng)過“火”變成陶瓷時(shí)，是兩個(gè)截然不同的狀態(tài)，不同的效果。給服飾配件飾藝術(shù)化創(chuàng)造了很大的空間。
(一)肌理的變化
肌理者，“肌”是指原材料的質(zhì)地，“理”是指紋理起伏的編排，也指形象表面的紋理。肌理是指天然材料或是人工材料因自身的組織結(jié)構(gòu)或人為的設(shè)計(jì)而形成的一種表面材質(zhì)效果。它與材料、制作工藝有著密切關(guān)系，同時(shí)還是人類一定心理歷程的反映。因此，肌理在陶瓷首飾設(shè)計(jì)中的地位越來越重要，它給人以特殊的視覺效果、觸覺感受和精神沖擊。陶瓷本身的肌理表現(xiàn)方式多種多樣，如泥料的粗細(xì)變化，利用泥性制作時(shí)留下的自然的肌理，或是木紋，石塊，樹葉等直接翻模印坯形成的肌理，還可以用鏤空、雕刻、堆貼、擠壓等方法形成肌理等等。在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，大多數(shù)都是以細(xì)致光亮的金銀珠寶類為主，難免使人造成視覺上的雷同。但陶瓷首飾利用她粗獷或細(xì)膩的材質(zhì)，豐富的肌理變化，可以達(dá)到自然親近的樸質(zhì)效果，迥然于其他首飾而使人眼前一亮。
(二)釉料的變化
釉是陶瓷表面附著的一層硅酸鹽物質(zhì)，在高溫?zé)坪髸l(fā)生?；瘡亩勾善鞅砻婀饣l(fā)亮。宋代開始景德鎮(zhèn)就嘗試用陶瓷的釉來仿制其他材質(zhì)，如用青釉瓷來達(dá)到“假玉”的效果。河北定窯的白瓷可以達(dá)到“類銀，類雪”的程度。這些都是用釉料來仿造其他各種材質(zhì)，但最為精彩的還是令人嘆為觀止的窯變色彩?，F(xiàn)在的許多高溫花釉在燒成以前都是無法預(yù)料精確效果的，就連比較穩(wěn)定的顏色釉等在燒前的顏色、光澤度等都跟燒成后大相徑庭。就以我自己的一件作品為例:如上圖，這件陶瓷首飾從工藝要求來看是缺陷、失敗的，然而運(yùn)用坯體的露出，加上影青釉的裝飾，燒成后有光的釉色和無光的坯體互為襯托使手飾產(chǎn)生了古樸、耐人尋味的首飾裝飾藝術(shù)效果，這就是缺陷轉(zhuǎn)化成的“缺陷美”。這樣處理不僅可以從材料上去引發(fā)這種缺陷美，而且還可以運(yùn)用技法、釉色的變化來產(chǎn)生意想不到的肌理效果。還有的運(yùn)用獨(dú)特的釉料，在燒成后會發(fā)生令人難料的一些變化，如結(jié)晶釉(左圖)。我的這件陶藝手鏈在燒之前的效果是無法預(yù)料的：釉所結(jié)晶出的花朵會開在哪里，還有顏色的深淺只有在開窯之后看到實(shí)物才能知道。如同欣賞魔術(shù)表演，你永遠(yuǎn)不知道謎底是什么，它是如此的引人入勝。這大概就是陶瓷的獨(dú)特魅力所在吧。
二、陶瓷材料與其他材質(zhì)的結(jié)合
陶瓷首飾的設(shè)計(jì)創(chuàng)新不僅是材料本身的創(chuàng)新。材料和其他金屬的結(jié)合也是陶瓷首飾創(chuàng)新的一個(gè)切入點(diǎn)。在當(dāng)代的首飾設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)師已不把自己局限于使用貴重材料，相反的她們考慮怎樣改造非貴重材料，來表達(dá)其作品的寓意、情感感受及精神價(jià)值等，從而體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者賦予作品的新穎獨(dú)特的個(gè)性。由于陶瓷材質(zhì)的特殊性――需要高溫的燒制，而寶石等材料經(jīng)不起這么高的溫度，如何與其他材料完美的結(jié)合是關(guān)鍵所在。一種簡單的方法是燒成后的結(jié)合，如用彩色的繩鏈把玉珠，亮片等編制在一起，或者是用金屬材質(zhì)把陶瓷鏈接在一起。(如圖)這款項(xiàng)飾最獨(dú)特的地方就是在造型上將鏤空工藝與鑲嵌工藝相結(jié)合，使金屬在展示自身魅力的同時(shí)也起到了固定陶瓷的作用。
三、陶瓷首飾的發(fā)展空間
(一)造價(jià)低廉時(shí)尚環(huán)保
陶瓷材質(zhì)選取自然界中的瓷土或陶土為原料，經(jīng)過手工的精心制作燒制而成。其最大的特點(diǎn)就是陶瓷首飾的表面通常附有一層薄薄的釉質(zhì)，不僅使其外觀看起來光滑透亮，而且這層釉質(zhì)可以使陶瓷表面保持潔凈并且耐酸堿腐蝕不被氧化，無論佩戴多長時(shí)間，陶瓷首飾依然如故，被人們稱為綠色飾品。在激烈的職場競爭和繁雜的家庭瑣事中掙扎的人們常常需要一份安靜和撫慰。經(jīng)過高溫處理的陶瓷首飾濾去了這個(gè)時(shí)代的浮躁和喧鬧，給人一種貼心的撫慰和靈魂的凈化。從瓷土原料到精美的陶藝飾品，它歷經(jīng)的不光是藝術(shù)的加工和著色，更有一個(gè)淬火燒制的蛻變過程。它熬過1200度的高溫的磨難，替我們趟過了生活的水深火熱，淬煉出一份性情的沉靜、從容和知性的美麗、優(yōu)雅，從此再沒有什么可輕易讓它驚異、變色。這是陶瓷飾品給我們上的一堂人生哲學(xué)課。
(二)可塑性強(qiáng)風(fēng)格多變
現(xiàn)代陶瓷首飾具有其它材質(zhì)所不能及的肌理效果以及釉彩窯變的獨(dú)特性，利用肌理釉色等手段可以模擬不同質(zhì)感，體現(xiàn)都市叢林的張揚(yáng)美感和減少人工矯情的天然。因制作、燒制的特殊性，能帶來或粗獷原始的素?zé)噘|(zhì)感覺;或手工的“人情味”;或精美富貴的釉上新彩、粉古彩裝飾效果;金屬料和各種釉料的演繹效果甚至可以和珠寶翡翠相媲美。
目前國外在這方面都有了一定的成績，像日本和德國的陶瓷材料非常豐富，先進(jìn)的工藝讓經(jīng)過雙手展現(xiàn)的陶瓷飾品逼真似寶石、勝瑪瑙。還有近年流行的“復(fù)古風(fēng)”，“中國風(fēng)”，以仿古的圖案做成的精美飾品頗有歷史的滄桑感和中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。它揉合了中國瓷文化傳統(tǒng)工藝的精髓，同時(shí)采用國際先進(jìn)的制瓷技術(shù)，更與世界最新時(shí)尚元素相結(jié)合，最終盛開出陶瓷首飾這朵奇葩。它是一種對傳統(tǒng)的激活、創(chuàng)新和傳承，又是對自然和傳統(tǒng)的返璞歸真。陶瓷首飾的研制誕生，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)有的文化基因和藝術(shù)心智。它獨(dú)特的“瓷”性魅力，定讓時(shí)尚中人趨之若鶩。
四、小結(jié)
在越來越注重個(gè)性化的現(xiàn)代社會，每個(gè)人都希望標(biāo)榜出自己的獨(dú)特和品味。一件好的服飾配件，展現(xiàn)的不僅僅是一個(gè)人的外表，更能體現(xiàn)出他的修養(yǎng)和內(nèi)涵。從首飾本身來看，材質(zhì)是首飾藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)和演繹的源泉。挖掘材質(zhì)美來傳達(dá)服飾的個(gè)性精神是至關(guān)重要的。源自于自然界的泥土，經(jīng)由水的融合，手的演練、火的考驗(yàn)，成為陶瓷首飾的新型材料。泥土與人的天然親緣性、窯火的神秘不可知性構(gòu)成了陶瓷首飾與其它任何材料都不同的工藝特質(zhì)。而且‘能夠用人類靈巧的雙手把來源于我們地球的泥土變成美麗動人的首飾，更讓人感受人與自然的和諧及互動。
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