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企業(yè)文化的作用論文電子版

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  當(dāng)今經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的核心已經(jīng)變成了文化競(jìng)爭(zhēng),企業(yè)文化對(duì)形成企業(yè)內(nèi)部凝聚力和增強(qiáng)企業(yè)外部競(jìng)爭(zhēng)力方面起著重大的作用,它給企業(yè)帶來(lái)了顯著的有形的和無(wú)形的經(jīng)濟(jì)效益及社會(huì)效益。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于企業(yè)文化的作用論文電子版的內(nèi)容,歡迎大家閱讀參考!

  企業(yè)文化的作用論文電子版篇1

  論“以人為本”的企業(yè)文化在企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)控制中的應(yīng)用

  一、背景

  隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,企業(yè)之間的兼并與收購(gòu)越來(lái)越普遍化,不僅企業(yè)的規(guī)模在擴(kuò)大,而且經(jīng)營(yíng)也越趨于多元化,企業(yè)集團(tuán)的數(shù)量也空前增加。企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部,其含有眾多的職能部門(mén)和分公司、子公司。企業(yè)集團(tuán)的財(cái)務(wù)已經(jīng)不僅僅是“會(huì)計(jì)”職能所能勝任,財(cái)務(wù)控制才是企業(yè)實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和有效協(xié)同的必備手段。對(duì)于企業(yè)集團(tuán)而言,借助企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)管理貫穿而引起的高效的運(yùn)行,是實(shí)現(xiàn)整個(gè)企業(yè)集團(tuán)資源的有效整合和利用、企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大,長(zhǎng)盛不衰的根本。

  企業(yè)集團(tuán)文化是影響企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)控制是否有效的一個(gè)非常重要因素,構(gòu)筑核心企業(yè)文化有助于企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)控制實(shí)施的良好效果;“以人為本”的理念是中共中央在2001年9月的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中正式提起,黨的十六屆三中全會(huì)在2003年10月的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)若干問(wèn)題的決定》中對(duì)“以人為本”做了進(jìn)一步的詮釋?zhuān)?ldquo;堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心思想,以人為本的理念得到了廣泛的應(yīng)用。“以人為本”在企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)控制中同樣不可或缺,它的核心在于肯定人性和人的價(jià)值,“以人為本”的企業(yè)文化應(yīng)體現(xiàn)在財(cái)務(wù)控制的各個(gè)環(huán)節(jié)。

  二、構(gòu)建“以人為本”的企業(yè)文化對(duì)財(cái)務(wù)控制的意義

  (一)堅(jiān)持“以人為本”有利于形成新的企業(yè)財(cái)務(wù)控制理念

  傳統(tǒng)財(cái)務(wù)控制理念屬于物本主義,往往只追求成本的控制、利潤(rùn)最大化、股東利益最大化等目標(biāo),在積累大量財(cái)富的同時(shí),也積累了一系列社會(huì)問(wèn)題,例如老資矛盾激化,產(chǎn)品質(zhì)量存在隱患,生態(tài)環(huán)境惡化等。物本主義往往忽視人的意義和價(jià)值,難以支撐現(xiàn)代企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。然而,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì),企業(yè)最重要的資源是人力資源,企業(yè)應(yīng)加大對(duì)人力資本的投資,以取得員工大力支持和社會(huì)廣泛認(rèn)可,這是企業(yè)長(zhǎng)期立于不敗之地的根本??茖W(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是堅(jiān)持“以人為本”,企業(yè)開(kāi)展“以人為本”的企業(yè)財(cái)務(wù)控制,具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。“以人為本”的理念就是要求企業(yè)集團(tuán)將集團(tuán)自身利益和員工的自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展結(jié)合起來(lái),做到企業(yè)和人的,共同發(fā)展、和諧統(tǒng)一,在財(cái)務(wù)控制中堅(jiān)持以人為本,實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益的最大化和人的價(jià)值最大化。

  (二)堅(jiān)持“以人為本”,防止商業(yè)倫理和道德缺失

  現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)控制一直致力于技術(shù)工具的開(kāi)發(fā)和財(cái)務(wù)控制方法的研究,由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)財(cái)務(wù)控制的經(jīng)濟(jì)技術(shù)性和逐利性,忽略了其社會(huì)環(huán)境性和道德性,以及人的心理行為等因素對(duì)財(cái)務(wù)控制的影響,財(cái)務(wù)控制普遍出現(xiàn)重視物權(quán)、輕視人權(quán)、“物是人非”、“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的現(xiàn)象。許多企業(yè)集團(tuán)為了追求短期的經(jīng)濟(jì)利益,甚至違反法律法規(guī)的規(guī)定,或作出違反商業(yè)倫理的事件,由此而導(dǎo)致企業(yè)集團(tuán)破產(chǎn)的也不在少數(shù)。美國(guó)的“安然事件”、我國(guó)的“銀廣夏事件”,還有現(xiàn)如今的“毒奶粉”“地溝油等”,就很好的詮釋了現(xiàn)如今企業(yè)道德缺失的問(wèn)題。

  三、構(gòu)建“以人為本”的企業(yè)財(cái)務(wù)文化機(jī)制

  (一)統(tǒng)一價(jià)值觀,創(chuàng)建“以人為本”的財(cái)務(wù)精神文化

  以人為本的企業(yè)財(cái)務(wù)精神文化是一種誠(chéng)信文化、責(zé)任文化、創(chuàng)新文化和奉獻(xiàn)文化。弘揚(yáng)真、善、美。“真”是指企業(yè)不做假賬,以“誠(chéng)信”作為其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的根基,對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé),不生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品,對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé),及時(shí)足額納稅,對(duì)債權(quán)人負(fù)債,及時(shí)償付各種債務(wù);“善”是企業(yè)要認(rèn)真履行社會(huì)職責(zé),不僅要追求企業(yè)自身利益,也要維護(hù)其他各利益相關(guān)者的權(quán)益,為子孫后代的發(fā)展留下好的環(huán)境,同時(shí)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力允許的范圍內(nèi),積極參與扶貧、助教、救災(zāi)等慈善事業(yè),并做到認(rèn)真履行承諾;“美”是企業(yè)要銳意進(jìn)取,不斷創(chuàng)新,不斷為員工創(chuàng)造條件,促其全面、自由發(fā)展,為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧、可持續(xù)發(fā)展做出一份貢獻(xiàn)。

  高管人員應(yīng)該帶頭樹(shù)立“以人為本”的科學(xué)財(cái)務(wù)控制理念,積極對(duì)財(cái)務(wù)人員和企業(yè)其他人員開(kāi)展企業(yè)財(cái)務(wù)文化的培訓(xùn),將這種觀念形成一種文化,是之植入人心,內(nèi)化為一種精神,充分發(fā)揮文化對(duì)財(cái)務(wù)人員的科學(xué)引導(dǎo)、全面凝聚、自我約束和持續(xù)激勵(lì)的功能。各種財(cái)務(wù)精神在企業(yè)財(cái)務(wù)人員之間的相互碰撞、滲透、融合、趨同最終所形成的合力,就是企業(yè)財(cái)務(wù)部門(mén)所呈現(xiàn)出的財(cái)務(wù)精神,用以指導(dǎo)企業(yè)的財(cái)務(wù)制度建設(shè),進(jìn)而規(guī)范企業(yè)的財(cái)務(wù)行為。如果相反,企業(yè)高管、普通財(cái)務(wù)人員的對(duì)這樣精神的領(lǐng)會(huì)大不相同甚至截然相反,那么,和諧一致的財(cái)務(wù)精神便很難形成。企業(yè)財(cái)務(wù)精神一旦形成,便具有相對(duì)的穩(wěn)定性,對(duì)新加入的財(cái)務(wù)人員具有同化作用,對(duì)企業(yè)他部門(mén)的人員也具有一定的影響力和感召力。

  (二)將“以人為本”的財(cái)務(wù)精神文化制度化

  企業(yè)財(cái)務(wù)制度是企業(yè)財(cái)務(wù)精神文化的具體化和條文化,用于加強(qiáng)財(cái)務(wù)精神文化的引領(lǐng)作用,是企業(yè)財(cái)務(wù)精神文化在企業(yè)穩(wěn)固和發(fā)展的重要工具。企業(yè)財(cái)務(wù)制度將企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)精神文化用文字形式加以表現(xiàn)、傳播和落實(shí),具有強(qiáng)制執(zhí)行性,企業(yè)財(cái)務(wù)制度與財(cái)務(wù)精神文化的融合度越高,財(cái)務(wù)精神文化對(duì)企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)控制的推動(dòng)效應(yīng)就越明顯。將企業(yè)財(cái)務(wù)精神文化外在、具體化為企業(yè)財(cái)務(wù)制度,才能規(guī)范員工行為,建立共同的奮斗目標(biāo),實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的和諧統(tǒng)一。

  (三)將“以人為本”的財(cái)務(wù)制度行為化

  文化決定著行為,行為體現(xiàn)并創(chuàng)造著文化。企業(yè)財(cái)務(wù)行為是指財(cái)務(wù)人員在一系列的工作活動(dòng)中產(chǎn)生的動(dòng)作與實(shí)踐。財(cái)務(wù)精神文化、財(cái)務(wù)制度文化以企業(yè)財(cái)務(wù)行為為重要載體。建設(shè)財(cái)務(wù)行為文化是落實(shí)企業(yè)財(cái)務(wù)文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。財(cái)務(wù)行為直接受到財(cái)務(wù)精神和財(cái)務(wù)制度的雙重支配,財(cái)務(wù)精神是無(wú)形的,對(duì)財(cái)務(wù)行為提供內(nèi)在的激勵(lì)與督促;而財(cái)務(wù)制度則是有形的,對(duì)財(cái)務(wù)行為提供外在的規(guī)范與約束。在建設(shè)企業(yè)財(cái)務(wù)文化的過(guò)程中,必須重視財(cái)務(wù)精神文化、財(cái)務(wù)制度文化和財(cái)務(wù)行為文化三者之間的融合,防止斷裂。因?yàn)楫?dāng)財(cái)務(wù)制度偏離了人們對(duì)財(cái)務(wù)精神的領(lǐng)會(huì),財(cái)務(wù)制度的效果就會(huì)明顯減退,企業(yè)人員的財(cái)務(wù)行為也會(huì)偏離財(cái)務(wù)制度的規(guī)定,此時(shí)就容易發(fā)生財(cái)務(wù)道德風(fēng)險(xiǎn)和逆向選擇。

  怎么才能使財(cái)務(wù)制度轉(zhuǎn)化為財(cái)務(wù)人員的自覺(jué)行為呢?就需要領(lǐng)導(dǎo)的榜樣作用,領(lǐng)導(dǎo)身先士卒,以身作則,為員工樹(shù)立典范。另外,可以再企業(yè)內(nèi)部挖掘典型、樹(shù)立模范。并且制定一系列的獎(jiǎng)勵(lì)措施來(lái)嘉獎(jiǎng)先進(jìn),組織員工學(xué)習(xí)。將優(yōu)良的財(cái)務(wù)作風(fēng)不斷發(fā)揚(yáng)光大,使其成為一種習(xí)慣和傳統(tǒng),并向企業(yè)內(nèi)部其他部門(mén)乃至社會(huì)輻射、滲透,產(chǎn)生廣泛的積極影響。

  (四)將“以人為本”的財(cái)務(wù)行為文化物質(zhì)化

  財(cái)務(wù)物質(zhì)是財(cái)務(wù)文化賴(lài)以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。財(cái)務(wù)物質(zhì)文化是企業(yè)開(kāi)展一系列的財(cái)務(wù)活動(dòng)所應(yīng)用的財(cái)務(wù)計(jì)算方法、新技術(shù)、應(yīng)用技術(shù)工具和計(jì)算機(jī)技術(shù)等。“以人為本”的財(cái)務(wù)物質(zhì)文化包含兩層涵義:一是建立“以人為本”的財(cái)務(wù)物質(zhì)文化,需要“以人為本”的科學(xué)財(cái)務(wù)控制理念的指引中開(kāi)發(fā)新的應(yīng)用型技術(shù),或在現(xiàn)有基礎(chǔ)上不斷的升級(jí)原有的財(cái)務(wù)技術(shù)工具。例如,傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)處理方法只關(guān)注資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益、利潤(rùn)等物化的東西,并沒(méi)有考慮人力資本、生態(tài)資本、社會(huì)資本開(kāi)發(fā)和維護(hù)。由此降低了企業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性。二是建立“以人為本”的財(cái)務(wù)物質(zhì)文化,不能過(guò)分倚重于財(cái)務(wù)工具和技術(shù)。這些技術(shù)工具的開(kāi)發(fā)和利用是離不開(kāi)人的作用的。再先進(jìn)的財(cái)務(wù)方法和技術(shù)工具如果不能植入“以人為本”的科學(xué)發(fā)展理念,都將不能適應(yīng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求,也不能保證企業(yè)集團(tuán)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)勝不衰。

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