論析中國文化英雄與中國文化的價值系統(tǒng)(4)
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曾凡1由 分享
四、文化英雄在中國文化系統(tǒng)中的地位與作用
一種文化的形成、傳承與發(fā)展,是由社會共同體在長期的歷史活動過程中所發(fā)現(xiàn)、所接受、所堅持的價值觀來決定和體現(xiàn)的。經(jīng)過歷史的篩選、陶冶和凝煉、雕琢,這種價值觀 滲透到社會共同體成員的日常生活中,影響著人們的一言一行、一舉一動,內(nèi)化為全體成員的精神氣質(zhì)和文化品格。各種零星的、個別的、臨時性的、區(qū)域性的、小團(tuán)體性的價值觀和價值準(zhǔn)則,逐漸凝聚在一起,成為全社會共同信仰和堅守的價值體系,成為一種深厚的文化傳統(tǒng)及文明形態(tài)。
價值系統(tǒng)的形成與完善,是在歷史發(fā)展過程中,由各種相關(guān)因素合力完成的,既有民間日常生活中的樣板作用,也有官方的勸諭、規(guī)范、示范與引導(dǎo)的作用。在中國價值系統(tǒng)的形成過程中,官方對士階層的激勵與提攜可能起到了決定性的作用。比如隋唐以來的科舉制度,通過士階層的成功,向民眾宣示了以“效忠皇室,服務(wù)于皇室”為基本路線的成功之路,由此突出了“萬般皆下品,唯有讀書高”的價值觀。而與此同時,始終不被官方提起,其實(shí)是被官方刻意回避的另外一條價值傳播鏈—中國文化英雄也在潛移默化地完善著中國的價值體系。
事實(shí)上,中國文化英雄是中國傳統(tǒng)文化得以穩(wěn)定傳承并延續(xù)發(fā)展的最核心因素之一。在官方的構(gòu)建與傳播過程中,中國文化的價值系統(tǒng)主要只強(qiáng)調(diào)和推廣“忠”、“孝”兩個概念,而對這個完整價值體系中的“信”、“梯”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”等其他因素則有所弱化。這種官方系統(tǒng)的價值觀具有自上而下的外在性的嚴(yán)整拘謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。以維護(hù)君權(quán)為基本要求的三綱五常、名教禮法、忠臣孝子,是官方價值傳播渠道的基本出發(fā)點(diǎn)。官方價值系統(tǒng)雖然構(gòu)成了中國文化價值系統(tǒng)的基本框架,但缺少生命的創(chuàng)造力和個體性的活力。中國文化英雄的存在,恰恰彌補(bǔ)了官方價值系統(tǒng)的缺憾。文化英雄是民間渠道,在正統(tǒng)的、強(qiáng)力的、帶有強(qiáng)制性的“忠孝”價值觀之外,中國文化英雄讓普通百姓看到了另外的可能性,比如“俠義”、“隱逸”、“天生我才必有用”等所代表的個性化的立足于個人的價值觀,就使人生充滿了活力、充滿了樂趣。中國文化英雄在中國文化系統(tǒng)中始終是與士文化并行的平行的價值傳播系統(tǒng),官方價值代表了社會的、整體的、理論的力量對個體的要求與約束,而民間價值代表了個人的、靈活的、理想化的人生追求。由官方與文化英雄共同傳達(dá)出來的中國文化價值系統(tǒng),才是一個完整的有活力的具有文化延續(xù)性的價值系統(tǒng)。這兩種價值體系的互相補(bǔ)充和融合,使中國人的生活有了選擇的可能,也有了所謂內(nèi)儒外道和儒道互補(bǔ)的境界。
在學(xué)術(shù)上對于中國文化英雄的認(rèn)識還是一片空白,希望本文的論述能夠有助于我們在多元化的時代發(fā)現(xiàn)或搭建具有生命力的新時代的價值載體與價值平臺。