【摘要】網(wǎng)絡這一電子傳媒的出現(xiàn),為詩歌的創(chuàng)造和交流提供了除傳統(tǒng)的以紙質本文為交流載體之外的新平臺,促進了當代新詩的發(fā)展。大量網(wǎng)絡詩歌的出現(xiàn),使得人類的文化傳播進入了一個嶄新的階段。與此同時,網(wǎng)絡如同一把雙刃劍,為當代詩歌的發(fā)展帶來了新的沖擊和新的挑戰(zhàn)。本文試圖從網(wǎng)絡詩歌的界定、網(wǎng)絡詩歌與傳統(tǒng)詩歌的標志性區(qū)別等兩個方面做一些探討。
　　【關鍵詞】網(wǎng)絡詩歌;界定;民間化寫作;傾向
　　
　　一、網(wǎng)絡詩歌的界定
　　要討論網(wǎng)絡詩歌,首先要弄清楚網(wǎng)絡詩歌到底指什么。網(wǎng)絡作為不同于傳統(tǒng)紙質文本而存在的一種新的物質媒介,給人類的文化傳承帶來了不容置疑的影響。一直以來,關于網(wǎng)絡詩歌的論爭不斷,主要可以概括為兩種截然相對的觀點。
　　一種觀點肯定了網(wǎng)絡詩歌的存在,并大力推廣網(wǎng)絡詩歌的發(fā)展,充分認可網(wǎng)絡詩歌對當代詩歌發(fā)展的意義。1997年學者兼詩人楊曉民在《網(wǎng)絡時代的詩歌》①一文中,率先在中國大陸將“網(wǎng)絡詩歌”這一命題推到了文學研究的前沿,該文是中國內地最早關于網(wǎng)絡時代的詩歌特質和詩歌發(fā)展走向的論文。作者在論文中提出,網(wǎng)絡的開放性、游戲性、參與性與交互性,為詩歌徹底打通走向大眾之路開辟了一個新的視野,網(wǎng)絡文學將徹底瓦解現(xiàn)行的詩歌文本,現(xiàn)行的詩歌將悄然隱退,網(wǎng)絡詩歌必然崛起。
　　另一種觀點則主張在場地意義上理解網(wǎng)絡詩歌,反對“網(wǎng)絡詩歌”這一詞語的命名,甚至主張取消這一命名。認為根本就不存在著所謂的網(wǎng)絡詩歌,詩歌只是通過網(wǎng)絡這樣一電子媒介而得到更廣泛的交流,但這并不意味著網(wǎng)絡詩歌的本質因為網(wǎng)絡這一傳播方式的改變而發(fā)生改變。所謂的網(wǎng)絡詩歌更多的是指代有具有網(wǎng)絡氣息的詩歌。網(wǎng)絡并不能催生一種新的詩歌精神。無論詩歌是在紙質文本上刊出發(fā)表,還是在網(wǎng)絡上張貼發(fā)表,評判詩歌之所以成為詩歌的標準不會改變。詩人伊沙說:“我以為對詩人而言,不該有‘網(wǎng)絡詩歌’這個概念,詩歌以任何載體存在都不能降低它的至高標準——在此一點上,不論是作者還是讀者的我,決不妥協(xié)。”②
　　由上面兩個關于網(wǎng)絡詩歌的主要觀點,我們可以嘗試著為網(wǎng)絡詩歌下一個定義:網(wǎng)絡詩歌是以網(wǎng)絡為媒介和平臺,以網(wǎng)絡電子技術為依托,進行存儲、創(chuàng)造、傳播和接受的一種詩歌樣式。它有廣義和狹義之分。廣義的網(wǎng)絡詩歌包括網(wǎng)上在線創(chuàng)作以及非在線創(chuàng)作但存儲在網(wǎng)絡服務器上,可供詩人與網(wǎng)民進行交流和傳播的一切詩歌作品;狹義的網(wǎng)絡詩歌則特指運用電子網(wǎng)絡技術手段,即超鏈接技術制作的超文本(下轉第145頁)詩歌和多媒體技術制作的多媒體詩歌。目前,學者所關注的主要是廣義的網(wǎng)絡詩歌。
　　二、網(wǎng)絡詩歌的民間化寫作傾向
　　網(wǎng)絡詩歌區(qū)別于傳統(tǒng)詩歌最顯著的特征在于它的新的民間化寫作傾向。要分析和討論網(wǎng)絡詩歌,“民間”是一個重要的概念。事實上,網(wǎng)絡詩歌就是一種新的民間詩歌。傳統(tǒng)的民間詩歌寫作強調的是勞動人民的詩歌創(chuàng)作,主要反映的人民大眾的生活情況和思想感情,表現(xiàn)的是勞動者的審美觀念和藝術情趣。其中最關鍵的是強調詩歌創(chuàng)作與人民群眾的緊密聯(lián)系。網(wǎng)絡詩歌與傳統(tǒng)的民間詩歌創(chuàng)作在對待這一關鍵點的態(tài)度上,是一致的。但是網(wǎng)絡詩歌的民間化寫作傾向的“新”體現(xiàn)在以下幾個新的方式中。
　　(一)網(wǎng)絡詩歌的崇低性特點。
　　就傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的精神姿態(tài)而言,崇高和詩歌是緊密聯(lián)系在一起的。與傳統(tǒng)詩歌相比,網(wǎng)絡詩歌的文學精神向度發(fā)生了重大的變化,它由崇高轉向崇低。與傳統(tǒng)平媒詩歌相比,網(wǎng)絡詩歌更多的表現(xiàn)出對人文精神的解構。很多的網(wǎng)絡詩歌的作品都表現(xiàn)出一種消解神圣、崇尚鄙微的傾向。網(wǎng)絡詩歌是一種平民文學,與平民的價值取向有天然的親近感。這使得入網(wǎng)者通過網(wǎng)絡這一媒介,回避了傳統(tǒng)意識形態(tài)的控制,他們傾向于遠離那種不現(xiàn)實的崇高,甚至討厭那種虛偽的崇高。以這樣一種心理進入網(wǎng)絡詩歌創(chuàng)作,便是以巴赫金的“狂歡化”方式規(guī)避傳統(tǒng)觀念,鄙視主流文化,清除本質主義、直至嘲諷或者顛覆傳統(tǒng)的價值觀念和道德準則,而采用非正統(tǒng)的、前衛(wèi)的、后現(xiàn)代的價值觀看待世界、社會、生命和生活。如飄云的《我也玩玩詩歌行不行?》:“遠看烤箱生紫煙/近看烤鴨掛眼前/口水流下三千尺/一摸口袋沒有錢。”這種戲仿經典、解構經典以抵制崇高的網(wǎng)絡詩歌寫作在網(wǎng)絡比比皆是。很明顯,這是一首戲仿李白的《望廬山瀑布》的詩作,作者用戲仿的手法來顛覆了崇高的概念。
　　(二)、網(wǎng)絡詩歌語言的口語化。
　　閱讀網(wǎng)絡詩歌作品時,一個重要的感受就是大量口語、網(wǎng)絡詞語迎面而來。網(wǎng)絡詩歌的出現(xiàn)是對詩歌創(chuàng)作的一次重大挑戰(zhàn)。由于創(chuàng)作門檻的無限制,創(chuàng)作隊伍的迅速擴大,各種生活化的通俗語言,大面積且迅速的抵達了網(wǎng)絡詩歌的創(chuàng)作領地。網(wǎng)絡詩歌把詩歌口語化的特色推向了一個高潮。網(wǎng)絡詩人在創(chuàng)作時,描寫平凡人的生活,講述平凡人的心情,表達平凡人生活中的喜怒哀樂。語句簡單明了,通俗易懂。反諷、調侃、幽默,甚至是嬉皮士語言,成了眾多網(wǎng)絡詩人的語言追求。如張稀稀的《四季歌》:“春天來了/小草發(fā)芽了/夏天來了/小草長高了/秋天來了/小草的葉子黃了/冬天來了/小草啊小草/它不見了。”作者簡單的語句描寫了一年四季小草的生長狀況,從小草的生長透視四季的變遷。賀建飛的《大街上很嘈雜》:“他拿著喊話器/朝馬路對面的一群人/喊著什么/對面的人群無動于衷/正欲發(fā)火/他突然發(fā)現(xiàn)/原來喊話器的開關/忘了打開。”作者的用詞取自生活,取材也源自生活,記述的是生活中點滴小事和隱藏的小幽默。